На прилетевшем в 1916 году метеорите проявился образ Иисуса - такой же как на Туринской плащанице. Этот железный метеорит получил символичное название Богуславка - по названию села на Дальнем Востоке, возле которого он был найден. Посланец из Космоса при падении распался на две части, и рисунок на разломе повторил очертания лика Иисуса Христа - того, который чудесным образом отпечатался около двух тысяч лет назад на Туринской Плащанице, покрывале, в которое обернули тело Спасителя после Его распятия на кресте. Небесный камень, на котором запечатлены очертания лика, находится в Москве, в Геологическом музее. "Метеорит "Богуславка" упал на Землю в Приморье, в 220 километрах от Владивостока, - рассказывает руководитель музея, доктор геолого-минералогических наук Михаил Александрович Назаров. - Падение метеорита видели все жители. А один из наблюдавших это явление сделал рисунок акварелью".
Маха-Шива-ратри - Великая Ночь Шивы – празднуется сегодня по всей Индии, знаменуя собой бракосочетание Шивы и Парвати, вселенского Сознания и вселенской Энергии.
Рождение Вселенной – отрывки из космогонического гимна Ригведы (книга Х, гимн 129) и нескольких упанишад:
http://www.youtube.com/watch?v=LaGleromH4Y
или то же видео на:
http://nata-neti.livejournal.com/6000.html – с точным санскритским текстом и приблизительным русским переводом.
Неожиданная новость сегодняшнего дня. Ватикан признал, что Чарльз Дарвин был на правильном пути. Вчера официальный представитель Католической Церкви подтвердил, что теория эволюции не противоречит Библии и христианству. "То, что мы подразумеваем под эволюцией, это развивающийся мир, созданный Богом", - эти слова произнёс архиепископ Жан-Франко Равази, глава папского совета по культуре.
Да и кто такие «мы», которые «подразумеваем»? Мы, люди – лишь маленькое, совсем крошечное, незаметное звено великой эволюционной цепи. От того, что происходит в нашем сознании сегодня, зависят вещи, недоступные нашему нынешнему восприятию. Может быть, будущие события, земные и космические, звёздные системы и галактики…
[640x480]
От Вифлеема до Санкт-Петербурга
Вифлеем – родина царя Давида и место рождения Иисуса Христа. О происхождении названия Вифлеем существует несколько версий. В египетских текстах времен XVIII династии фараонов упоминается поселение к югу от Иерусалима под названием Бит-Лахам - дом богини Лахам. На иврите Вифлеем звучит как «Бейт-Лехем» - город хлеба. Название это не случайно: во дни царя Ирода, когда Римской Империей правил кесарь Август, в хлеву родился Младенец, Который стал для всех живших и живущих Хлебом жизни. Вифлеем был и остается небольшим городком и располагается в 10 километрах от Иерусалима. В XII веке арабы почти совершенно разрушили город, восстановлением которого занялись крестоносцы. Вифлеем разрушался еще дважды, в 1244 году и в 1489 году. Окрестности Вифлеема могут рассказать о многих Ветхозаветных событиях и людях той эпохи, могила Рахили напоминает о пророчестве Иеремии: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31.15). Это исполнилось в Вифлееме, когда были убиты по приказу Ирода четырнадцать тысяч младенцев. Святыней города является пещера, в которой родился Младенец Иисус. Над пещерой находится храм Рождества Христова - самый древний храм Палестины.
