"Семьдесят" были избраны из старейшин колен Израиля для помощи Моисею, когда он переутомился до такой степени, что он не мог больше отзываться на требования людей к нему. Господь дал им такого же Духа Святого, какого Он дал Моисею:

"Я возьму от Духа, который на тебе, и возложу на них; и они будут носить тяготы людей, которые с ними, чтобы не только ты один делал это".

"Затем вышли (went up) Моисей, Аарон, Надаб (Nadab) и Абиху (Abihu), и семьдесят старейшин Израиля: и они видели Бога Израиля"
Серьезность тяжелого труда Моиcея стала очевидной, когда он попросил Господа милостиво убить его, вместо того, чтобы он продолжил работу с полной ответственностью:

(Числа 11:14-15)

Господь ответил на просьбу Моисея назначением семидесяти старейшин, которым был дан такой же Дух Святой, как и Моисею:

(Числа 11:16-17)

Так были поставлены на служение семьдесят старейшин. Когда два из них, Елдад (Eldad) и Медад (Medad), ревновали о Моисее. Он, освободившись от слишком тяжелого бремени, заверил их, что все хорошо:

(Числа 11:24-30)

Непосредственно перед тем, как людям Израиля были даны Десять заповедей, семьдесят старейшин сопровождали Моисея, Аарона, сыновей Аарона Надава (Nadab) и Абиху (Abihu) и Иисуса Навина часть пути на гору Синай , где все они "видели Бога, ели и пили":

(Исход 24:1-2,9-13)

Путь, по которому израильтяне блуждали в пустыне от исхода из Египта до вхождения в Землю обетованную, описывается в книге Числа 33:1-50. Приводимая карта указывает основные этапы этого пути.

Начав свое движение в Гошене (в дельте Нила севернее Пирамид), толпы израильтян вышли из египетского рабства. Они успешно преодолели воды Чермного моря. Вероятнее всего, это произошло к северу от Суэцкого залива в районе Горьких озер. В новое время там был прорыт Суэцкий канал. Воды чудесно расступились перед израильтянами, но сотни колесниц фараона погибли в водах. Вместо того, чтобы направить их вдоль берега Средиземного моря по самой короткой дороге, Бог направил их в пустыню Синайского полуострова. Там Он снабжал их водой и манной. Джетро, свекр (father-in-law) Моисея, пришел приветствовать израильтян, после того, когда он услышал об Исходе.
На горе Синай Моисей получил от Бога Десять заповедей, которые были помещены в Ковчег завета. Тогда же была сделана и Скиния. Левитам было дано действовать в ней и заботиться о ней.
Затем израильтяне снова направились в северном направлении. Аарон умер на горе Хор (Hor), и Моисей умер на горе Небо , около Соленого моря. Годы скитания по пустыне окончились для израильтян, когда они перешли реку Иордан в районе Иерихона, примерно в 15 милях от Иерусалима.

Скрижали. Иудейское слово, произношение лукот. Скрижали (пластины) из различных материалов употреблялись в качестве поверхностей для письма. Каменные скрижали, на которых были написаны Десять заповедей были даны Господом Моисею на горе Синай в самом начале Путешествия по пустыне после Исхода из Египта. Две первые скрижали были сделаны Богом, Он же написал текст. Когда Моисей разбил их, он высек из камня две новые, подобные первым. Господь вновь повелел написать на них Десять заповедей. Скрижали из металла употребляли при письме греки и римляне. Для письма употреблялись также деревянные дощечки, покрытые воском, на которых, вероятно, писал Захария (Луки 1:63). В переносном смысле Писание говорит нам о платяных скрижалях сердца (Притчи 3:3). Библия не дает нам точные размеры каменных скрижалей. Однако, они не могли быть такими большими, какими они обычно изображаются в традиционном христианском искусстве. Плотность камня достаточно высока, и Моисей смог бы носить и поднимать весьма маленькие скрижали.

