Есть вещества, без которых организм не может существовать – воздух, вода, белки, жиры, углеводы, витамины и микроэлементы, но о них мы сейчас говорить не будем. Сейчас разговор пойдет о том, что нам не нужно и, чаще всего, просто вредно, но нам оно нравится. Тех, кто считает еду ненужной для собственного организма, прошу сейчас же покинуть эту страницу – не хочу отвечать за смерти дур-анорексичек.
Алкоголь – такая штука, к которой пристращаются не столько из-за его вкусовых качеств (весьма невысоких даже у многих дорогих вин, не говоря уж о крепких напитках), а из-за его дурманящего действия на мозг. То есть, нам нужно определенное состояние, которое мы помним! А вещество, разрушающее организм, нам без надобности.
Но как же вызвать это состояние, не употребляя этот яд?
А вы его помните, это состояние? Во всех красках, во всех ощущениях? Очень хорошо. Садитесь к столу, голову на руки, глаза прикрыть – и вспоминайте. Не вкус спиртного, а состояние опьянения! Повспоминайте минут 10-15, и вставайте… что, заносит на поворотах? и язык заплетается? Значит, хорошо вспоминали. Теперь встряхнитесь, вспомните о том, что спиртного-то вы не употребляли… и ловите мгновенное отрезвление.
Если такое совершенно ни на чем не основанное опьянение не получается сразу, или просто вам не по вкусу, найдите такой сок, что по вкусу будет наиболее близок к вину. Это может быть смесь виноградного сока с холодным зеленым чаем, это может быть гранатовый сок или морс из брусники, можно попробовать различные сочетания терпкости, кислоты и сладости, смешивая различные соки и чаи. Когда вкус будет наиболее похож, наливайте полученную смесь в красивый бокал и, вызвав в памяти чувство, возникающее при поступлении алкоголя в кровь, с удовольствием пейте это безалкогольное вино.
Опьянение гарантировано!
Позже можете пригласить пару достаточно увлекающихся новыми идеями друзей/подруг и подговорить их на эту авантюру. Эффект опьянения наступит быстрее и ощущаться будет намного полнее, чем когда вы это делали в одиночку.
А потом в вашей теплой компании будут пьянеть от брусничного морса даже закоренелые скептики.
– А превращение воды в вино? – спросите вы.
– Ну, я, конечно, могу вас загипнотизировать, чтобы вы в это поверили, – отвечу я. – Но не удобнее ли вам контролировать процесс самостоятельно, без чужой помощи?
Авторы:
Dragon_Dark, 
макро_Творец, Ольга ХорхойВот ответьте мне на вопрос: с какими кровососами вы встречаетесь каждое лето? Какой вампир из каждого кровь попил? Не нужно иметь семь пядей во лбу, чтобы ответить: комар. «Ох, лето красное! любил бы я тебя, когда б не зной, да пыль, да комары, да мухи…» (А. С. Пушкин) Кто ходил в походы, знает также, что комары досаждают в первые два дня, потом к ним притерпливаешься, почти перестаешь замечать, а они, тем не менее, жрут твою кровь. Какими репеллентами ни брызгайся, а все равно какой-нибудь безбашенный кровосос тяпнет. Но без репеллентов вообще была бы хана: один комар и зайца не уест, а тысяча и лошадь завалит.
Многие знают, что подобные кровососы живут не только на физическом плане, но и на более тонких планах бытия, и досаждают они нам нисколько не меньше. Мы притерпелись, перестали их замечать, дрянные и просто бессмысленные, "слабые" сны относим за счет собственных комплексов, страхов и дурного пищеварения, но это не совсем так. Пока мы спим, эти астральные комарики нами лакомятся, и, даже будь ты совершенен, аки хруфстальная ваза, шкурка твоя совсем не хруфстальной крепости, и от изрядного количества силы тебя избавят, оставив взамен грязь, заразу и мерзкую слабость. Можно, конечно, отрастить бегемотью шкуру, обмазаться, как бегемот, грязью и стать "невкусным". Беда в том, что в этом случае твой энергообмен с внешней средой тоже из полноводной реки превратится в жиденький ручеек. И нужны настоящие репелленты, не мешающие энергообмену с окружающей средой.
Лучший и простейший реппелент - осина. Помимо нее, можно использовать железо/сталь и серебро, но с ними работать в разы труднее. Помню, в детстве меня бабушка от кошмаров спасала, засовывая под подушку ножик с серебряной ручкой, а на даче, куда не потащишь дорогой столовый прибор, заточенную с одной стороны осиновую палочку - галму. Это сразу же помогало.
