Об этом на днях интервью Марии Абушкиной со мной на www.pravmir.ru, пока его доводят до ума, разместил здесь черновик, прошу всех, кто будет его копировать, не забывать про сноску на вышеуказанный ресурс:

- Можно ли худеть в пост?

- Можно. Я худею.

- То есть в том, чтобы одновременно соблюдать пост и сидеть на диете с целью похудения ничего такого нет?

- Абсолютно, это просто разные измерения человеческой жизни.

- Человек занимается в фитнес-клубе, и тренер говорит, что ему никак нельзя соблюдать пост в том объеме, в котором это предлагается. То есть сухоядение исключено вообще, и весь Великий пост надо есть рыбу, иначе тренировки придется прекратить.

- Что касается сухоядения, то оно, пожалуй, все же исключено для большинства православных христиан. Даже не в каждом монастыре имеет место сухоядение, а на приходах это исключительно по благословению духовника.
То же самое касается рыбы, которая вообще предполагается в рационе мирян. По крайней мере, мы видим ее в рационе учащихся в Московских Духовных семинарии и академии, кроме первой и последней седмицы поста. Кроме седмицы первой, когда читается канон Андрея Критского, и мы входим в пост, и кроме Страстной седмицы. Посетители фитнес-клубов вполне могут пожертвовать, и не просто могут, а у них иначе и не получится, если они всерьез бывают на богослужениях, двумя этими неделями для строгого поста, а в остальное время поститься по мере сил. В любом случае это вопрос, который относится к компетенции духовника.
Мера соотношения заботы и здоровье и заботы о душе – это все-таки вопрос духовной жизни. И общих ответов тут быть не может.

- Многие из тех, кто хочет впервые соблюдать пост в первый раз, они ориентируются на что – на то, что пишут в календарях, а там указан монастырский устав.

- Надо этот стереотип разрушать.

- А что бы вы посоветовали людям, которые хотят начать соблюдать пост впервые?

- Я бы посоветовал начать пост с исповеди. И уже на ней задать этот же вопрос священнику. Потому что пост – это всего лишь средство. Смысл поста не в том, чтобы не есть или не пить. Смысл поста – во встрече, встрече с Богом. И вот что здесь является более важным для человека - невкушение еды, или отказ от каких-то вещей, которые его душу оскверняют и омрачают - это вопрос к священнику. Иной раз важнее отказаться от того, чтобы сидеть в какой-то информационной грязи, смотреть какие-то никому не нужные передачи, чем воздерживаться в пище так строго, как это предполагается для монахов.
А бывает и наоборот, что именно воздержание в еде дает человеку силы, укрепляет его для того, чтобы было легче преодолевать другие искушения. У Константина Кинчева – лидера рок-группы «Алиса» - в одной из последних песен есть замечательные строки: нам дано «укрепляться поста правилом». Если Кинчев нашел для себя смысл и радость в соблюдении постов, то не исключено, что и обычный человек сможет найти для себя в этом поддержку и укрепление.

- Многие, когда начинают соблюдать пост, то думают, что нужно тщательно изучать состав продуктов, и все, что содержит какие-то молочные ингридиенты….

- У меня есть знакомый батюшка, протоиерей Михаил Дронов, он сейчас служит в Германии, а когда-то читал у нас лекции в православном университете. Это было лет пятнадцать назад. Его одна девочка, моя сокурсница, спрашивала: «Батюшка, а что делать – говорят, в хлеб добавляют яйца. Можно ли хлеб - постом?» На что отец Михаил, человек не без чувства юмора, резонно заметил: «Знаешь, чадо, ты все ешь, и хлеб ешь, но как увидишь яйцо - выковырни его пальцем и ешь дальше».

- А на практике что это значит? Можно ли покупать постом какие-то продукты и не смотреть на состав?