Первые скрижали
(Исход 24:9-18)
(Исход 31:18)
(Исход 32:15-20)

Вторые скрижали
(Исход 34:1-7)
(Исход 34:28-32)

(Откровение 4:1-3)

4, 1. Слова «После сего я взглянул...» — обычное в апокалиптической литературе выражение, обозначающее переход к следующей теме. Он поднял глаза и увидел нечто происходящее. «И вот дверь отверста на небе...» — это означает, что апостол Иоанн созерцает э т о издалека, сам он туда не входит, а остается у врат, в то время как перед ним открывается картина, как бы сцена, которую он видит, но сам в ней не участвует. Когда апостол Павел упоминает о своем состоянии духовного вознесения, он говорит, что «был вознесен до третьего неба». Здесь же апостол Иоанн только созерцает открывшееся небо и слышит голос, который ему говорит: тебе сейчас все это будет показано.

С одной стороны, написанное напоминает какой-то сон, происходит словно во сне. С другой стороны, в каждом слове проглядывают привычные библейские образы из Ветхого Завета. В самом деле, сон и видение близко родственны между собой, потому что во сне мы вступаем в контакт с некоторыми духовными реальностями.
Отверзшиеся врата — это, конечно, условное выражение, которое ведет свое происхождение от «врат храма» и «врат скинии». Это врата, которые распахивали, когда выносили ковчег завета в знак пребывания Бога среди народа. Однако здесь уже нет ни ковчега, ни Храма. Был ли иерусалимский Храм в это время уже разрушен, или же он находился в роковой опасности, а может, это было до разрушения Храма? Вопрос этот спорный. Мы говорили вначале, что Апокалипсис датируется временем между 64 и 95 годами. Но главное в том, что евангелист показывает: земное богослужение — это отблеск некоего богослужения в ином мире.
4, 2–3. «И тотчас я был в духе...» — вдохновение снизошло на него немедленно. «И вот, престол стоял на небе...» — Иоанн видит Божий трон. Этот образ взят из пророка Исайи

(Ис 6,1),

и этот же образ содержится в Книге Царств

(3 Цар 22,19),

где пророк увидел Господа, восседавшего на троне.

Трон — символ царства, но на нем нет царя, а есть Сидящий, подобный сгустку огня и света, который писатель смог сравнить только с драгоценными камнями, и была радуга, которая осеняла этот трон.

(Откровение 4:4-5)

4, 4. Картина, которую рисует здесь евангелист, есть как бы изображение небесного богослужения, где небо есть подобие храма, а невидимое присутствие Божье явлено в виде сияющего света. Сидящий подобен драгоценному камню, это центр, из которого исходят лучи света, а над ним — радуга, то есть здесь нет никакого антропоморфного, человекоподобного образа. Преклоняющиеся старцы и странные животные с головами живых существ, с телами, «исполненными очей», — все это означает надмирное, неземное богослужение.
«Двадцать четыре престола» — это символ человечества. Двадцать четыре старца, по двенадцать с обеих сторон, — знак избранников человечества. Христос говорит: «Сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Лк 22,30). Одни считали, что это Церковь Ветхого и Нового Завета, патриархи и апостолы. Может быть и так, если Откровение Иоанна написано в 90-х годах. Но если оно написано в 64 году, когда некоторые апостолы были еще живы, то это сомнительно.

Есть еще одно толкование: в иерусалимском Храме было двадцать четыре череды священников, которые должны были совершать богослужение в течение суток. И здесь, поскольку совершается некое небесное богослужение, мы находимся в небесном храме, и двадцать четыре старца — это небесные священники, предстатели, представители рода человеческого, двадцать четыре небесные череды.

4, 5. «От престола исходили молнии и громы и гласы» — это образ Синая. «Семь светильников...» Семь — это полнота духовного мира (ср. семь ангелов в Книге Товита, которые находятся у Бога) и одновременно полнота Церкви, ибо семь ангелов — покровители семи церквей.