Как ее сделать и использовать? Послушаем
Dragon_Dark, как она сделала галму и что из этого вышло.Для начала идёте в лес, подбираете по ширине ветку осины и срезаете её. Ширина ветки зависит от вашего предпочтения, но длина должна соответствовать длине вашего предплечья (классическая длина галмы - локоть). После обработки ветка заостряется с одного конца, с другой стороны обязательно приделывается веревочка с петелькой на конце. Это нужно для того, чтобы во время сна контакт с осиной продолжал оставаться, даже если ветка выпадет из ваших рук во время сна.
Интересные ощущения испытываешь перед моментом погружения в сон, когда ощущаешь взаимодействие дерева и собственной энергетики. В этот момент осина становится прохладнее, даже не смотря на мой мгновенный общий разогрев тела во время выполняемой практики. Ощущаешь, что от энергии осины приятная легкая прохлада струится внутри тебя, но снаружи кожа вначале наоборот разогревается. По ходу продолжения практики температура выравнивается и может быть легко отрегулирована на ваше усмотрение.
Тонким зрением можно заметить, что осина начала светиться по всей своей длине ровным ярким серебристым светом, с белым отливом, который нес с собой, и в себе приятную легкость и прохладу (не холод!!!).
При первом контакте с ней в пальцах возникает легкое ментоловое покалывание (даже не совсем покалывание, а усиленное движение вихревых водоворотов в каналах пальцах). Я бы сказала (О.Х.), что осина сама энергично размывает границу между галмой и рукой, и сливается с твоей энергетикой, затягивая небольшую часть в себя. Движение распространяется по руке, а потом и по всему телу, и это похоже на небольших змеек, которые приятно скользят внутри по потокам.
Энергетика осины приятна и легка , поэтому при работе не было тяжелых ощущений или трудностей.
Как только началась работа с деревом, энергия сразу же из моей руки устремилась в галму, и затем вернулась обратно ко мне в руку, завершая круг взаимодействия. Моя рука и галма слились в однобщее, она стала продолжением моего тела. Затем эта энергия дальше распространилась по всему моему телу, выравнивая, успокаивая и разглаживая накопленные волнения, переживания и т.д..
В начале практики я фиксировала свое внимание и концентрацию на осине в моей руке, но очень быстро в этом отпала необходимость. Так как после момента слияния с галмой она стала энергетически продолжением моей руки.
Хочу добавить (О.Х.), что после слияния и освоения галмы в качестве инструмента было бы неплохо запитать ее не от себя, а от внешнего источника. При том, что осина - нежесткий акцептор энергии, обычной для человеческого организма, во избежание собственных потерь лучше использовать источник. Для этого, слившись с галмой, нужно сосредоточиться на том источнике, откуда вы обычно подпитываетесь (любой, кроме огненного, лучше всего подходят стихии вода и воздух, но и земля вполне годится). Представляете-ощущаете, как мягко касаетесь источника галмой (не острием, лучше - плашмя или вскользь) и ощущаете ток энергии через галму к себе. Дальше ослабляете связь с галмой,
А вообще, предыдущая лекция Клуба, которая велась мной, хотя она и была посвящена весьма специфической теме - "Основам Церемониальной Магии", оказалась востребованной. 20 человек, пришедшие, и которым это было интересно, это все таки показатель.
Вообще, я думаю, что количество 20-25 человек - посетителей занятий на Клубе - это стабильное количество будет с нами на весь год.
И это не смотря на то, что Церемониальная Магия, и основы, которые, я говорю - эти основы - на российской земле представлены вообще никак (придурки-виккане, хаус-магуи и прочий нью-эйдж и сотонизьм не в счет, это злые, обиженные жизнью клоуны, не смешные, невежественные, и в Церемониальной магии не понимающие н_и_ч_е_г_о, равно как и все крейгообразные пересказчики Золотой Зари в духе секс-"магии" (читай черной магии) и прочего безобразия). И несмотря на отсутствие на русскоговорящем пространстве нормальных руководств для начинающих (если не считать скверно переведенное до-революционное издание Папюса), интерес к такому явлению как Церемониальная Магия у людей есть, и есть понимание (что очень важно!) - что не является Церемониальной Магией, а всего лишь скучная и бессмысленная хореография нафантазированная всяким сбродом в 20-ом веке, по мотивам работ Мазерса и Уэсткотта.
Следующая лекция Клуба "Око Уаджет" состоится 17-ого октября, в Воскресение, в 13.00 по Московскому времени.
Тема лекции "Мистическая Каббала".
Будут затронуты такие темы, как методы Мистической Каббалы, ее теоретические и практические аспекты, Древо Жизни, буквенная наука, сгулы.
