".... учитель никогда не говорит ученику, что тот должен делать. Они всего лишь попутчики, испытывающие одно и то же сложное чувство «отстранения» при виде постоянно меняющихся впечатлений, раздвигающихся горизонтов, закрывающихся дверей, рек, которые иногда, кажется, перерезают дорогу. Только не всегда их надо переплывать – порою можно двинуться и по течению. Между учителем и учеником одно отличие: первый боится чуть меньше, чем второй. И когда они садятся за стол или к костру, чтобы поговорить, более опытный предлагает: «Почему бы не сделать так и так?» Он никогда не скажет: «Иди туда то и придешь туда, куда я пришел», ибо знает – нет двух схожих дорог, нет двух одинаковых судеб. Настоящий учитель пробуждает в ученике смелость нарушить равновесие его мира, хотя он и сам опасается того, что уже повстречал на своем пути, и еще больше – того, что ждет за первым поворотом".

Пауло Коэльо "Ведьма с Портобелло". 
 

"Он толком ничего не знает -знает лишь то, что с радостью и благодарностью посвятит свою жизнь любому, кто на практике продемонстрирует все то, о чем говорит, и даст всего несколько ответов. Но эти ответы должны быть применимы на практике, они должны привносить радость и совершенство в повседневную жизнь"

Ричард Бах "Чайка Джонатан Ливингстон"  

"Из многочисленных древних языческих празднеств выберем празднество Адониса.....  Центром празднества являлось некое изображение: фигура Адониса, духовного представителя цветущих сил юности и красоты. ....

Это изображение божества с песнопениями и подобающими культовыми действиями, отражающими глубочайший траур и страдание, погружалось в волны моря, если оно было поблизости, или в океан, либо же в искусственный водоем вблизи мистериального  центра, и там это изображение  пребывало три дня. В течение этих трех дней в душах  членов  всей общины господствовала глубочайшая серьезность и горестное оцепенение.  По истечении трех же дней изображение извлекалось из воды. Предшествующие траурные церемонии переходили в песнопения ликующие - в гимны воскресшему божеству, снова вернувшемуся к жизни. 

....

Смотрите, у нас сейчас осень. ... Все вокруг увядает....  земля будет выглядеть безжизненной пустыней. Природа умирает.  Но когда окружающая природа умирает, нам надлежит  прочувствовать то,  что  и в самом человеке сходно с умиранием, охватившем окружающую природу. ... И будет уместно , если душа преисполнится глубоким трауром. ..... после смерти душа человека расширяется и на протяжении трех дней он переживает себя в просторах космоса...

По истечении трех дней бессмертная душа человека пробуждается в духовных высях".

* * *

"Приходя туда, где отмечается праздник адониса, я заглядываю в  мировую осень и вижу сияние духовного Солнца в начинающейся мировой ночи. Приходя в другой мистериальный центр, где празднуются весенние мистерии (сильнейшее влияние  луны на человека (весеннее полнолуние) и схождение в человека солнечных сущностей -  МЦ) .. я заглядываю  в тайны Луны.

"Праздник Пасхи" Рудольф Штайнер   

"Создание всего, что священно, начинается не с вопроса о том, что я получу за свои усилия, а о том, что я готов отдать".

"Большинство из того, что мы удерживаем, нас печалит, но это больше связано не с тем, что  мы держим, а с тем, как держим".

"Когда мы служим другим гаванью, мы успокаиваем наши собственные бури"

" - Почему Библия на древнееврейском означает "Закон"?

- Потому что , как и все другие законы, она говорит нам, что там где мы пытаемся преступить его , мы оступаемся..."

"Жизнь движется вперед, а понимание  - назад. Только когда мы завершаем учение, мы открываем, что оно было правильным с самого начала".

"Вот для чего Господь создал перерывы. Это первый закон времени. Суббота - это самый первый, освященный перерыв в работе. .... Суббота дает нам перспективу, даже во времени. Это возможность увидеть, что наша работа в этой жизни - это  еще и творчество. В один день из семи мы можем отступить назад и посмотреть на узор своей жизни".

"Большинство из нас не испытывает недостатка в сведениях. Вопрос в том, хватит ли нам силы воли что-то сделать, опираясь на свои знания.  Наш характер - это основа нашего  самосозидания". 