(Откровение 4: 6-7)

4, 6а. «Море стеклянное, подобное кристаллу…» — обычный в Библии образ неба, небесного свода, который напоминает одновременно и море, и прозрачное стекло.
4, 6b–7. Животные, эти странные существа с головами тельца, льва, орла и человека, — керубы, то есть херувимы, олицетворяющие собой тварный мир. Издревле, уже в первых книгах Библии они олицетворяли вселенную, на четырех углах которой они находятся. Особенно ясно об этом сказано у пророка Иезекииля, где четыре огромных огненных керуба, похожие на тех, которых изображали ассирийцы и вавилоняне, несут на своих плечах божественную колесницу

(Иез 1,4-14).

Здесь эти же подобия керубов окружают небесный ковчег.

Число четыре в древности всегда обозначало мировой круг, четыре страны света, то есть полноту Вселенной. И когда люди спрашивали, почему Евангелий четыре, то ранние христианские писатели отвечали: потому что четыре страны света. Многим этот ответ казался странным, но на самом деле число четыре означало символическую полноту, как и квадратный Иерусалим в видении Иезекииля

(Иез 40,47),

как четверо ворот. Это был вселенский, всемирный знак, который определил число четырех Евангелий и четырех животных. Вначале их изображали Читать далее...

Глава 3

(Откровение 1:1-6)

3, 1. Здесь говорится об ангеле Сардийской церкви. Еще раз упоминается, что Господь имеет в Своей деснице семь духов Божьих, семь звезд, то есть непоколебимую полноту Церкви, которую ничто не может сдвинуть с места. Страшные слова обращает Он к общине:

«Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв», — слова, изобличающие упадок этой церковной общины.

Мы часто представляем себе первохристианские общины как какой-то заповедник святых. На самом деле и тогда люди испытывали страсти и страдали от немощей, и тогда Церковь переживала периоды упадка и кризиса, которые потрясают ее и сегодня. Но Церковь побеждала несмотря ни на что. Почитайте апостольские деяния и послания, и вы увидите, какие смуты раздирали первохристианскую Церковь. Поэтому мы должны не унывать, а смотреть вперед с надеждой.
3, 2–5а. Вот грозное предостережение сардийцам: «Бодрствуй и утверждай... вспомни, что ты принял... храни и покайся...» Очевидно, в этой церкви не все поддались смятению и соблазнам: несколько человек «не осквернили одежд своих». Что означают белые одежды, в которые облекают побеждающих? Белый цвет был цветом радости, торжества и победы. Кроме того, он был знаком чистоты. Были люди, которые остались чистыми среди всеобщей сумятицы и греха, они и получили радость мессианского Царства.
3, 5b. Откуда символ «книги жизни»? Когда снова заселяли разрушенные города, то основных жителей, главным образом знатных, записывали в особые списки, которые называли книгами жителей этого города. Такие книги существовали, например, во время заселения разоренного Иерусалима. Пророки образно писали, что у Бога есть Своя книга, в которую Он записывает всех, кто входит в Его Царство, что у Него есть книга жизни (Исх 32,32-33; Дан 12,1) и те, кого Он вычеркнул, не войдут в град Божий...
3, 6. См. коммент. к Откр 2, 7.

(Откровение 3:7-9)

3, 7–9. Речь идет о письме ангелу церкви города Филадельфии (это слово переводится как «братолюбие»). Он был построен эллинистическими монархами-братьями в знак взаимной преданности и любви и был назван «братолюбивым городом» — Филадельфией.
Прежде чем обратиться к Филадельфийской церкви, Христос дает Себе еще одно наименование — «Святый Истинный, имеющий ключ Давидов».