Основной докладчик: G.T.A.B.
Желающие присутствовать на этой встрече или на других, для получения подробной информации о клубе, а также о месте проведения и сбора участников - свяжитесь с администратором клуба:
- G.T.A.B.: gtab777@rambler.ru, или с секретарем Клуба - Sr.'. D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru .
I
八卦图 Ба-Гуа
Восемь триграмм
Это древний конфуцианский символ времени и пространства «все течет, все изменяется», состоящие из 8-ми триграмм, которые в свою очередь состоят из 3-х сплошных (ян) или прерывающихся (инь) линий «яо». Восемь природных явлений, для прогнозирования природных и и социальных изменений. Инь и Ян, - две силы для создания взаимодействия между источником всех вещей. Отсчет в триграмме ведется снизу вверх.
Учение о триграммах достаточно широко используется для описания приемов и методов цигун и в древних трудах по алхимии. В практике цигун они используются для индивидуального определения времени, направления и места занятий, для управления процессами "регулирования сердца", "регулирования дыхания" и "регулирования тела".
Первая черта символизирует поверхность Земли, то есть представляет собой информацию о процессах рождения, роста, изменений, старения и перехода в скрытое состояние, полученную в результате наблюдений за Землей. Вторая черта символизирует человека, овладевшего законами "неба и земли", которые помогают ему жить и трудиться. Третья черта символизирует небо, включая движение небесных тел и изменения погоды. Кроме того, 3 черты олицетворяют тело, душу и дух человека; иррациональные эмоции, рациональный ум и сверхрациональный интеллект.
(Линии приводятся, вопреки правилам, сверху вниз):
- 乾、 Цянь – 3 сплошные линии. Драгоценность (нефрит или жемчуг (дракон с жемчужиной)). Символ неба.
Продолжая тему публикаций, разоблачающих постыдную секту Эжена Вентры и его преемника Ж. Буллана, я продолжаю дело Каббалистического Ордена Розы+Креста и Достославного Брата Станисласа де Гуайты в деле изобличения псевдо-магов, псевдо-гностиков, последователей всякого рода учений о секс-"магии" и прочих фанатичных и безумных извращенцев, которые прикрывают свою похоть, гомосексуализм и онанизм словам "Оккультизм", "Магия", "Общение с Ангелами" и прочими возвышенными речами, произносить которые их скверные уста попросту не вправе.
Эти современные безумцы, скверные хулители, и просто невежественные люди, даже читая книги по Оккультизму Станисласа де Гуайты и Элифаса Леви извлекают оттуда информацию настолько в извращенном свете, что просто страшно подумать, какой компот царит в их несчастных головах, и как затуманен их рассудок. Сиятельный Брат Каббалистического Ордена Розы+Креста Станисла де Гуайта очень четко выражает свое отношение к лжемистикам, лжемагам, и прочим сумасшедшим:
"Братья Каббалистического Ордена Розы+Креста клятвенно обязуются преследовать адептов черного колдовства, псевдо-магов, чьи невежество, злоба и смешные черты позорят наши Тайны, и чья двусмысленная позиция, равно как и возмутительные доктрины, порочат Всемирное Братство Высшей и Божественной Магии, на славную принадлежность к которому они бесстыдно претендуют.
Поскольку у этих так называемых "магов" хватает наглости называть себя одними из нас, у нас хватит смелости сорвать маски лже-добродетельности, в которую они рядятся, и разоблачив их перед миром во всем их скрытом уродстве, выставить их на суд общественности.
Мы приговорили их к крещению Светом!"
От себя я добавлю, что этим безумцам не помогут их крики о том, что они такие вот девиантные люди. а их извращения - это разновидность "искусства" и что они дескать "художники". Бесталанность не скрыть высокопарными речами, впрочем, сексуальные перверсии и абсолютную оккультную некомпетентность этим псевдо-магам не скрыть за цитатами из С. де Гуайты о художниках, которая трактуется этими несчастными невеждами настолько извращенно, что критиковать там даже нечего.
Однако, сегодня я напишу немного о другом. Я напишу об отношении Элифаса Леви и, соответственно, Станисласа де Гуайты к отвратительным сатанистам, проповедующим сексуальную "магию" и прочую мерзость, которой сейчас пропитан весь "нью-эйдж", и прочие учения проповедующие вские "новые эры" и "новые эоны".
