|
|
Её с работы выгнали,
В автобусе помяли,
Две пуговицы вырвали
С корнями.
С подругами поссорилась
Из-за фигни какой-то...
Пришла в конец расстроенной
И крикнула: «Плохой ты!»
Его с работы выгнали,
В автобусе помяли,
Две пуговицы вырвали
С корнями.
С друзьями перессорился,
Ушёл от них, стеная...
Пришёл, на шею бросился:
«Хорошая, родная!»
АНТИП УШКИН http://antipushkin.ru/
ОДИНОЧЕСТВО
Священник Андрей Лоргус
Почему человек так страдает от одиночества? Почему так боится его? Что мешает ему, стремящемуся к свободе и независимости, быть счастливым тогда, когда он один, и никто не претендует на его внимание и заботу? Эрих Фром так отвечает на этот вопрос в своей известной книге «Искусство любить»[1]: «Человек… осознает свое одиночество и отделенность» потому что «вырван из изначального единства с природой» (с. 21). Фром считает причиной человеческих страданий данный ему разум и способность осознавать себя, как существо отличное от всего остального мира. Человек осознает, что он не такой, как другие существа. Мы же скажем, что человек духовен, и потому он не может найти себе подобных вне сферы духа. В то же время, сфера духа не столь открыта для человека, как это ему необходимо. Царство духа достигается с трудом.
А может ли человек обойтись, как без царства природы, где ему нет своего природно-полноценного бытия, так и без царства духовного, как трудно достижимого?
Видимо есть нечто, что делает человека неполноценным, коль он не может обойтись самим собой. Это нечто, как бы ни старался человек, как бы ни оснащал себя атрибутами и статусами бытия, остается с ним всегда. Это нечто не оставляло в покое никого из рожденных женами. Это, вероятно, то, что составляет неотъемлемое свойство человеческого бытия – человек не самодостаточен. Человек не может жить один. Он не создан самодостаточным, не создан для одиночества. «Не хорошо быть человеку одному», говорит Господь. Человеку надлежит жить в единстве с другими людьми и с его Создателем. Но по своей греховности, человек пытается жить иначе, без Бога и без близких. При этом он встречается со своей слабостью и неполнотой.
Человеческая личность, как образ Божий (но не Бог), не имеет многого из бытия полного, абсолютного, то есть отличается от Личности Божией. Бог самодостаточен, а человек нет. Божественная полнота непоколебима, целостна, абсолютна. Бог не нуждается ни в ком. Он абсолютно «одинок», и в Своем «одиночестве» (Единство в Троичности) благ и всеблажен. Благость Божия изливается через любовь, которая в Боге всесовершенна, и потому Его «одиночество» не есть одиночество человеческое.
А человек, по сравнению с божественным бытием, имеет множество недостатков. Один из недостатков проявляется в одиночестве. Это недостаточность в себе, в самости, в самобытии. Человеческое самобытие не абсолютно, оно обусловлено единством с Творцом. Разрыв с Богом переживается как одиночество. Экзистенциальное одиночество
|