- Строго говоря, на то он и состав, чтобы его изучать. В наше время не изучать состав продуктов – это примерно то же самое, что в годы Великой Отечественной ходить по заминированным полям. Можно очень сильно напороться, и чтобы себя поберечь, лучше заглядывать в этикетку – что же туда заложено и, главное, кто производитель. Потому что иной раз количество красителей и заменителей лишает нас возможности ощутить вкус того, о чем повествует эта самая этикетка.
А с другой стороны, по мысли апостола Павла, «пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор 8:8). Но если кого-то это может соблазнить – лучше я «не буду есть мяса вовек», говорит он же. Поэтому если мы находимся дома или в магазине, и у нас есть время и возможность разобраться, сделать какие-то выводы – имеет смысл поинтересоваться, из чего состоит то блюдо, которое предлагается нам в красивой рекламной упаковке. А если мы в гостях, то, по крайней мере, монашеская традиция предписывает воздерживаться от исследования вопроса «из чего» и «почему», есть все, но при этом дома стараться строго соблюдать пост.
Но опять же, общего рецепта нет, каждый раз надо смотреть по ситуации. Если хозяева знают, что мы православные христиане и специально для нас готовили постную еду, Читать далее...

Убитые подо Ржевом

В фильме Алексея Пивоварова "Ржев. Неизвестная битва Георгия Жукова", показанном на НТВ в День защитника Отечества, длившееся больше года кровопролитное сражение за Ржевско-Вяземский плацдарм осмыслено внеидеологически - как небывалое страдание солдат (как советских, так и немецких) и мирных жителей. И такой подход не может не вызвать сочувствия. Делается и попытка показать бытовую сторону войны – как одевались, что ели, как были вооружены немецкие и советские солдаты. Но бытовые детали тонут в свидетельствах документов, историков и доживших до наших дней участников Ржевско-Вяземской битвы, говорящих прежде всего о крови и страданиях.

Упоминается, конечно, о жестокости оккупантов по отношению к населению (впрочем, рассказ писателя Карпова о немецком солдате, разбившем голову ребенка о стену дома, слишком отдает пропагандистским мифом), говорится и о страшной участи советских военнопленных. Для объективности стоило бы, наверное, добавить, что от голода и болезней страдали и пленные немцы: из более чем 90 тысяч солдат и офицеров армии Паулюса, плененных в Сталинграде, домой вернулось не более 6 тысяч человек. Кроме того, немецкие пленные нередко подвергались бессудным расстрелам со стороны красноармейцев, вдохновленных призывом Ильи Эренбурга "Убей немца". Об этом призыве, как и о поездке Эренбурга под Ржев, кстати сказать, в фильме упоминается, но не в связи с расстрелами пленных, а в связи с расправами над немецким населением в 45-м.

Ляпов в фильме, к сожалению, немало - начиная с названия. Немецкий плацдарм назывался все-таки Ржевско-Вяземским, а Жуков, командовавший Западным фронтом, больше связан был с Вяземским, а не с Ржевским направлением. Генерал Михаил Ефремов в первые дни после окружения трех дивизий ударной группы своей 33-й армии (а не всей армии, как может показаться из фильма) не просил у Жукова разрешения на прорыв, поскольку надеялся, что войска Западного фронта восстановят связь с прорвавшимися к Вязьме дивизиями. В фильме ничего не говорится о том, что попытки деблокирования 33-й армии силами 43-й армии предпринимались неоднократно, но привели только к большим потерям среди атакующих. Здесь вина Жукова и командующего 43-й армией Константина Голубева, не сумевшего должным образом организовать наступление.

Иван Конев стал маршалом не в 1945, а в 1944 году. И с командования Западным фронтом в феврале 1943 года его сняли совершенно справедливо – за то, что проморгал отход немцев с Ржевско-Вяземского плацдарма. Это все-таки была задача не Ставки, как пытаются уверить нас в фильме, а командующих фронтами.

В фильме со ссылкой на мемуары Жукова говорится, что 5 января 1942 года у Сталина состоялось совещание, на котором было принято решение продолжать контрнаступление под Москвой и овладеть Вязьмой. Но здесь память подвела Георгия Константиновича. 5 января 1942 года, согласно записям в кремлевском журнале посетителей Сталина, там не было ни Жукова, ни маршала Шапошникова, которого Жуков упоминает (в жто время Шапошников вообще болел и его заменял Василевский).

