Серафим Саровский - дни памяти: 15 января (преставление), 01 августа (обретение мощей)

Радость моя!
Где Бог, там нет зла.

(Прп. Серафим Саровский)

"«Какая польза человеку, - говорит Христос, - если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Наша душа дороже всего мира, она драгоценней, чем все богатства, слава и сладость нынешнего века, если бы мы имели их. Слишком часто приобретение всего этого совершается ценой потери души. Потеря души - столь великая потеря, что приобретение всего мира не перевесит ее и не восполнит ее. Кто теряет свою душу, даже если при этом он приобретает весь мир, заключает плохую сделку со своей совестью. Когда наступит время подводить итоги, он увидит, что крушение его - непоправимое. Ибо «какой выкуп даст человек за душу свою?» Только Кровью Христовой могут наши души быть искуплены от вечной смерти и нашей верностью Христу."

Протоиерей Александр Шаргунов

Песню, которая объединяет миллионы православных во всем мире, поют хоры трёх великих монастырей, объединяющих Запад, Центр и Восток Украины во Христе и лоне Украинской Православной Церкви. Вера и молитва монахов наших святых Лавр объединяет украинцев несмотря на все наши различия, держит нас и нашу страну вместе, как бы нас не испытывали на прочность.

В этом 2020 верующие УПЦ не смогли собраться на традиционный Крестный ход в Киеве в честь Дня крещения Руси и Равноапостольного князя Владимира. Но братия Киево-Печерской, Почаевской и Святгорской Лавр сделала так, чтобы в этот день все мы вновь могли почувствовать наше единство.




_______________________________

День Крещения Руси (1032-летие)

"Путь креста - единственный путь, каким мы можем идти. Ибо «если кто хочет идти за Мной, - говорит Христос, - да отвергнется себя, возьмет свой крест и следует за Мной». Христос требует, чтобы мы не только отверглись себя, но умерли. У учеников Христовых не должно быть иллюзий, как это часто бывает у нас, что означает крестоношение. В первом веке несущий свой крест обыкновенно нес его к месту своей казни. Многие из нас сетуют на болезни, на трудности в семье, на безденежье, называя это крестами, которые мы должны нести. Все эти скорби реальны, но не о таком кресте говорит Христос. Крест, о котором Он говорит, - крест смерти. Он дает это ясно понять, когда говорит, что кто хочет душу свою спасти, тот погубит ее. Все должно быть перевернуто Крестом в этом перевернутом грехом мире. Приобретение оказывается утратой, спасение жизни - гибелью ее. И наоборот: поражение - победой и смерть - жизнью."

Протоиерей Александр Шаргунов

"Печаль никогда не должна быть сильнее веры в Бога и надежды на Него. Что бы ни произошло, надобно веровать в Его милосердие и надеяться от Него помилования."

Святитель Филарет, митрополит Московский

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(65) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Если имеем добрые мысли и слова в себе, то мы счастливы, они хорошо влияют не только на нас самих, но и на тех, кто нас окружает. Наверное, все знают, что цветы очень чувствительны к настроению человека. Если человек находится среди цветов и наполнен добрыми словами и добрыми мыслями, то цветы расцветают, распускаются от этого. Если человек наполнен злыми мыслями и злыми словами, то цветы начинают закрываться и чахнуть. И так происходит не только с цветами, так происходит и с человеком, который находится рядом с нами. Если мы говорим хорошие слова, людям, которые рядом с нами, хорошо. А если мы говорим плохие слова, то люди от этого страдают, и мы сами страдаем, потому что недобрые мысли в первую очередь вредят своему носителю». (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)





Предстоятель привел в пример историю из жизни одного духовного старца, демонстрирующую, как слово влияет на другого человека.

«Старец шел по пустыне вместе со своим учеником, послушником, – начал свой рассказ Блаженнейший Онуфрий. – У монахов был обычай идти на расстоянии, чтобы не мешать друг другу молиться. Идущий впереди послушник встретил идольского жреца, который нес на плечах обрубок дерева и куда-то спешил. Послушник закричал жрецу: "Куда спешишь, демон?" Жрец обиделся на эти слова и избил послушника. Оставив его едва живым, жрец вновь закинул бревно на плечи и пошел своей дорогой».