Храм на месте Рождества Христова был возведен по приказу византийского императора Константина в 332 году. В отличие от других христианских сооружений базилика пережила персидское нашествие 614 г. Возможно, персов остановило изображение волхвов в персидских костюмах на мозаике, украшавшей фронтон. В 1101 г. в Храме Рождества был помазан на царство император крестоносцев Болдуин I, а через 20 лет — Болдуин II. В 1169 г. храм был перестроен и обновлен, тогда же появился центральный неф и мозаика в нем, изображающая предков Иисуса и семь вселенских соборов, работы некоего Базилиуса Пиктора. Из них сохранился полностью только 1-й Константинопольский, а Никейский, Эфесский и Халькедонский — фрагментами. Потолок был сделан из английского дуба, подаренного английским королем Эдуардом VI. Крестоносцы также перестроили вход в церковь, сделали его двухарочным и сузили, чтобы храм легче было защищать. Позже эти арки были заложены. В 1244 г. Вифлеем был разрушен хорезмийцами, а в 1646 г. турки разрушили крышу, использовав имеющийся там свинец для пушечных ядер. Тогда же по приказу Папы Римского еще раз сузили вход, «дабы не въезжали на лошадях». Этот вход называется «Дверь Покорности» и традиция, не соответствующая исторической истине, говорит, что столь маленькая дверь была сделана, чтобы входящий преклонял голову перед святым местом.
Через несколько лет город сильно пострадал при вооруженном столкновении арабов-христиан Вифлеема и мусульман Хеврона. В 1717 г. был отреставрирован Алтарь Рождества, там появились 15 лампад и серебряная звезда со словами "Hic de Virginia Marie Jesus Cristos natus est". Звезда эта была похищена в 1847 г. турками, что послужило одной из причин Крымской войны. Сбоку от Грота Рождества, принадлежащего ныне греческой православной церкви, — алтарь Кормления, куда положили маленького Иисуса после рождения, напротив — алтарь царей-волхвов, преклонявших колени перед Младенцем. Двери, ведущие в крипту, но преданию, еще юстинианские, а мраморные арки над входом — эпохи крестоносцев.
http://gopal.ru/dnevnik/2008/12/30/izbytok.html
Есть такое расхожее выражение: «В этом мире всего достаточно, не достаёт лишь любви». На самом деле, истинна только первая часть: «В этом мире всего достаточно». Здесь в избытке всего – в том числе и любви.
http://www.kiwicelt.com/music/
http://breizhpartitions.free.fr/en/mp3.php
http://www.stpatricksdayparty.net/free-music-downloads.shtml
http://www.celticmp3s.com/free/
http://www.ireland-information.com/irishmusic/irishsongs-music-lyrics-midis.htm
http://www.fionasplace.net/Irishmusic.html
http://www.soundclick.com/pro/view/03/default.cfm?BandID=106366
http://members.aol.com/dufada/
http://www.trustmeimathief.com/gallery/sounds.html
http://www.browseireland.com/Music_of_Ireland/Artists/index.shtml
http://www.europeanirish.com/Music/irishmusicsites.htm
Индия планирует очистить воды одной из крупнейших рек - Ганги - от загрязнения и промышленных стоков. Правительство штата Уттар-Прадеш объявило, что на проект очистки реки возле городов Варанаси, Лакхнау, Аллахабад и Канпур, которые являются местами массового паломничества, потребуется более двух миллиардов долларов. Японский Банк Международной Кооперации готов выделить кредит на экологическую реабилитацию Ганги. Проект очистки вод реки, почитаемой индуистами священной, подготовлен при участии японских государственных институтов и центров и будет завершен к 2030 году. В последнее время некоторые духовные учителя призывают своих последователей отказаться от погружения в воды Ганги по гигиеническим соображениям. Однако сотни тысяч паломников по-прежнему устремляются в места священного омовениях в городах Варанаси, Аллахабад, Лакхнау и т.д. Индуисты сбрасывают также в воды реки останки умерших родственников после традиционных похорон - кремации.
12 декабря 2008 года исполнилось 184 года со дня рождения Джорджа МАКДОНАЛЬДА (1824-1905), удивительного писателя и необычного священника…
Скачать его книги можно, например, вот тут:
http://www.logrys.net/Books/LitF/MacDonald/Personal.htm
http://www.olshanik.net/index.php?mod=pages&page=macdonald
«Ты попробовал, что такое смерть, — сказал Морской Старец.