Ноа Беншиа.  "Лестница Иакова"

"Вечность распахивается в любой момент, открытая терпением".

"Мы узнаем, что дети, которые отвергают то, что у них уже есть, никогда ничему не научатся. Мы узнаем, что  родители, которые верят, что  у них  уже все есть, никогда ничему не научатся".

"- Каков же тогда наш путь к мудрости?

- Смирение". 

"Ритуал придает форму страсти. Страсть без  формы разрушает сама себя". 

"- Ты не сердишься, что  я тебе ничего не дал?

- Нет.  Ты дал мне то, что имел. Если я и ждал от тебя больше, чем получил, но я насытился своими ожиданиями".

"Наши дни в конечном счете ни к чему не сводятся, но это лишь  потому, что мы - не хранилище. Мы - движение".

"Пока продолжается наше путешествие, мы должны собирать камни для очага, дающего свет, и тепло, и пищу.

Но когда наши пальцы шарят по земле в надежде отыскать  угли чужого костра, чаще всего мы находим пепел.

И среди этого пепла, который не может дать нам ни света , ни тепла, мы находим печаль, но также и свидетельство.

Свидетельство тому, что  кто-то уже был здесь до нас: он так же блуждал во тьме и так же сложил очаг, а потом ушел.

И иногда этого  бывает достаточно".

Ноа Беншиа . "Иаков Пекарь"  

"Игорь, мой боснийский приемный сын, о котором я так беспокоилась в тот вторник, был жизнерадостным героем в нашей семье. Он действительно оказался в гуще событий 11 сентября, проведя более одиннадцати часов добровольцем в бригаде ведер в месте, которое потом было названо Нулевым Этажом. В течение следующих дней и недель я навязчиво спрашивала его, как у него дела, пока он наконец не сказал: «Послушай, я знаю, что ты любишь меня и беспокоишься. Но тебе со всем этим гораздо труднее, чем мне. Вспомни, где я жил. Я уже знаю, что мир полностью испорчен и что люди, которые жили по соседству с тобой всю твою жизнь, могут взять пистолет и начать стрелять в тебя как в своего врага, потому что кто-то у власти говорит им сделать это для какого-то великого дела. Я не жду того же, что и ты, ни от жизни, ни от людей. Честно говоря, я думаю, что высоки шансы, что здесь произойдет что-то ещё. Я верю, что есть вероятность, что меня взорвут по дороге в школу завтра, или на следующей неделе, или в следующем году. Я также верю, что когда-нибудь получу "Оскар" за кинематограф или режиссуру. И на тот случай, если завтра меня не взорвут, я должен прямо сейчас подняться наверх и написать сочинение, которое я должен завтра сдать»."

Мэри Гейл Фроули О'Ди. Когда травма – это терроризм и терапевт тоже травмирован: работая как аналитик с опытом 11-го сентября

"Состояние опустошения лучше всего понимать как психический пустырь, призрачную пустоту – вычищенное психическое состояние, которое можно теоретизировать в современных терминах как «нерепрезентированное или слабо репрезентированное состояние разума» (Levine, Reed, & Scarfone, 2013), характеризующееся скорее отсутствием, пробелами (Gerson, 2009) и призраками (Harris, Kalb, & Klebanoff, 2016), чем депрессией, внутрипсихическими конфликтами и амбивалентными желаниями жизни/смерти (Ogden, 2002/2012) или атаками на себя, такими как самобичевание или параноидальная проективная динамика меланхолика (Фрейд, 1917)". 

Джули Герхард. Травматическая ничейная земля психического опустошения: за пределами горя и меланхолии 

"Левенкрон говорит, что расширение аналитического сотрудничества зависит от двух принципов: во-первых0 откровенность является естественной частью переговоров (это определенно не применение технической процедуры0 реализуемой путем "рассказать все как есть"); во-вторых, в процессе конфронтации на переговорах два партнера  узнают0 что  их конфронтация не приводит к разрыву отношений, и, таким образом, пациент может все больше и больше доверять тому, что  разрыв отношений можно исправить (см. Tronick and Weinberg. 1997)". 

Филип Бромберг. Самораскрытие: не просто допустимое, но необходимое.