Аббат Констан (Элифас Леви) в своей книге "История Магии" (Hist. de la Magie, pages 484-485) пишет:
"Два бывших сектанта (состоявшие в секте Вентры), некто Гоццоли и некий Александр Жоффруа, опубликовали разоблачения гнусностей. Если им верить, фанатики из Тилли-сюр-Сель (так называлась резиденция секты Вентры) предавались самым непристойным обрядам; они совершали в своей частной часовне, которую именовали "большой горницей", кощунственные мессы, где избранные присутствовали в состоянии полной наготы; в определенный момент все начинали бурно жестикулировать и, заливаясь слезами, восклицали: "Любовь! Любовь!" и бросались друг другу в объятия; да будет нам позволено умолчать об остальном. То были оргии псевдо-гностиков, во время которыых, однако, не гасили свет. Александр Жоффруа уверяет, что Вентра посвятил его в своего рода молитву, заключавшуюся в противоестественном акте Онана, совершаемом у подножия алтарей; но здесь разоблачитель говорит о слишком гнусных вещах, для того, чтобы можно было поверить ему на слово".
Настолько же, насколько обвинения выдвинутые против Вентра Элифасом Леви совпадают с обвинениями, которые по долгому раследованию выдвинула Священная Коллегия Кабалистического Ордена Розы+Креста Станисласа де Гуатйы в адрес Ж. Буллана, все эти обвинения совпадают с теми мерзостями, которые творят псевдо-гностики и последователи постыдных сатанинских сект в наше время. Вот только, если Эжен Вентра, даже в самом мрачном своем безумии сохранял возвышенный, непосредственный, восторженный и парадоксальный вид, то нынешние преемники демонических безобразий обычно пошлы и отвратительны в этой откровенной пошлости. И в самом деле, как пишет Элифас Леви в "Учении и Ритуале Высшей Магии" - «Дух тьмы не очень-то изобретателен».
Элифас Леви сомневается в последнем приводимом обвинении... Его осторожность понятна, и делает ему честь, в виду отсутствия окончательных доказательств. однако знаменитейший маг знал о том, что 25-ого августа 1842-ого года Вентра писал
Размещаю замечательный перевод осуществленный Eric'ом Midnight небольшого отрывка из книги "Духовная Алхимия" нашего Брата - Робера Амбелена, величайшего Мага и Теурга XX-ого века, после Папюса, возглавлявшего вместе с его сыном Орден Мартинистов.
Текст:
1) Алчность
Алчность приводит заблуждающегося Посвященного к абсолютному и бесплодному уединению.
Раскрытие, обнародование, обучение, передача всего изученного им самостоятельно или полученного от других, тяготит его и причиняет мучения. Он скапливает у себя книги и рукописи, документы и Посвящения, однако ему и в голову не приходит, что он является всего лишь инструментом передачи. Посвятительные линии, к которым он причастен, разбиваются его стараниями на несколько новых, множа число своих испытаний, Степеней, лекций с единственной целью отсрочить на сколько возможно долго момент, когда его задача будет выполнена, и бывший ученик станет ему равным, а через некоторое время, возможно, превзойдет его.
Алчность соответствует Земле, она противоположна Расчетливости, проявляясь в ее неумеренной форме.
2) Чревоугодие
Чревоугодие приводит Оккультиста к поглощению без разбора всех доступных документов, книг, трактатов и систем: самых экзотичных доктрин, самых несоотносимых и странных эклектичных учений, которых он не чуждается. Бредя всем, что может удовлетворить его любопытство и аппетит к знаниям, он поглощает все, не взирая на качество. А если к тому же он подвержен Гордыне, то из всей полученной смеси старается создать собственное учение, которое, он уверен, доводит до совершенства, и непременно вносит изменения в подлинные Традиции, которые он таким образом ограбил и перепутал. Если, наоборот, Праздность примешана к его тяге к материализму, которая и есть та самая невоздержанность в поглощении знаний, не переваренных его ленивым духом, то однажды Праздность возвратит его к материализму, где он наконец сможет насладиться покоем.
Чревоугодие соответствует Воде, и противоположно Умеренности.
3) Похоть
Похоть заставляет Оккультиста привносить свою чувственность во все Посвятительные системы, готовые его принять. Он априори будет враждебно настроен к тем доктринам, которые находит слишком духовными или аскетичными, и будет ссылаться на необходимость приспособить все идеи в наиболее либеральной манере к нуждам низшего человеческого существа. Он защищает религии и доктрины, в которых есть место сексуальности (Тантризм, распущенный Гностицизм, Вентраизм (Секта кармелитов Эжена Вентры (1807 –1875) "проповедовала" сексуальное сношение с падшими духами под видом их "онебесивания". 20 августа 1842 года Эжен Вентра был приговорен судом за мошенничество к пяти годам тюремного заключения, ста франкам штрафа и возмещению судебных издержек. - Прим. перев.), сексуальная "магия" и так далее). Для него смешанные Посвятительные организации всегда намного предпочтительнее, чем состоящие исключительно из мужчин или женщин!