О ключе Давидовом говорится неоднократно в пророчестве Исайи. Ключ Давидов — это ключ в Царство Божье, таинственный ключ, «который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит». Вот, например, одно из таких мест: пророк обращается к одному из благочестивых наместников города — «и будет он отцом для жителей Иерусалима и для Дома Иудина, и ключ дома Давидова возложу на рамена его — отворит он, и никто не запрет, запрет он, и никто не отворит» (Ис 22,22).
Еще раз подчеркнем, что если бы вы читали параллельные места из Ветхого Завета, то увидели бы, что евангелист все время говорит словами Священного Писания.
Далее дается трогательная характеристика Филадельфийской церкви — «Ты не много имеешь силы». Очевидно, это была маленькая церковь, но она сохранила слово Божье и не отреклась. Эти слова имеют отношение и ко всем нам: мы малое стадо, но если мы будем стоять твердо, то даже внутренние распри нас не поколеблют. Иоанн говорит о «сборище сатанинском», о людях, которые утверждают, что они иудеи, но они не таковы, то есть они лжеучители, раскольники, еретики. И перед их лицом малая община сумела сохранить твердость (см. коммент. Откр 2,8–9).

(Откровение 3: 10-13)

3, 10–12a. «Я сохраню тебя от годины искушения... Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон...» Это значит, что человек (или в данном случае церковь) будет в Царстве Божьем такой же необходимой частью, как колонна, поддерживающая здание: ее нельзя вынуть, иначе здание обрушится.
3, 12b. «...Напишу на нем имя Бога Моего» — в иерусалимском Храме на двух медных колоннах, стоящих перед входом, были начертаны священные имена

(3 Цар 7,21).

И вот, на верных людях и церквах будет написано имя Божье, то есть они станут священными, как часть Храма Царства Божьего, Нового Иерусалима, нисходящего с неба. Иоанн говорит о Новом Иерусалиме, о котором пророчествовали пророки. Пророк Исайя Второй, называемый Второисайей, тексты которого начинаются с 40-й главы книги Исайи, говорит о Новом Иерусалиме, необычайном, отличном от древнего

(Ис 62,2).

Заключительные главы Апокалипсиса и посвящены этому Иерусалиму, который есть символ грядущего мира, Царства Божьего. Он утверждается на земле, но одновременно нисходит с неба от Бога.

Здесь Христос говорит о Себе как о Человеке — «от Бога Моего».

Часто в антирелигиозной литературе говорят, что в Апокалипсисе Христос вовсе не человек, но чисто божественное существо. Но божественное существо не может сказать: «от Бога Моего, и имя Мое новое». Значит, Христос здесь явно выступает в человеческом облике.
3, 13. См. коммент. к Откр 2, 7.

(Откровение 3: 14-17)

3, 14. Лаодикия находилась в нескольких десятках километров от Читать далее...

Глава 2

(Откровение 2:1-3)

2, 1. Что такое Ангел церкви? Пророк Даниил писал о том, что ангелы, то есть духовные силы, владычествуют над народами, управляют ими. На самом деле эта истина, которую сейчас не все понимают, очень глубока и содержательна. Каждая группа, каждая церковь имеет своих ангелов — это некие духовные силы, которые управляют ими. В данном случае эти ангелы олицетворяют общину.

Эфес — место сосредоточения чернокнижия, оккультизма, всевозможной магии, место постоянного соблазна астрологией, мантикой*. Когда апостол Павел проповедовал в Эфесе, обратившиеся иудеи принесли ему целую кучу магических рукописей, которые тут же сожгли, обещая прекратить волхвование.
Кроме того, Эфес был местом непрерывного паломничества язычников в огромный храм Артемиды, где ее статуя с десятками грудей обозначала мать-кормилицу, стихию, мир, вселенную. Храм Артемиды привлекал к себе не только паломников, но и ремесленников, которые изготавливали тысячи макетов храма и этим жили. Когда апостол Павел пытался там проповедовать, как вы помните, возбужденная толпа несколько часов подряд яростно выкрикивала:
«Велика Артемида Ефесская».
Без конца скандируя эти слова, собравшиеся довели себя до исступления, при этом многие из них не понимали, что происходит

(Деян 19,28-32).