— Тебе понравилось?
— Очень, — признался Мшинка. — Смерть лучше жизни.
— Нет, — отозвался Старец, — она всего лишь следующая жизнь…» (Дж.Макдональд. «Золотой ключ»).
Это цитата сообщения Georgy_Swami Оригинальное сообщение
Рассказ Льва Толстого "Три старца"
Л.Н. Толстой
ТРИ СТАРЦА
А молясь, не говорите лишнего,
как язычники: ибо они думают,
что в многословии своем будут услышаны.
Не уподобляйтесь им: ибо знает отец ваш,
в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у него.
(Матф. VI, 7, 8)
Плыл на корабле архиерей из Архангельска-города в Соловецкие. На том же корабле плыли богомольцы к угодникам. Ветер был попутный, погода ясная, не качало. Богомольцы — которые лежали, которые закусывали, которые сидели кучками — беседовали друг с дружкой. Вышел и архиерей на палубу, стал ходить взад и вперед по мосту. Подошел архиерей к носу, видит, собралась кучка народа. Мужичок показывает что-то рукой в море и говорит, а народ слушает. Остановился архиерей, посмотрел, куда показывал мужичок: ничего не видно, только море на солнце блестит. Подошел поближе архиерей, стал прислушиваться. Увидал архиерея мужичок, снял шапку и замолчал. Увидал и народ архиерея, тоже сняли шапки, почтенье сделали.
— Не стесняйтесь, братцы, — сказал архиерей. — Я тоже послушать подошел, что ты, добрый человек, рассказываешь.
— Да вот про старцев нам рыбачок рассказывал, — сказал один купец посмелее.
— Что про старцев? — спросил архиерей, подошел к борту и присел на ящик. — Расскажи и мне, я послушаю. Что ты показывал?
— Да вот островок маячит, — сказал мужичок и показал вперед в правую сторону. — На этом самом островке и старцы живут, спасаются.
— Где же островок? — спросил архиерей.
— Вот по руке-то моей извольте смотреть. Вон облачко, так полевее его вниз, как полоска, виднеется.
Смотрел, смотрел архиерей, рябит вода на солнце, и не видать ему ничего без привычки.
— Не вижу, — говорит. — Так какие же тут старцы на острове живут?
— Божьи люди, — ответил крестьянин. — Давно уж я слыхал про них, да не доводилось видеть, а вот запрошлым летом сам видел.
И стал опять рассказывать рыбак, как ездил он за рыбой, и как прибило его к острову к этому, и сам не знал, где он. Поутру пошел ходить и набрел на земляночку и увидал у земляночки одного старца, а потом вышли и еще два; покормили и обсушили его и помогли лодку починить.
— Какие же они из себя? — спросил архиерей.
— Один махонький, сгорбленный, совсем древний, в ряске старенькой, должно, годов больше ста, седина в бороде уж зеленеть стала, а сам все улыбается и светлый, как ангел небесный. Другой ростом повыше, тоже стар, в кафтане рваном, борода широкая, седая с желтизной, а человек сильный: лодку мою перевернул, как ушат, не успел я и подсобить ему, — тоже радостный. А третий высокий, борода длинная до колен и белая как лунь, а сам сумрачный, брови на глаза висят, и нагой весь, только рогожкой опоясан.
У меня появился англоязычный дневник, где раскрываются тонкости философии веданты. Минимум эмоций и максимум метафизики. Если это кому-то интересно - always welcome: http://jnanavakya.gaia.com/blog
Это цитата сообщения Mila111111 Оригинальное сообщение
[470x295]Очень немногие люди в мире познали любовь. Это те люди, которые стали такими молчаливыми, такими мирными... и в этом молчании и мире они пришли в контакт со своим глубочайшим внутренним существом, со своей душой. Когда ты соприкасаешься со своей душой, любовь становится для тебя не отношениями, но просто следует за тобою, как тень. Куда бы ты ни двигался, с кем бы ты ни был, ты любишь. То, что ты прямо сейчас называешь любовью, на кого-то направлено, кем-то ограничено. А любовь — не то явление, которое можно ограничить. Ты можешь держать ее в открытых руках, но не в кулаке. В то мгновение, как твои пальцы сжаты в кулак, они пусты. В то мгновение, как твои руки открыты, тебе доступно все существование. http://doolittle.narod.ru/Pritchi.HTM - замечательная коллекция дзенских и даосских притч. Сижу в восхищении..