Прежде всего, такой подход приводит его к небрежности. Он неосмотрительно передает Посвящение или обучает тех, кто не способен воспринять, или чужд данному учению. Он с легкостью уступает Посвятительные тайны лицам противоположного пола, чтобы снискать их расположение! И наконец, подобно прелюбодеям и неверным духовным супругам, попрекаемым в Израиле пророками и самим Христом, он становится последователем диаметрально противоположных доктрин, Посвящений и Церемоний. Повинуясь своим интересам и желаниям, он не постесняется обратиться к системам, которые их поощряют, к низшим потокам, почувствовав, что в этих сферах ему не нужны Высшие Силы.
Похоть соответствует Воздуху, и она противоположна Правосудию.
4) Праздность
Праздность приводит заблуждающегося Кандидата к своего рода квиетизму, который побуждает его бездумно ценить совершенство в обыденной любви к Богу, в бездействии Души, и в отсутствии внешней деятельности. Он безразличен к страданиям окружающих, или, если и сочувствует им, то не стремится позаботиться, думая, что все беды, переносимые людьми, являются закономерным результатом их предыдущих ошибок. В итоге он теряет интерес к самому себе, и полностью полагается на Провидение, которое должно привести его к духовному
Хочу предложить для обсуждения статью из журнала "Ментализмъ" некоей госпожи Е. Г-вы, на мой взгляд довольно интересную и рассказывающую об основах вобщем-то любого пути развития человека и его внутрениих качеств и сил, а главное - силы воли. Очень грамотно написано, и расставлены, как мне показалось, вполне правильные акценты на весьма уместные и важные элементы именно Христианского Учения, очень часто просто неведомые разным невеждам, делающим жалкие попытки критиковать Христианство.
Собственно, текст (в обсуждении можно принять участие и здесь: http://forum.teurgia.org/index.php?s=&showtopic=588&view=findpost&p=5868):
Человек и его качества
Что такое вера и что значит быть верующим
Бог, сотворив первого человека, вдохнул в него Дух Свой, и тем как бы передал ему часть Своего Великого Духа, - дал ему душу живую; и начал человек, сотворенный от земли, жить. Таким образом Дух человеческий, будучи маленькой частицей Великого Духа Божия, естественно начал непрерывно стремиться к единению со своим целым – Богом; это стремление люди назвали «верой». Следовательно, вера зародилась у человека одновременно с его первым дыханием, с его жизнью и составляет неотъемлемую черту человеческой души. В самом деле, разве существовали люди, ни во что не верившие? Нет, таких людей мир не знал. Вопрос не в том, во что и как верил человек; был ли то Бог кары, Зевс со стрелами, был ли то золотой телец, или Единый Бог Моисея, всегда человек, если не точно понимал своим разумом, то чувствовал своим врожденным чутьем, что Дух его не есть нечто отдельное, целое, самостоятельное или обособленное, но составляет лишь частичку Великого мирового Духа, Духа всей Вселенной, и непрерывно искал то Великое Целое, часть Которого есть его Дух. Вера присуща природе человеческого духа, и выражается в стремлении к единению с Богом; существование известного стремления заставляет предполагать у человека желание этого стремления – волю, способность человеческого духа анализировать свои стремления – разум, а ощущение неудовлетворенности этого стремления – тоску – надо отнести к области чувства.
Следовательно, вместе со стремлением к Богу, у человека зародились и развивались три основные, главные факторы его души: воля, разум и чувство. От тех или иных обстоятельств жизни, или даже от врожденных склонностей человека, одна из сторон его души проявляла особенно сильную наклонность к развитию, становилась преобладающей. Стремление такого человека к Богу, то есть вера его, носила волевой оттенок. Иногда же воля, доминируя и даже исключая все прочие факторы человеческого духа, создавала веру, исключительно основанную на воле. Люди, имевшие такую веру, составили как единомышленники, целую школу философского учения; эта школа известна в истории под именем школы моралистов, те же, которые тоской своего сердца стремились к Богу – Истине, начали называться мистиками; наконец, те люди, которые признавали в мире только то, что мог постигнуть их разум, образовали школу рационализма. Не будем вдаваться в подробный разбор и критику всех трех религиозных школ, основанных на естественных свойствах человеческого духа, но вспомним, что мы силы духа человеческого рассматриваем состоящим из трех слагаемых: воля + разум + чувство = душа. Отсюда понятно, что только при одновременном и одинаковом стремлении всех трех факторов душа будет правильно функционировать, развиваться, и нормально стремиться к Богу и правильно познавать Его.