И вот в этом городе язычников, магов и оккультистов возникает первая христианская община. Отправляясь в свое последнее путешествие и уже зная, что его ждет горький конец, Павел был с радостью встречен эфесянами на берегу моря — они проводили его до берега и посадили на корабль. Вот этой эфесской христианской общине и пишет апостол Иоанн.
--------------------------------------------------------------------------------------------
* Мантика — практика гадания, прорицания.
2, 2–3. Было мнение, что речь здесь идет о лжеапостолах, которые, прикрываясь авторитетом св. Иакова, брата Господня, объезжали эти места и заставляли всех верующих, наряду с христианством, принимать закон Моисеев, тем самым тормозя развитие церкви. Это сомнительно, потому что в Эфесе бо2льшая часть обращенных склонялась больше не к иудаизму, а к оккультизму, теософии и язычеству. Поэтому эти лжеапостолы были скорее апостолами гностического толка, которые хотели соединить христианство с язычеством.

(Откровение 2: 4-10)

2, 4. Прекрасные слова. Каждый человек, впервые встречаясь с Христом на своем жизненном пути, переживает период первой любви, а потом наступает охлаждение. Надо всегда помнить об этой первой любви, не оставлять ее и все время к ней возвращаться.
2, 5. Судьбы церквей, общин, семей, отдельных людей в христианстве зависят от их духовного состояния, ибо мы знаем, что суд Божий суров и многие светильники были сдвинуты с места... Антиохийская церковь и другие крупнейшие центры христианства за свои грехи были «сдвинуты с места», и от них не осталось почти ничего. Практически исчезла и Константинопольская церковь, церковь «второго Рима».
2, 6. Было мнение, что речь здесь идет о некой христианской секте, которую основал диакон Николай, упоминаемый в Деяниях апостолов, но это утверждение ни на чем не основано. Вероятно, это было какое-то оккультное, теософское учение (см. коммент. к Откр 2, 14).
2, 7. Чувствуется, что автор — человек, который сам слышал слова Христа и запомнил столь привычный для Него оборот: «Имеющий ухо (слышать) да слышит». Как вы помните, «древо жизни» в Книге Бытия символизировало бессмертие и жизнь перед лицом Божьим.
2, 8–9. Речь опять идет о попытках внедрения языческих идей и обрядов в христианское сознание Смирнской церкви.

Эти люди «говорят, что они Иудеи, а они не таковы...» — тогда название «христиане» было еще редким и появилось, вероятно, как кличка, пущенная иноверцами в адрес верных, а самоназвание было иным: мы остаток, посвященный Богу, «ученики», «посвященные», то есть «святые». Так христиане называли себя сами. А поскольку большинство христиан тогда состояло в основном из иудеев, то они называли себя иудеями, и это был признак их вероисповедания.
2, 10. «Десять дней» — символ, который заимствован из апокалиптической литературы. Это знак того, что время испытаний будет длиться недолго. Десять дней не обязательно соответствуют календарным дням. О десяти днях говорит пророк Даниил: «Он… испытывал их десять дней» (Дан 1,14).

(Откровение 2:11-13)

2, 11а. См. коммент. к Откр 2,7.
2, 11b. «Вторая смерть» — это духовная смерть, отпадение от Бога, пребывание в аду (см. коммент. к Откр 20,10).
«…побеждающий не потерпит вреда от второй смерти». Вы можете убедиться, что эти ясные и простые слова обращены к каждому из нас. Можно только удивляться, почему многим эта книга казалась страшной.

Один из героев неверующего Чернышевского говорил, что Апокалипсис — произведение безумца, сумасшедшего, а Николай Морозов считал его сочинением Иоанна Златоуста, который описал в нем какую-то бурю и ввел в него астрологические символы.

На самом деле Откровение Иоанна — одна из прекраснейших книг Читать далее...

(Откровение 1:1-3)
1, 1a. «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог» — эти слова означают, что откровение принадлежит самому Христу.
«Вскоре» — это апокалиптический библейский термин.
Когда Бог говорит «вскоре», то даже если это совершится через миллион лет, с Божественной точки зрения это будет «вскоре».