Вскоре жрец встретил старца, который приветствовал его словами «Здравствуй, трудолюбец», продолжил Предстоятель.

«Жрец остановился и говорит: “Почему так меня приветствуешь?” А старец отвечает: “Потому что вижу, что ты что-то несешь, ты трудишься, спешишь. Думаю, что ты спешишь сделать какое-то доброе дело". Жрец говорит: "От твоих слов мне стало хорошо и радостно на душе, я понял, что ты – добрый человек. Вот перед этим я встретил такого же черноризца, который меня обидел, и я избил его за это”. Он упал на колени перед старцем и сказал: "Хочу быть таким, как ты, хочу быть похожим на тебя, хочу быть монахом". Старец ничего ему не ответил и пошел дальше, а жрец оставил свое дерево и увязался за ним. Они нашли избитого послушника, принесли его в монастырь. Жрец тоже остался в монастыре, принял крещение, потом – монашеский образ, и провел остаток своей жизни в добром христианском подвиге. А братия, узнав эту историю, говорили меж собой – какую большую силу имеет доброе слово, оно даже злых людей делает добрыми!» – завершил рассказ Архипастырь.

https://spzh.news/ru/news/73420-slovo-predstojatel...-cvetok-chahnet-ot-zlogo-slova

Дни мои сосулькой растаяли,
Годы мои канули вешние.
Господи, не оставь меня,
Приими в раскаяньи грешного.

Весь я и в корысти и в гнилости.
Стать бы чистым к сроку нездешнему!
Я не заслужил Твоей милости.
Милостив буди мне грешному.

Прямо как зима в людях лютая –
Князь приходит мира кромешного.
...Господи, я люблю Тебя!
Господи, помилуй мя грешного!..

(стихи: протоиерей Андрей Логвинов; музыка: Ирина Денисова)

Минский Свято-Елисаветинский монастырский хор.
Регент инокиня Иулиания (Ирина Денисова)

"Не ходят ли поначалу за Христом несметные толпы народа? И не потому ли ходят, что Он исполняет как раз их волю? Исцеляет, помогает, утешает… Но как только Он начинает говорить о главном, о том, что человек должен отказаться от себя, если он хочет следовать за Ним, о том, что нужно любить врагов и полагать жизнь свою за братьев, как только учение Его становится трудным, возвышенным, призывом к жертве, требованием невозможного, как только, иными словами, Христос начинает учить о том, что есть воля Божия, люди оставляют Его, бросают Его, больше того, оборачиваются к Нему злобой и ненавистью. Это улюлюкание толпы у креста, этот неистовый вопль: «Распни, распни Его!» (Лк.23:21) – разве не потому он, что не исполнил Христос воли людей?

Они хотели только помощи и исцелений, а Он говорил о любви и прощении. Они хотели от Него освобождения от врагов и поражения врагов, а Он говорил о Царстве Божием. Они хотели, чтобы Он исполнил их обычаи и привычки, а Он нарушал их, ел и пил с мытарями, грешниками и блудницами. Разве не тут, в этом разочаровании во Христе, корень и причина измены Иуды? Иуда ждал, что Христос исполнит его волю, а Христос вольно отдал Себя на поругание и смерть."

Протоиерей Александр Шмеман

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(64) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Каждый человек носит на себе образ Троичного Божества, который представляет собой человеческий ум, постоянно рождающий мысль, а мысль несет с собой силу, которая помогает творить добрые дела. Ум – это образ Небесного Бога Отца, мысль, которая постоянно рождается из ума – это образ Бога Сына, который постоянно рождается от Бога Отца, сила, которую несет мысль с собой – это образ Духа Святого, который исходит от Отца и через Сына изливается на все творение и оживляет его».

Однако, от Творца исходит только доброе слово, добрый дух и добрая сила, а «от нашего ума могут исходить и добрые мысли, добрая сила, а могут исходить и злые мысли, злая сила».