Кино- и фотодокументов от Ржевской битвы сохранилось мало. Поэтому создатели фильма широко используют советскую и немецкую кинохронику, относящуюся к другим участкам фронта. Иногда случаются накладки. Так, когда речь идет о боях за Ржев осенью 42-го, показывают пулеметчиков-эсэсовцев, хотя известно, что в то время эсэсовских частей на Ржевско-Вяземском плацдарме не было.

В фильме широко использованы реконструкции с участием актеров. Пивоваров со съемочной группой проехался по местам боев. Он старается создать у нас иллюзию перехода из современности в 1942 год. Иногда получается. А вот возможности компьютерной графики использованы явно недостаточно – только для подачи цитат, как это делается в презентации лекций, и воспроизведения карт сражений.

Авторы фильма справедливо сомневаются в версии Лубянки о том, что через агента "Макса" (Александра Демьянова) немецкому командованию была подброшена информация о подготовке советского наступления на Ржев в середине ноября 1942 года - чтобы отвлечь внимание немцев от Сталинграда, где Красная Армия должна была начать основное наступление. Жуков будто бы не знал об этой дезинформации и положил десятки и сотни тысяч солдат в безуспешном наступлении. Но встает законный вопрос – как дезинформация, которую готовил Генштаб, могла пройти помимо Жукова как заместителя верховного главнокомандующего?

На самом деле агента "Макс" не существовало в природе. Так подписывались все донесения, которые поступали германскому командованию через резидентуру абвера в Софии. И мы до сих пор не знаем, кто был автором донесения, в котором германское командование предупреждалось об операции "Марс" - атаке на Ржевско-Вяземский плацдарм. Но само это донесение существует и неоднократно публиковалось, в том числе в мемуарах Рейнхарда Гелена, одного из руководителей германской разведки в годы войны.

И это донесение вовсе не похоже на дезинформацию. В нем говорится о наступлении не Читать далее...

Это цитата сообщения Ищущая Оригинальное сообщение

Говорят дети



[525x700]
Николай (три года и семь месяцав)

- Коль, а кем, ты хочешь быть, когда вырастешь?
- Я? Наверно, президентом...
- Да-а-а?? И что же ты будешь делать?
- Как что!? Развивать развитие...

Слушать этот музыкальный файл

В переводе с греческого этот гимн святителя Нектария Эгинского называется "Святая Дева..."

а то вот, бывает, восемь раз объясняешь одному и тому же рунетчику, почему надо идти к молодежи, а не в обратном направлении, а он всё своё.Остается одно: набраться терпения, набрать в рот воды, и объяснять в девятый раз. У апостола Павла тоже не сразу получилось объяснить своим, что чужие им не чужие, а попросту непросвещенные, недолюбленные, ненайденные, необрадованные.
Конечно, я не апостол Павел, но вот свои, похоже, по-прежнему свои.
И что им дался день св. Валентина? Нет бы: блюсти себя, себе внимать и никого не донимать.
Смиряюсь.

Солист группы "Оргия праведников". Его акустический концерт прошел в рамках Федоровского городка. Редкий случай, когда не надо было продираться сквозь музыку к смыслам. Совпадение мастерской гитары, хороших рифм и незаезженных тем. И ехидства в меру. "Сицилийский виноград", по-моему, шедевр. Я бы сравнил с Мандельштамом: "Вот дароносица как солнце золотое...".

Калугинская "Православная Москва": о том, как над кремлем православные звезды православно горят, полезно бы - нашим утопистам от православной государственности.

Жестко, но по делу.