Очевидно, что ни одно из трех верований не могло дать правильного развития душе человеческой и не могло вполне удовлетворить нормального человеческого Духа, и все три были отвергнуты и забыты, когда явился Великий Основатель религиозно-философской школы, которая удовлетворяя всем запросам человеческой души – чувству, разуму и воле, покорила человечество. Эта великая школа – школа Христианского Учения, а Великий ее основатель – Господь наш, Иисус Христос. Его личность служит наглядным толкованием Его Учения, и показывает гармоническое развитие человеческого духа, у которого все три его основные фактора достигли высочайшего и совершеннейшего развития. Христос, будучи призванным уничтожить проклятие человечества, тем самым дает великий пример любви, величайший пример чувства. Для исполнения Своего земного предназначения, Он должен был иметь сильную волю, помогшую Ему терпеть гонения и вынести смерть на Кресте. Но любовь Христа к людям была любовь не слепая, это была любовь поучающая, критикующая, наставляющая, следовательно, сопровождалась разумом. Итак, Христос любил, учил, и давал
Взято с сайта Teurgia.Org, отсюда: Практика Магии Французской Оккультной Ветви
Заклинание Семи представляет собой образец оккультного Экзорцизма, и использует классическую формулу изгнания "vade retro", что в переводе с латыни означает "изыди", или, если дословно - "уходи назад"/"отойди от меня". Эта формула известна из "Вульгаты" (лат. Vulgata versio), латинского перевода Священного Писания, коий восходящит к трудам блаженного Иеронима (около 345—420 гг.). Именно там, впервые эта формула была использована Господом нашим Иисусом Христом по отношению к сатане, во время искушения в пустыне: Vade Retro Satanas — «отойди от меня, сатана». Данная формула естественна для католического церемониала, и для католического экзорцизма. Оккультная наука, будучи неотъемлемой частью внутренней, эзотерической части Христианской Доктрины, руками аббата Альфонса Луи Констана (Элифаса Леви) переняла эту формулу.
Впервые, "Заклинание Семи" приводится в книге Элифаса Леви "Учение и Ритуал Высшей Магии", как одно из заклинаний, кое следует читать при освящении Священных Пантаклей и планетарных талисманов. Затем, данное заклинание приводилось в книге "Трактат о практической Магии" доктора Жерара Анкосса (Папюса), с указаниями о том, как им следует пользоваться.
С некоторыми корректировками "Заклинание Семи" было включено в одну из Теургических Операций "Избранных Коэнов" Робером Амбеленом, главой Ордена Мартинистов.
Суть Заклинания заключается в том, чтобы последовательно изгнать так называемые клиппотические планетарные влияния, тем самым очистив Храм, или освящаемый предмет, или исцеляемого человека от вредоносных влияний испорченных существ, падших духов, и злых архонтов, кои олицетворяются собирательными именами князей демонов, на удаление которых и направлено данное Заклинание.
И этимологически, и фактически (если говорить об астральном опыте и эксперименте) - все перечисляемые демоны являются причиной многих пороков, посредством которых они порабощают человека, и человечество, дабы паразитически высасывать силы и энергию порабощенных людей, как легендарные вампиры высасывают в мифах кровь.
Так, Белиал олицетворяет всех испорченных и падших духов, которые склоняют человека и Человечество к лени, и через это отрывают человека от Работы и Прогресса, который зависит от Работы; отрывают человека (а вместе с каждым человеком и все Человечество) от дальнейшей интеллектуальной и Духовной Эволюции, стараясь низвести людей до состояния ни на что не способных амеб. «בלייעל» - "Белиал", - Belial, на иврите означает "бесполезный", или "беспомощный"/не имеющий могущества", и в самом изначальном значении слова мы находим подтверждение тем оккультным толкованиям, которые приписывает ему Западная Традиция.
Лилит и Нахема - являются на протяжении всех веков омерзительными повелительницами суккубов в мифологии народов, в которых о них родилось представление. Говоря же об оккультной стороне того, что такое Лилит и Нахема, то можно вполне резонно отметить, что они являются собирательным названием для скопища низших падших духов, и разного рода астральных лярв, кои питаются сексуальными фантазиями людей. Их задача в том, чтобы навеять человеку разного рода бесполезные, извращенные и сладострастные мечты, тем самым завладев творческой способностью человека - воображением (кое есть визуализация), и через эксплуатацию данной способности заставлять человека растрачивать свою астральную силу на создание визуальных форм, в которых данные вампиры и живут, как последние паразиты.