«Блажен тот человек, который всегда наполнен доброй силой, добрыми мыслями. Они помогают в самый критический момент, который каждый из нас должен пройти, – момент перехода из земной жизни в вечность. Добрые мысли помогают нам совершить этот переход». (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)





Для примера Блаженнейший Онуфрий рассказал историю о ленивом и нерадивом монахе, который на протяжении жизни не принуждал себя к труду и подвигу, но при этом никому не сказал плохого слова и не причинил зла. В его монастыре был обычай собираться всей братией у умирающего монаха для молитвы, пока его душа не отойдет в вечность. Когда этот монах заболел и смерть уже была близка, пришедшие к нему в келью насельники удивились его веселому и радостному лицу.

«”Ты провел всю жизнь нерадиво, – обратились они к нему. – Что тебя радует, что тебя веселит в этот час?”. – “Да, я действительно провел свою жизнь в лености. Но с того времени, когда я покинул мир и пришел в монастырь, я никого не осудил, я никому не сказал плохого слова, ни на кого не держал зла, всем прощал. И вот несколько дней назад у меня было видение: я увидел себя перед Богом, пришли ангелы и принесли великую хартию, на которой были написаны мои грехи, и зачитали их мне. "Знаешь ли ты, что это твои грехи?” – спросили они меня. – “Да, я знаю, что это мои грехи. Но я за всю свою жизнь никого не осудил, ни на кого не сказал плохого слова, всем прощал, и теперь молюсь Богу, чтобы Господь смилостивился и исполнил Свои слова “не судите, да не судимы будете; прощайте, и простится и вам” (Лк. 6:37). Ангелы, услышав это, разорвали хартию... С таким чувством я покидаю этот мир”. Выслушав его, братия ответили: “Какую великую силу имеет добрая мысль: она помогает человеку в самое сложное время, когда он переходит в вечность, она уничтожает человеческие грехи!”», – завершил Архипастырь свой рассказ.

Проходя свою земную жизнь, подчеркнул Предстоятель УПЦ, «мы должны стараться наполнять себя добрыми мыслями, говорить только добрые слова, чтобы злые слова не исходили из наших уст, стараться прощать друг другу – и это сделает нас счастливыми и в этой земной жизни, и поможет нам быть счастливыми в жизни будущей».

https://spzh.news/ru/news/73232-slovo-predstojatel...tozhajet-chelovecheskije-grehi

Сеятель - это Сын Человеческий. Доброе семя означает сынов Царства, плевелы представляют сынов диавола, враг - сам диавол, жатва - кончина века, и жатели - Ангелы. Смысл притчи предельно ясен. Ученики Христовы ждали, что с пришествием Господа в мир будет Последний Суд, и завершится это, кажущееся бесконечным, противостояние между добром и злом. «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» - вопрошают они воскресшего Христа, но Господь говорит, что Царство Его уже приходит. Однако Страшный Суд откладывается. Когда наступит Суд, разделение будет полным, и судьбы сынов Царствия и сынов диавола совершенно определятся. Но пока Царство открывается, и Последний Суд не происходит.



Различение добра и зла - самое главное в истории человечества, и Господь призывает не спешить с судом. В конце концов, один Бог различает добрых и злых среди людей. Один может быть как будто праведником, а потом внезапно оказаться вовне. Другой - как будто безнадежный грешник, и вдруг он первым входит в рай. Пшеница и плевелы растут вместе. В каждом из нас идет невидимая борьба. Все определяет покаяние, и потому Ангелы больше радуются об одном грешнике кающемся, чем о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Не медлит Бог со Страшным Судом, а долготерпит, не желая, чтобы кто из грешников погиб. Не сразу совершается в роде человеческом все решающая брань, как у Ангелов, которые в одно мгновение определились в вечном выборе добра и зла, а в постепенном возрастании. Оттого, что силы зла делают все возможное, чтобы противиться Царству, мы должны быть на страже всегда. Можно избежать суда на земле, но не в вечности.

Протоиерей Александр Шаргунов

"Многие священники, совершая таинство крещения, замечали, что люди начинают улыбаться, когда отрекаются от сатаны, всей его гордыни и всего его служения. Когда опасность неочевидна, она может показаться смешной, тем более, что само действие отдает такой явной архаичностью, дуешь... плюешь... Древние символы победы и презрения воспринимаются как части театрального представления.