Спрашивают уже который год. Вот ответы на эти вопросы:

ВАЛЕНТИН (+ ок. 273), священномученик, епископ Интерамнский (в православной традиции память 30 июля, в западной — 14 февраля). Пострадал в Риме при императоре Аврелиане.
Валентин жил

Тёщины блины, блины для свекра, свояченицы и деверя, в гости к тёте и дядьям, к близким и родным, к друзьям, - в канун Поста Церковь установила седмицу согласия и примирения, кульминацией которой будет прощеное воскресение. Это как день св. Валентина: так оно вроде как неудобно симпатию выразить, а в этот день, считай, положено. То же и здесь: и надо бы примириться, да как-то неохота выделяться, а тут - прекрасный повод и даже традиция - к теще на блины. Вот оно само собой и покатилось. И тёща - мама, свекровь - мама, тесть - папа, свекор - папа, деверь - братан... Просто и по-христиански.

Так мне пообещали в Новошахтинске, и я поддался. И очень надеюсь, уж больно они хороши...
Ночью, с фонарем, на свет которого они выползают, цап - и в мешок.
Это моя мечта с детства, в котором рак за руку грека...
Мне всегда хотелось ответно рака - да и в мешок. Чтоб неповадно бедного грека клешнить.

У меня - пять.
1) Азазелло спиной почувствовал, что старушка-кухарка налагает на себя крест, развернулся и крикнул: Отрежу руку! Ну не потому же он так всполошился, что на кресте был убит очередной идиот (по точной догадке А.Л. Дворкина, образ Иешуа Га-Ноцри списан с князя Мышкина), он же - бродячий философ с ходульными фразами, попросту говоря, толстовская карикатура на Христа. Булгаков подхватил оружие из рук Достоевского, полемизировавшего со Львом Толстым: только один Крест страшен для сил тьмы - тот, на котором умирал Сын Божий, ставший и Сыном Человеческим.
2) Именно такое понимание креста являет и эпизод с буфетчиком - "осетрина второй свежести", - каковой, смекетив в нехорошей квартирке, с кем имеет дело, бросился прочь во все лопатки, да не тут-то было. На лестничной площадке его стала душить жаба - он забыл у сатаны свой берет. И буфетчик вернулся, и Гелла отдала, правда, как водится, не его, а бесовский. А буфетчик взял, да и обмахнул себя крестом. Именно обмахнул - трудно предположить в профессиональном жулике глубокую и чистую церковность. И тут сработало важнейшее библейское правило: Бог Своих не кидает. На библейском языке: всякий, призывающий имя Господне, спасется. Даже вор. Призвал крестом Господа, и Господь благословил его свободой: берет скукожился, превратился в черного котенка, расцарапал буфетчику лысину и был таков.
3) В Варьете, когда конферансье отвернули голову, а народ, радостно комкая халявные рубли, вместе с бесами глумился над ним, что пресекло этот беспредел? Нет, не НКВД. Цитирую: "Чей-то тонкий женский голос к галерки: Ради Бога не мучьте его!" И Воланд дает знак, и вся бесовская шваль делает ноги, то есть исчезает. Не думаю, что эта женщина так уж всерьез хотела изгнать бесов, нет, она, быть может, даже и не подумав, приплела имя Божие в свой сострадательный возглас. Но бесы - те услышали и не смогли там оставаться.
4) И здесь мы расходимся с д. Андреем Кураевым: после бала у сатаны Воланд уже не молча, а вслух выражает свое крайнее неудовольствие. По поводу просьбы Маргариты отпустить Фриду. Воланд предполагает, что Маргаритой движет милосердие. "Все щели в этой комнате надо заткнуть тряпками", - раздраженно бросает он, а Бегемот из-под дивана подвывает: "Именно, мессир, именно тряпками". Потому что сюда пролезло милосердие. Да, потом Воланд разобрался, что Маргаритой двигало не милосердие, а гордыня. Она ведь пообещала как королева и хотела свой статус подтвердить. Ссылаясь на это обстоятельство, диакон Андрей Кураев отбрасывает данную мою гипотезу. Но важно не то, что двигало Маргаритой, а то, как реагировал Воланд. И первая его реакция показывает, что не только обращение к Богу, но и просто человеческие чувства противостоят злу.
5) И это я беру у о. Андрея: когти Воланда не дотягиваются до Канта, в то время, как свою заплесневелую сволочь - проституток, убийц, сутенеров и прочая, он мановением когтя выволакивает из камина на свой бал. А про Канта, которого Бездомный хотел на три годика на Соловки: "Он ныне находится в местах столь отдаленных, что не представляется решительно никакой возможности его оттуда извлечь".
Итак, подводя: Воланд разносит по умам сплетни, притыренные им у Мастера, - про Иешуа Га-Ноцри, который, говоря словами антихриста "сгнил, сгнил, сгнил, как последняя..." (Владимир Соловьев. Три разговора...). Разносит, и в то же время сам трепещет того Христа - о Котором Евангелие. Христа Воскресения. Христа - возлюбленного Сына Божия, предавшего Себя за жизнь мира в руки людей.
Свое седьмое доказательство Булгаков строит от противного, в два этапа. Первый: бесы есть. Второй: но их сдерживает некая сила. Какая? - эпизоды с крестом дают ответ на этот вопрос.
В общем, "Мастер и Маргарита" - книга для тех, кому надоело жить в Москве мертвых душ, гениально препарированных Михаилом Афанасьевичем Булгаковым.