[285x450]
Издательский дом «Петрополис» опубликовал, наконец, мою книгу «Ведические учителя». Книга только что вышла из типографии. Можно попытаться сделать запрос на http://www.petropolis-ph.spb.ru/
В течение месяца книга должна появиться в эзотерических книжных магазинах Москвы и Петербурга, и на ozon.ru – а позже, вероятно, в каких-то философских книгоиздательствах Москвы (по обмену).
Первые две книги также можно заказать в «Петрополисе» либо в издательстве «Уддияна»: http://www.uddiyana.ru/ - там, кстати, есть и другие хорошие книги.
[699x505]
Сегодня Церковь празднует память одного из основоположников аскетизма на Руси – Нила Сорского. Великий знаток святоотеческих наставлений, наследник афонской традиции, проповедник церковного нестяжательства – отказа от накопления Церковью земных богатств, Нил Сорский впервые на Руси ввёл древний образ жизни византийских монахов, когда каждый жил в отдельном скиту, скромно и уединённо, и лишь по субботам и воскресениям все собирались вместе на литургию. Будучи идеологическим «диссидентом», противником Иосифа Волоцкого, канонизирован Церковью лишь в начале XX века. Подвижник и проповедник молитвы Иисусовой, Нил жизнью доказал своё искреннее следование тем принципам, которым учил.
Нил родился около 1433 года, а скончался 7 мая 1508 года – ровно 500 лет назад.
Подробнейший рассказ об учении преподобного Нила см. на http://www.russian-inok.org/books/ustav.html
Нило-Сорская пустынь при Советской власти – сначала тюрьма, потом дом инвалидов, и, наконец, психушка: «Пустынский психоневрологический интернат». После закрытия монастыря его настоятель архимандрит Илларион скитался по деревням, а осенью 1937 года пошёл умирать в своё родное село, где попросил похоронить его тайно на картофельном поле, что и было исполнено. Завещание последнего настоятеля Нило-Сорского монастыря сродни завещанию самого Нила Сорского - похоронить безвестно и без всякой чести. См.: http://slavyanskaya-kultura.nnm.ru/nil_sorskij_okonchanie
[640x328]
Это цитата сообщения Sahaj11 Оригинальное сообщение
Рассказ "Карма", написанный Толстым в 1894 г. был в том же году опубликован в журнале "Северный вестник" (1894, N 12). Однако в 1895 году рассказ решением Московского губернского цензурного комитета был запрещен к изданию отдельной брошюрой. Как понятно уже из самого названия, рассказ "Карма" разъясняет суть одного из основополагающих понятий ведической философии - закона воздаяния. "Скрытая энергия кармы, - говорится в "Йога-сутре"(2,12-14), - имеющая своим корнем осквернение желанием, приводит к рождению, обуславливает форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт. Добродетель или порок приводят к наслаждению или страданию". Рассказ Толстого наглядно это демонстрирует.
КАРМА
Панду, богатый ювелир браминской касты, ехал со своим слугой в Бенарес. Догнав по пути монаха почтенного вида, который шел по тому же направлению, он подумал сам с собой: «Этот монах имеет благородный и святой вид. Общение с добрыми людьми приносит счастье; если он также идет в Бенарес, я приглашу его ехать со мной в моей колеснице». И, поклонившись монаху, он спросил его, куда он идет, и, узнав, что монах, имя которого было Нарада, идет также в Бенарес, он пригласил его в свою колесницу.