На самом деле явление это очень печальное. Несмотря на то, что Церковь в мире проповедует Бога живого, Того, Кто сотворил небо и землю... Того, кто все содержит в своей власти, она всегда серьезно относилась к проблеме зла, потому что тот, кто выбирает зло - делает не просто теоретический выбор и разрушает не только себя, он разрушает все вокруг.

Христа, приплывшего на берег страны Гергесинской, встречают двое бесноватых. Даже место их обитания говорит о том, что они лишены нормальной жизни. Можно сказать, что их жизнь - это уже не жизнь, но стремление к смерти. Общение с ними невозможно, потому что они свирепы... Если мы вспомним, что Бог есть Троица и Он сотворил человека для общения и любви, мы поймем, что беснование - это состояние предельной расчеловеченности. Состояние, при котором место человека занято тем, кто противоположен, место общения занято ненавистью.

Кому-то может показаться, что беснование - это проблема бесноватых. Кто-то с облегчением вздохнет о том, что с ним лично все в порядке. Но безразличие к людям и есть первый шаг к тому, что зло восторжествует в тебе самом. Потому что беснование - это не обязательно какое-то совершенное бессилие человека перед лукавым... Полное бессилие - это уже последняя стадия, если можно так сказать и приходит к ней человек постепенно.



Христос - Тот, Кто пришел, чтобы избавить человека от господства зла. При чем не столько зла внешнего, сколько зла внутреннего. Избавить его от господства эгоизма и жестокости, которое каждый из людей на себе испытывал.

В молитвах, которые предваряют таинство крещения есть обращение к дьяволу. Священник напоминает ему: «познай твою тщетную силу, ведь ты даже над свиньями не имеешь власти». И говорит он это не только ему, но говорит так, чтобы это было понятно и крещаемому и стоящим рядом. Он напоминает эту простую, но очень важную истину: даже в свиней лукавый не может войти без разрешения.

Многие сегодня боятся дьявола больше Бога. По-язычески это понятно, по-христиански - совершенно неправильно. Бог - Творец мира и все Ему в нем подвластно. Только люди - существа обладающие свободной, даже находясь под гнетом греха, способны сами, своей волей выходить Ему навстречу."

Стефан Домусчи

Мы слышим об исцелении Господом двух бесноватых людей в стране Гергесинской. Христос не только имеет всю власть на небе и на земле, но у Него есть и ключи ада. Он - Победитель сатаны с легионами бесов.

Что произошло с бесноватыми людьми, вышедшими из погребальных пещер навстречу Иисусу? Их уже и людьми-то нельзя назвать, для них естественная среда обитания там, где смерть, где гробы. Они не имеют никакой одежды, они обнажены от всего: и физического, и духовного. Полная незащищенность и страшное безумие, которое терроризирует всех проходящих мимо. <...>

Господь говорит, что смысл всей деятельности сатаны заключается в том, чтобы заставить людей ненавидеть друг друга. Сатана достигает этого через наши грехи, страсти, похоти, воюющие в наших членах. Он достигает этого через зависть, злобу, гнев, ненависть, через месть, так что человек становится не только недостойным и непригодным для человеческого общества, но и страшным для общения.



Когда бесы были изгнаны из двух бесноватых и устремились в свиное стадо, то они тотчас же погубили это стадо. Для бесов обладание всяким живым существом означает его уничтожение и гибель. Мы знаем, как сатана действует сегодня в людях. Знаем, как люди в безумии бросаются с высоты вниз, как вешаются и топятся, как кидаются в огонь. И чем больше возрастает в мире зло, чем большим становится присутствие в нем диавола, тем большие масштабы обретает это безумие, так что кажется: не только один народ, а весь род человеческий полетит скоро в бесовском вихре в бездну гибели. Это произойдет, если Господь не остановит зло. И Он до тех пор не остановит зло, пока мы отказываемся от Него, как отказался от Него весь народ страны Гергесинской, который вышел навстречу Христу после исцеления Им двух бесноватых. «И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их».