Я сразу и заранее прошу прощения у взыскательного читателя: цитаты из романа я приводил по памяти. Сейчас у меня нет возможности их сверить. Но за смысл ручаюсь.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Вопрос: Наши перспективы: Ваш прогноз?
Ответ: Если бы всё было хорошо - страна, правительство, экономика, образование, СМИ и многое другое - всё это было бы причастно православию, не противилось Богу и не отлучало от Него, жить было бы скучновато. А так: кругом тотальный кризис - власти, совести, образования, средств массовой информации, плюс к тому - изобилует грех, и по стране постепенно распространяется мерзость запустения, Церковь измотана гонениями и слаба, народ спивается и вымирает, про аборты уже не говорю, - вот это-то и интересно, как раз задачка по плечу. Из этой вот ситуации выкарабкаться, выжить и зажить хотя бы по-человечески, по-христиански - это уже сверх ожиданий - чисто спортивный азарт мог бы быть прекрасной мотивацией для православного миссионера в современной России.
Своими силами нам не выбраться, но мы не свои собственные дети (Простоквашино).

Иеромонах Димитрий (Першин).

до встречи в следующем городке!

фото made by горожане
[600x414]

«По слову Христа, «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф 5:8). Смысл поста — во встрече с Богом. Но для того, чтобы поднять голову к Небу, надо оторвать свой взор от земли. А человек — это ведь не только его биология. Жизнь тела влияет на жизнь души. Отсюда особая культура телесности в православии. Если я наелся, выпил и валяюсь на диване перед телевизором — у меня одна душа. Если же я держу пост и уделяю время молитве, то и душа становится другой. Как поет Константин Кинчев, нам дано «укрепляться поста правилом». И еще: ни с чем несравнимы богослужения, особенно в первую и последнюю седмицы поста. Те, кому посчастливилось на них побывать, понимают, почему Пушкин переложил некоторые из них на стихи. А без участия в церковной молитве мы лишь зря потратим время, сидя на постной диете. И наконец, главное правило Церкви: пост ради человека, а не человек ради поста. Ограничения в еде дифференцированы в зависимости от тех условий, в которых находится человек. Для больных, беременных, путешествующих, детей пост смягчается вплоть до полной отмены. Но этот вопрос лучше решать с духовником.


Улетаю в Ростов-на-Дону. До воскресения.

Не отслужить ли 1 марта, в тот день их победы, нашему БПСу и всем, кто хочет, полночинную панихиду?
Москвичей приглашаем на Крутицкое подворье, а остальные отделения примут решение сами.
Задача перед моими бойцами:
1) Список имен, присовокупив к нему тех офицеров, что погибли в Беслане.
2) Чтение, хор - своими силами.
3) Перед панихидой - фрагменты фильма о 6 роте.
4) Раздать всем чинопоследования панихиды.
Упокой Господи души приснопоминаемых рабов твоих, воинов, на поле брани убиенных!