1, 1b–2. Христос послал «через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» Ангел — это любой посредник между небом и землей. Древний библейский термин «раб» означает «служитель», «служащий», «отрок», поэтому, употребляя выражение «раб Божий», мы вкладываем в него старый библейский смысл — «Божий служитель».
1, 3. «Пророчество» в данном случае не означает предсказания будущего, хотя некоторые считают, что Апокалипсис сводится к такому предсказанию и, значит, был написан не для всех времен, а только для какого-то определенного, скажем, для нашего или для более позднего времени.
Но «пророчество» с библейской точки зрения есть возвещение воли Божьей через человека, поэтому здесь так и сказано: «соблюдающие написанное в нем», то есть в пророчестве.
(Откровение 1: 4-6)
1, 4а. Асия — римская провинция, занимавшая большую часть Малой Азии. Почему автор обращается к семи церквам? Ведь церквей в Асии было гораздо больше. Но для того чтобы изобразить полноту вселенской Церкви, Иоанн берет семь главных церквей Малой Азии. Семь — древнее священное число, обозначающее полноту.
«От Того, Который есть и был и грядет» — это истолкование имени Божьего, которое дано в Книге Исхода. Когда Моисей вопросил Господа: «Каково имя Твое?» — Господь сказал: «Я есмь, Который буду». Вот этот странный для нас оборот и переводится как «Сущий» (Исх 3,14).
«Я есть, Который буду», то есть «Мне принадлежит время, вечность и все бытие».
1, 4b. Семь духов, согласно древним представлениям, обозначают полноту небесных иерархий.

1, 5а. «Свидетель верный» — говорится в противовес ветхозаветным пророкам, которые были свидетелями немощными, сознававшими свою слабость. Вы помните, что в Книге пророка Исайи говорится:
«Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис 6,5).
Иеремия говорит: «Я не умею говорить, ибо я еще молод» (Иер 1,6).
Все они были свидетелями, но немощными. Есть только один Свидетель о Боге, Тот, Который несет Его в Себе, «первенец из мертвых и владыка царей земных».
Есть единственная настоящая, высшая власть — это власть Христова, власть Того, Который сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф 28,18).
1, 5b–6. Слова «соделавшему нас царями и священниками» напоминают о Синайском призыве, когда Бог говорит народу:
«а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх 19,6),
то есть народом, посвященным Богу. Из этой горстки людей вырастает впоследствии вселенская Церковь, и отныне все мы, посвященные Богу, принадлежим Христу, следовательно, являемся царством священников.
Откровение 1:7-11
1, 7. Облако — это символ Богоявления. Значит, Бог является в силе и славе. «Узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его» — намек на слова из книги Захарии: «Воззрят на Него, Которого пронзили...» (Зах 12,10). Это Творец, от Которого люди отвернулись, Которого пронзили своей неблагодарностью, и потом они будут плакать о том, что сделали; это прообраз Креста Христова.
1, 8. «Альфа и Омега» — начальная и конечная буквы греческого алфавита. Значит, автор обращается к людям, которые говорят по-гречески.
1, 9. Патмос — не символическое, а конкретное географическое место, скалистый, пустынный остров в Эгейском море. Места ссылок были различные, но, очевидно, Иоанн был выслан именно туда. Возможно, там были каменоломни, в которых работали ссыльные.
1, 10. «Был в духе» — библейское выражение, обозначающее исступление, экстаз, сошествие некой духовной харизмы на человека, когда он словно начинает говорить не от себя. «День воскресный»*: интересно, что уже в первом веке, через два-три десятилетия после Пятидесятницы первый день недели, который потом стал называться воскресеньем, посвящается Господу Иисусу Христу.
Звук труб был древним символом явления Божьего — мы знаем, что над Синаем гремели трубные звуки.
--------------------------------------------------------------------------------------------
* В греческом оригинале «день Господень». (Прим. ред.)
1, 11. Все эти церкви были тогда славными, знаменитыми, известными, и ничего символического в них не было. Поэтому у нас нет ни малейшего основания считать, что они символизируют эпохи. Более того, если бы послания к этим церквам мы стали прилагать к различным эпохам, то всегда нашли бы нечто общее, и это не случайно, ибо все послания относятся к каждой церкви, к каждому веку и к любому из нас. Замечательные, драгоценные строки этой главы обращены не только ко всем церквам, но и к душам человеческим.
(Откровение 1:12-19).
1, 12–20. Перед нами описание видений. Сын Человеческий предстает в виде гигантского исполина с белыми Читать далее...