Весь город вышел встретить Христа, посмотреть, что случилось. Два человека, заживо погребенных, спасены от ада, но люди страны Гергесинской не обрадовались, а оцепенели от страха. Можно было ожидать, что они попросят Господа остаться с ними и проявить еще и еще раз Свою изумительную силу - но они требуют, чтобы Он удалился поскорее из их страны. Бог дает нам возможность узнать истинные ценности, убедиться в том, что любой человек - дороже всего материального мира, и возрадоваться с теми, кто освобожден и исцелен, но наше кажущееся благополучие или потеря его представляются слишком для нас значительными, чтобы мы могли увидеть присутствие Божие среди нас и приблизившееся к нам наше собственное спасение. Свиньи погибли, и не имеет значения, что человек, два человека исцелились душою и телом! Одна из самых больших опасностей, верх безумия - ценить вещи больше, чем человека. По этой причине миллионы отреклись от Христа. Это и есть причина жестоких страданий не одного и не двух, а миллионов бездомных и нищих, чей плач и крик достигает неба, но мы не слышим их, потому что важнее всего нам собственное благополучие. Это то, что создает еще один новый тип человека: пусть будет все, что угодно, пусть все люди теряют свой человеческий облик и гибнут - только бы не пострадало наше свиное благополучие. И можно заранее сказать, что ждет эту страну Гергесинскую, в которой мы живем. Где дух грубого материализма - там простор для темных сил. Где «второе идолопоклонство», как называет апостол Павел сребролюбие (Кол. 3,5), соединяется с первым - с пропагандой астрологии и магии - там не избежать сугубого беснования.

Господь непрестанно испытывает нашу веру: готовы ли мы хоть чем-то пожертвовать, хотя бы какой-то частью своего материального благополучия, чтобы доказать нелицемерность нашей веры. И оттого, что нас часто не хватает на это, Господь посылает нам скорби и лишения, чтобы мы научились той тайне, которая была открыта преподобному Арефе Киево-Печерскому, после того, как воры украли его сокровища. Он, прежде чем открылся ему путь глубокого покаяния, в течение многих лет собирал их, и, потеряв все сразу, смертельно заболел от ропота и огорчения. «Несчастный человек! - сказал ему Ангел, - если бы ты возблагодарил Бога за эту потерю, это вменилось бы тебе в добровольную жертву». Если бы жители страны Гергесинской возблагодарили Господа! Если бы мы могли возблагодарить Его за все наши материальные потери!

Святая Церковь говорит нам о власти Бога над бесами и власти над ними тех, кто Божий. Хотя их сила превосходит нашу, она не может сравниться с силой Божией. Какими бы ни были бесы, как бы ни распространялась власть диавола в мире и влияние его, их нечего бояться тем, кто знает Христа. Узнавание Христа - признание того, что Он может сделать для людей, которых другие боялись. А теперь эти другие, великое множество людей, охвачены страхом силы Христовой, и это есть начало Читать далее...

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(63) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Нужно смирять свою душу и изгонять из нее все зло, тогда она станет доброй, милосердной и наполнится Божией силой. В душе может быть очень много зла – плохие чувства и пожелания, ненависть, жестокость, гордыня и т.д. И чтобы человек стал способным к милосердию и состраданию, ему нужно входить в свою душу с молитвой, покаянием, принуждать себя молиться, каяться и делать добрые дела. Такое самопринуждение постепенно смягчает духовную жестокость.» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)





Но как искоренить зло, если его очень много в душе? С подобным вопросом, рассказал Предстоятель, один человек однажды обратился к духовному мудрецу, и мудрец ответил ему историей о поросшем сорняками поле.

«У отца был большой участок земли, который зарос сорняками. Он захотел его расчистить и послал туда своего сына. Сын, увидев такое запущенное поле, впал в отчаяние – это же невозможно расчистить. И он лег на землю и весь день проспал. И так – второй день, третий, четвертый... Когда пришел отец и увидел, что сын спит, а поле не тронуто, он спросил: "Почему же ты ничего не делаешь?" А сын показал рукой и говорит: "Ну кто это может прополоть?" Отец ему отвечает: "Сын, если бы ты каждый день пропалывал такой участок, который ты занимаешь, когда лежишь на земле и спишь, то уже достиг бы успеха в этой работе". Сын послушал отца и через какое-то время прополол все поле», – пересказал историю Блаженнейший Онуфрий.