На одного десантника приходилось двадцать с чем-то боевиков.

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

Подарку нужен бантик! 8 способов завязки красивых бантов!



[345x345]

Махровый бант (в иностранных источниках именуемый двусмысленным игривым Pom-pom) будет смотреться эффектнее и наряднее, если взять ленту из жёсткого материала, способного держать форму.

Далее

Когда-нибудь скорлупа разойдется...
И вдохнем и расправим затекшие...
Воскресения не миновать.

Новый Завет повторяет Ветхий в той его части, что не могла изветшать.
Первые слова Бога Адаму - благословение на влюбленность, любовь, семейное счастье и деторождение.
Первое чудо Христа Спасителя - чудо на браке в Кане Галилейской, на котором Он не проповедует, а просто умножает вино, чтобы люди веселились, гуляли и праздновали.
Если согласится с теми экзегетами (в основном, восточными), которые полагали, что слово Бога в Ветхом Завете, равно как и Его явления, - это действие Слова Божия, то получается, что после воплощения и вочеловечивания, Слово Божие обновляет Свои благословения.

И было ему 15 лет. И думал он, что он крутой. И сам бросил первый снежок.
Не на того напал.
Счет попаданий примерно такой: на два его - три моих.
И был он мокрый и озябший, а я предусмотрительно надел штормовку-непромокайку. Очень удобно в ней подставлять спину под.
А потом он решил не сдаваться и попытался бросить меня в сугроб, но не рассчитал и шлёпнулся сам.
И было мне щастье. Ему тоже было щастье.

Снега хватит на всех.

Приходите на Крутицкое Патриаршее Подворье, и вас закидаем.

С любовью,
и. Дм.


А потом они с другом еще и подвал зачистили от хлама. Один из лучших наших... снежкопытов.

Писание - это карта Неба и Земли, которая помогает нам ориентироваться в себе и во всем, что с нами и о нас. Кроме того, есть книги, которые мы читаем, а есть - которые читают нас. Читают и немного редактируют. Таково Священное Писание, и особенно, Новый Завет. Читая его, мы меняемся. Часто незаметно, но меняемся, и продолжаем читать и перечитывать, став другими, а потому каждый раз читаем заново. Наконец, если Писание - это карта, то Новый Завет - навигатор. Как управляться с навигатором - об этом в Предании Церкви.

Молитва - это встреча с Богом. Вот почему ко всякой добродетели можно привыкнуть - к посту, к щедрости, к незлобивости, а за молитву придется сражаться до конца дней, а может быть, и за их чертой, на мытарствах. Враг более всего противиться молитве, поскольку она связует с Богом.

Таинства - это действия Бога о нас. Очищающие, укрепляющие, освящающие и с Ним соединяющие. Окрыляющие нас. Без общения с Богом в Его Таинствах, и особенно, без Причастия Его Телу и Крови, нас нет. А то, что есть, - это не совсем мы. Недо-мы. Полупустые, полуживые, чающие движения воды в наших сердцах. А в Таинствах мы - живые храмы, образующие Церковь живых. В Боге все живы.

Жизнь - это миссия: всё, что получено от Творца, принести и внести в наши отношения с людьми, с вещами, с мыслями, словами и делами. В общем, мучается и стенает каждая молекула этого мира, ожидая откровения сынов Божиих, надо полагать, - любви и понимания, терпения и правды, заботы и милосердия. Жизнь - это миссия, каждый - миссионер.

Примерно такой ответ я даю, когда меня спрашивают, из чего сделано православие и как в нем жить.
Что упущено в этом перечне единого на потребу?

иеромонах Димитрий (Першин)

Это цитата сообщения Элвор Оригинальное сообщение

Стихи для шейного отдела позвоночника



[показать]