Молох является олицетворением тех кровожадных демонических сил, которые требуют от человечества неоправданных жертв, и заставляют людей идти гибельным путем уничтожения собственных и чужих благих начинаний, через насаждаемое невежество, тиранию, фанатизм, суеверия, политеизм и материализм.
Подобным образом можно проанализировать и другие имена, опираясь на Искусство Священной Каббалы и Традицию.
Прежде чем привести текст самого "Заклинания Семи", следует так же сказать о том, как его следует использовать.
Вначале должно прочесть "Заклинание Четырех", затем - собственно, само "Заклинание Семи", а после
Ну вот и прекрасно, сегодня (точнее - уже вчера) на Клубе было аж 25 человек, а на группе по Золотой Заре - 12.
Отличное продолжение начала действий Клуба.
Она будет посвящена разбору практики строения талисманов в Западной Магической Традиции, их видам, особенностям изготовления. Так же будет сказано о Священных Пантаклях.
Основной докладчик: G.T.A.B.
Желающие присутствовать на этой встрече или на других, а также больше узнать о работе клуба - свяжитесь с администратором клуба: gtab777@rambler.ru, или с секретарем: Sr.'. D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru .
Сухой остаток.
1) В детстве мы помним гораздо больше странных вещей, чем потом.
2) Детство мы можем вспомнить
3) Вспоминая странные вещи из детства, отслеживаем возникающие при этом смутные ощущения и "понимания"
4) Восстанавливая и заново переживая эти ощущения и понимания, мы можем добраться до их настоящего источника
5) Чтобы нам ничего не замыливало взгляд, стоит "пропереживать" именно ощущения и понимания, а не сами ситуации, с ними связанные в детстве. При пропереживании в этом случае вылезут совершенно другие "веселые картинки".
6) "Веселые картинки" стоит на время зафиксировать пунктирно, хоть в блокноте, чтобы можно было к ним позже вернуться
Вообще, как я поняла, всякое магуйство строится на том, что досконально наблюдаешь за собой и природой, а потом воспроизводишь некоторые вещи по своей воле. И смотришь опять, что в результатах зависит от тебя, а что – от внешних «случайных» и «неслучайных» событий.
В данном случае объектами наблюдения стали предполагаемые признаки того, что почти каждый человек живет не первую жизнь, и до жизни у него было нечто, что оставило на нем определенные следы.
Первое, за что можно зацепиться или даже «вцепиться зубами и когтями» - это детские воспоминания, пристрастия и «врожденные умения».
Известно, что есть рефлексы врожденные, безусловные – дыхание, сосание, глотание и т.д. А вот так называемые «социальные рефлексы», и, тем более, умения, вырабатываемые многолетней практикой – это не может передаваться генетически. Известен случай, крайне жестокий опыт с детенышами шимпанзе, которые, не получив во младенчестве материнской заботы и ласки, впоследствии не проявляли никакого внимания к собственным детенышам.
Итак, первое, на что вы должны обратить внимание – навыки «с детства». У одних это – исключительная способность к ориентации на местности (проявляется от полугода, как только ребенок начинает ползать), у других – умение ладить и управлять (да и ловко манипулировать!) людьми (проявляется буквально с рождения, известен случай, как новорожденный! младенец улыбнулся врачу), у третьих – различные «рабочие» навыки (раннее освоение всяческих конструкторов, «врожденная ловкость», «заново изобретаемые» рабочие конструкции).
Для примера – почти все дети-дошколята любят и сразу (гораздо быстрее, чем всему остальному) научаются складывать и разжигать костры, у меня на памяти случай, как «шалашик из веток» сложил в песочнице одиннадцатимесячный ребенок, постоянно живущий в городе. Он же, кстати, в возрасте около года, увидев «настоящий футбольный» мяч, принялся пинать его ногами, хотя со своими разноцветными мячиками играл исключительно руками. Этот ребенок, конечно, по своему физическому развитию немного опережал сверстников (пошел сам в десять месяцев, а в год уже «играл в футбол», держась, правда, за мою руку). Но двигательным навыкам спортсмена, которые наработались за каких-то три месяца, с года и до года трех месяцев (вести мяч, «обводить» соперника, бить по мячу) взяться было неоткуда. Да, это было достаточно неуклюже - но, в целом, все он делал правильно!