12 июля - святых первоверховных апостолов Петра и Павла

В день памяти святых первоверховных Апостолов приводится именно тот случай из жизни Петра, когда на вопрос Господа: «а вы за кого почитаете Меня»? – он ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго». И тогда Господь сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин», но блажен вовсе не потому, что ты такой умный, что своим умом все понял. «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». Бог ничего не делает напрасно и не расточает Свои дары впустую. А значит, блаженство Петра в том, что хотя и несовершен он был тогда по плоти и по разуму, но Бог увидел самую глубину его души, и засвидетельствовал о нем, открыв ему одному истину о Своем Сыне.

Хотя другие, по-видимому, были сильнее Петра. Ведь не кого-то, а того же Петра плоть и кровь заставили тут же прекословить Господу, а потом – трижды отречься от Него. И все же то, что было усмотрено Господом, никуда не делось. И хотя пал Петр своими делами, своей плотью, но тот же Петр на мучительные вопросы воскресшего Иисуса: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня»? – из самой этой глубины отвечает: «Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Да, Господь все знает, и поэтому Он даже после предательства, не снял с Петра обетования, однажды данного: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее».

А Своего второго столпа, Павла, Господь усмотрел еще на большей глубине, когда тот был лютым гонителем церкви. Но одним прикосновением, одним вопросом: «Савл, что ты гонишь Меня»? – Господь возродил его к жизни. И вот уже и Петр, и Павел, – делают дело Божие, предавая и плоть, и кровь свою в жертву Богу.



В Божьем человеке нет лукавства, он всем открыт: «Кто изнемогает, с кем бы я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся»? И если живущие по плоти обычно хвалятся, что царь осыпает их всякими благами, – Божий слуга хвалится, что он «гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах, и многократно при смерти». Другие хвалятся, что царь выполняет каждую их просьбу. А Божий слуга не скрывает, что Господь не внял его троекратным молитвам и не удалил ангела сатаны, который удручал его.

И постепенно, преображая плоть и кровь, Господь возвышает Своих избранников даже до того, что еще при жизни показывает рай и дает слышать «неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать». И – мало того: Он еще и дает «ключи Царства Небесного» и говорит: «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Так, в каждом человеке есть глубина, где сам еще себя не видишь, но, тем не менее, это – ты, и никто другой. И сначала один только Бог видит, как, например, в рыбаке Симоне кроется «камень» Петр, и как в гонителе Савле сокрыт «избранный сосуд», Павел. И начинает Господь класть основание Своей Церкви именно с этой сокровенной глубины. И Божий человек потому стоит так твердо, что, как бы высоко ни вознес его Бог, его сокрушенное сердце всегда – на глубине былого падения. Павел говорил о себе, что «недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор.15:9). А Петр до самой смерти плакал, слыша пение петуха.

Если павшему Господь говорит: «вспомни, откуда ты ниспал» (Откр.2:5), то и возвеличенный должен помнить, откуда возвел его Господь, чтобы поистине «ни высота, ни глубина» не могли отлучить «от любви Божией во Христе Иисусе Господе Нашем» (Рим.8:39).

Протоиерей Вячеслав Резников

"Святая истина, извещается сердцу тишиной, спокойствием, ясностью, миром, расположением к покаянию, к углублению в себя, к безнадежию на себя, к утешительной надежде на Бога. Ложь, хотя бы и облеклась в личину добра, познается по производимому ею смущению, мраку, неопределительности, переменчивости, развлечению, мечтательности; или же она только обольщает сердце, - льстиво приносит ему довольство, упитательство собою, какое-то неясное, мутное наслаждение. И это наслаждение обольщенного сердца похоже на притворную тишину, которою прикрыта поверхность глубокого, темного омута, - жилища чудовищ."

Святитель Игнатий Брянчанинов

7 июля - Рождество Иоанна Предтечи

"Пророче и Предтече пришествия Христова, достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущие тя."

Иоанн Предтеча

Родители святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна - св. прав. пророк Захария и св. прав. Елисавета жили в одном из городов Иудеи «во дни Ирода, царя Иудейского». Благочестивые супруги преклонного возраста не имели детей, поскольку Елисавета «была неплодна».

Согласно рассказу Евангелия от Луки, во время совершения обряда воскурения фимиама в Иерусалимском храме Захария сподобился явления арх. Гавриила, который сказал ему: «...не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн». Хотя Захария, судя по его последующей реакции, молился не о сыне, а о спасении Израиля, ему (сверх ожиданий) было дано пророчество о рождении сына. Блж. Феофилакт Болгарский считает, что услышана была молитва Захарии о том, чтобы Бог простил народу грехи. «Откуда это видно? Ангел говорит: вот я тебе даю знамение: Елисавета родит тебе сына, а из того, что Елисавета родит, ты должен удостовериться и в отпущении грехов народу». Вместе с тем в Ветхом Завете приводится много случаев молитвы бездетных родителей о даровании детей, поэтому Захария мог также молиться и о рождении сына. По обетованию архангела Гавриила сын его «не будет пить вина и сикера» в знак своей особой посвященности Богу и станет пророком, исполнившись «Духа Святого... еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их», а также «предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный».

Захария выразил сомнение в возможности рождения сына, т.к. он и его жена были уже в преклонных летах. Для вразумления и в качестве подтверждения верности слов небесного вестника Захария стал глух и нем. «Справедливо подвергается тому и другому - глухоте и немоте, ибо как преслушник наказывается глухотой, а как противоречащий - молчанием». В этом состоянии Захария пребывал до дня появления на свет его сына, ставшего в последующем пророком и проповедником покаяния в Израиле и Предтечей Господа Иисуса Христа. По всей видимости, в этом рассказе раскрывается тройной смысл немоты Захарии: как наказания, как знамения того, что предсказанное сбудется, а также как мотива апокалиптического сокрытия, согласно которому немота Захарии должна была стать средством сохранения в тайне от людей божественных замыслов до момента их исполнения. Кроме того, неверие Захарии противопоставляется вере Марии, о которой повествуется далее в Евангелии. Стоявший вне святилища народ, после того как Захария вышел к ним и «объяснялся... знаками», понял, что ему было видение.



Вскоре Елисавета зачала сына и никому не сообщала о беременности 5 месяцев, радуясь чуду Божию, снявшему с нее «поношение между людьми», т.е. избавившему от бесплодия. Неожиданное чудесное разрешение от неплодия престарелой Елисаветы в исполнение слов архангела Гавриила и молитв праведного Захарии имеет параллели в Ветхом Завете, например в истории Сарры, Ревекки, Анны и др. Эти примеры дают основания видеть в ребенке Елисаветы Того, Кто сыграет важную роль в жизни Израиля.

Когда Елисавете исполнилось время родить сына, соседи и родственники ее сорадовались ее радости и в восьмой день собрались к ней, чтобы совершить установленный еще при Аврааме и требуемый законом Моисея обряд обрезания. Чрез обрезание новорожденный вступал в общество избранного народа Божия, и потому день обрезания считался радостным семейным праздником. При обрезании новорожденному давалось имя, обыкновенно в честь кого-либо из старших сродников. Поэтому не могло не вызвать общее недоумение желание матери назвать его Иоанном. Евангелист подчеркивает нам это обстоятельство очевидно потому, что и оно чудесно: желание Елисаветы назвать младенца Иоанном было плодом внушения Св. Духа. За решением обратились к отцу. Он, испросив дщицу, намазанную воском, написал на ней палочкой, для этого употреблявшейся: "Иоанн будет имя ему", и все удивились необычайности совпадения желания матери, и глухонемого отца назвать сына именем, которого не было в родстве их. И тотчас, по предсказанию Ангела, разрешились уста Захарии, и он в пророческом вдохновении, как бы предвидя уже наступление царства Мессии, стал прославлять Бога, посетившего народ Свой и сотворившего избавление ему, Который "воздвиг рог спасения в дому Давида".