Итак, начинаете вспоминать детство, самое раннее. Это будет легко тем, кто прокачался на «перепросмотре». Выявляете двигательные навыки, как бы изначально вам присущие, или же наработавшиеся исключительно быстро. Вспомните после этого детство вплоть до юности – чему было просто научиться? Плавать? Кататься на велосипеде? Рубить дрова? Работать со столярными/слесарными инструментами? Шить? Ориентироваться в лесу? Ходить по болоту? Кстати, два последних навыка у меня есть именно с раннего детства. Лес я увидела в первый раз только в три года, но сразу как бы поняла, что и где можно найти, и куда для чего идти. С грибами и ягодами вообще отдельная история, лес как бы дает мне то, что я попрошу, не больше и не меньше, если же я вхожу в лес голодная, то мне и без всяких просьб попадается на глаза что-то съестное, пусть даже низко склоненная ветка с ягодами черемухи или дудка съедобного борщевика. Хождение по болоту предполагает чувствование почвы как бы «на метр под ногами» и определенную интуицию. В нашей местности болота не так уж опасны, это болота подтопления, и взрослому человеку увязнуть в них глубже, чем по пояс – это еще постараться надо такое место найти. Но мне-то и по щиколотки увязать было нельзя, т.к. мне тут же запретили бы выходить за калитку, а болотце было близко, и тянуло к нему со страшной силой. Застукали только лет в шесть, перед самой школой, и то потому, что меня, топающую по кочкам почти в середине «страшной трясииины!» увидела соседка. Также все детство, когда убегала из дому (а обижалась и убегала я часто), меня стоило искать именно в лесу, особенно летом (зимой и весной чаще пряталась в овраге). Открытые пространства не люблю, а в лесу, даже ночью, страха не испытываю.
Это – вторая зацепка. Пристрастия к определенному окружению и предметам, не объяснимые событиями предыдущей (этой!) жизни. Одни с детства предпочитают лес, другие – шумную компанию сверстников, третьи – тихую семейную обстановку, четвертые – шкафы с книгами, и, желательно, постариннее и попыльнее, пятых не выгонишь из-под верстака (а потом и из-за него). Но это-то еще объяснимо темпераментом, другое дело, что это пристрастие вызывается не просто интересом или чувством комфорта от пребывания там, но и появляющимися там смутными, хотя очень родными, но не имеющими причины в реале «картинами». Помню, как в детстве любила забираться в кладовку, доставать старый отцов чертежный набор (еще с бронзовыми транспортиром, угольниками и лекалами), и этот самый набор, особенно кронциркуль, вызывал у меня перед глазами вовсе не чертежи, а карты, причем, довольно
Хотите ли вы этого? Может, это станет вам уроком, а, может, пошатнет кое-какие ваши представления – о мире и о себе. Может нарушить, и даже разрушить ваше мировоззрение, а потом, когда вы выстроите на этом «новом знании» новое, оказаться просто ложью – внешней или внутренней, фатальной, так сказать, ошибкой.
Да? Ну, разберем эти страхи досконально. Во-первых, ваше мировоззрение меняется постоянно, просто вы этого не замечаете. Это как движение часовой стрелки – заметить при беглом взгляде на часы трудно, но оно есть. Кроме того, его меняют (и должны менять!) события в реале, а также инфа извне, даже та, которую отвергаешь. Во-вторых, как узнать, какое из мировоззрений «правильное», то есть верно отражает то, что вне и внутри нас, когда все это – записи, отражения, и имеют степень приближения ровно настолько, чтобы увязывать с ними ту инфу, которая поступает к нам от отражаемого? Всегда есть вероятность, что следующая поступившая инфа настолько не впишется в созданную схему, что придется схему кардинально менять. Хоть это и не вызывает приятных эмоций, но без этого жизнь теряет остроту и, в самом крайнем случае, становится невыносимой рутиной. Единственные, кто радуется монотонному течению событий и не хочет менять его – люди, страдающие некоторым аутизмом. В-третьих, что-то мне подсказывает, что действительно трагических и фатальных ошибок может быть не так уж много, и сделать их довольно затруднительно, остальные же ведут лишь к некоторым потерям взамен на обретения опыта. Вспомните любую компьютерную игрушку – сколько раз поначалу вы из нее вылетали? Да и то – одни начинали с «танчиков», а другие сразу с «дуума» и «морры». Кто, по-вашему, лучше прокачал скорость реакции и определенные навыки с клавой? Но это последнее, конечно, только мои предположения, исходя из того, что наблюдала в реале, особенно, работая с детьми от грудничкового возраста до трех лет.
«На самом деле» все может оказаться совсем по-другому, и это добавляет остроты в жизнь.
Итак, прежде чем записать и опубликовать достаточно полную методику с примерами, хочу спросить ПЧ – а вам оно надо?