Далее Захария предрекает своему сыну будущее, предсказанное Читать далее...

Для пыток крест изобрели когда-то.
Он предвещал мучения и смерть.
Был для преступников за зло расплатой,
Позорным устрашением для всех.

Страшны Христа последние мгновенья:
Иуда предал и отрекся Пётр,
Ученики в саду лежат в забвенье.
Он в одиночестве на Суд идёт.
Циничен Ирод. Как плевки, насмешки.
Умоет руки струсивший Пилат.
В руках первосвященников, как пешки,
Сограждане «Распни его» кричат.

Испив весь ужас Гефсиманской ночи,
Страданье крестной смерти претерпев,
Он, повторяя: «Не вмени им, Отче»,
Своим убийцам милости хотел.
И нам, бездумно потерявшим Бога,
Своей забывчивостью и грехом,
Крестом в бессмертье указал дорогу
И сделал Крест святым проводником.

Путь к радости идет через страданья
И ноша крестная порою нелегка.
Но как сладки минуты покаянья,
Когда спасает Божия рука.

Зинаида Полякова

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(62) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Милосердие наполняет человеческую душу Божьей силой. В зависимости от того на сколько большие дела милосердия сделаны человеком, на него сходит соответствующая Божья благодать. Когда человек делает крайние дела милосердия, он сподобляется служения ангелов.» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков», - говорит Господь. Что могут ожидать беззащитные овцы, окруженные стаями хищных волков, кроме как быть разорванными на куски? Ученики Христовы - овцы среди волков. Это страшно. Но то, что Христос посылает их, - дает утешение. Потому что Он знает, как защитить их и вывести из самой великой беды.

«И будете ненавидимы всеми за имя Мое». Здесь - корень всего, и этот корень горек. Тех, кого любит Христос, мир ненавидит. Если мир возненавидел Христа, не следует удивляться тому, что он ненавидит и идущих вслед за Ним. В этой ненависти мира - горечь для учеников Христовых и одновременно утешение, потому что они сподобляются чести испить чашу Христову.

Они будут, как и Господь их, причислены к злодеям, и их поведут на судилища. Им предстоит претерпеть скорби от мелких чиновников и от правителей и царей. Они будут преданы смерти. Так велика будет злоба их врагов. И столь твердыми будут они в вере и терпении. Любовь и мудрость Христова попустят это, зная, как соделать кровь мучеников печатью истины и семенем Церкви. Этим воинством Христовым будет побежден сатана, и Царство Христово достигнет многих.

И Господь говорит им, от кого они примут страшные страдания. Вся преисподняя со всеми бесовскими силами ополчится против них, вся ненависть земли. Но горше всего, что на проповедников Евангелия восстанут те, кому они будут проповедовать спасение.



«Остерегайтесь же людей», - говорит им Христос. Ненависть ко Христу превращает людей в диких зверей, в бесов. Печально состояние рода человеческого, когда лучшие в нем должны остерегаться людей. Скорби учеников Христовых усугубятся тем, что люди, называющие себя верующими в Бога, имеющие вид благочестия, будут бить их в своих синагогах, изгонят их и убьют их, и будут думать, что тем самым они приносят службу Богу (Ин. 16:2).

«И будете ненавидимы всеми», - говорит Христос. Как может такое быть? Это будет, когда грех утвердится как норма в человечестве, и по пророчеству преподобного Антония Великого, скажут живущему по заповеди Христовой: «Ты безумствуешь, но мы заставим тебя быть как все». Чем большее будет в мире отступничество от Бога, тем большая будет в нем и вражда против Церкви. Приходят времена, когда эта вражда станет всеобщей, но яд ее накапливается постепенно в сердцах сынов противления. <...>

Господь утешает Своих учеников крестным утешением. «Претерпевший же до конца спасется». Этим испытаниям будет положен конец. Они могут быть долгими, но они не будут всегда. «И Бог не попустит вам быть искушаемыми сверх сил» (1Кор. 10:13), но даст Свою благодатную помощь. Спасение будет вечным воздаянием тем, кто твердо стоит до конца. Обетование Апокалипсиса непреложно: «Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни».

Протоиерей Александр Шаргунов