Введение и пролог

Введение
1. Цель Иоанна при написании Евангелия раскрывается в Ио 20:30-31...
a. создать веру в Иисуса
b. чтобы мы имели жизнь во имя Его
2. Как Иоанн достигает этого в Евангелии?
a. Высказывания об Иисусе в прологе - Ио 1:1-18
b. Рассмотрение жизни Иисуса с упором на то, что Он говорил о Себе
c. Предоставление подтверждений Его слов
3. Мы начинаем изучение Евангелия от Иоанна с целью...
a. укрепить нашу веру
b. привести к вере окружающих
4. На этом уроке мы будем рассматривать утверждения Иоанна об Иисусе...
a. для тех, кто уже принял Иисуса, как Христа. Это должно углубить наше познание Иисуса
b. для тех, кто еще не верит в Него, этот урок может послужить хорошей основной для будущих занятий
5. Давайте начнем чтение (Ио 1:1-18)...
a. Иисус не называется по имени до стиха 17
b. Но, совершенно ясно, что "Слово" означает Иисуса Христа!

I. Иисус и Его божнственность (1-2)
A. Иисус существовал до творения...
1. "В начале было Слово"
2. Слово предполагало Его вечное существование
B. У Иисуса были "личные" отношения с Богом...
1. "Слово было с Богом"
C. Иисус обладает полнотой божества...
1. "Слово было Бог"
2. Он обладал Божественной природой, силой и атрибутами; то есть Он был божеством!

II. Отношение Иисуса к физическому миру (3)
A. Иисус активно участвовал в творении...
1. "все было создано через Него"
2. "без Него ничего не было создано, что было создано"
B. Иисус создал все...
1. "Им было сотворено все..." - Кол 1:16
2. "через Кого (Сын) также Он (Отец) сотворил миры" - Ев 1:2

III. Отношение Иисуса к моральному миру (4)
A. Иисус дает жизнь...
1. "в Нем была жизнь"
2. Иисус дает нам духовную жизнь - Ио 10:10
B. Иисус – источник жизни...
1. "и жизнь была светом людей"
2. Он является источником "света" для людей в моральной тьме мира - Ио 8:12

IV. Отношение Иисуса к тьме (5,9)
A. Иисус противостоял духовной тьме...
1. "свет во тьме светит"
2. истинный духовный свет, Иисус пришел, как вызов моральной тьме этого мира
B. Иисус был победителем тьмы...
1. "тьма не поглотила его"
2. то есть тьма не поборола свет
3. Через веру в Иисуса люди в мире могут избежать тьмы - Ио 12:46
4. Иисус это "истинный Свет", который светит всем - Ио 1:9

V. Отношение Иисуса к человечеству (10-13)
A. Иисус был творцом...
1. "мир был создан через Него"
2. Слово "мир" здесь может означать человечество
B. Иисус был благодетелем...
1. Который был "в мире...но мир не узнал Его"
a. "Он пришел к Своим"
b. "Свои не приняли Его" - Ио 7:5; Мк 3:21; Де 1:14
2. "Но, те, кто принял Его"
a. "тем, кто поверил в Его имя"
b. "Им, Он дал право стать детьми Бога"
c. Они были благословлены "родиться...от Бога" - Ио 3:5-7

VI. Отношения Иисуса с Отцом (14,18)
A. Иисус стал плотью...
1. Будучи Словом, Иисус стал "плотью"
a. Он "жил среди нас"
b. Иоанн и остальные "были причастны Его славе"
2. Он был "единственным рожденным от Отца"
B. Только Иисус видел Отца и может показать Его...
1. "Никто и никогда Бога не видел" - Ис 33:20; Ио 6:46; 1Ио 4:12
2. Но "Он провозгласил Его" - Ио 14:9; Мат 11:27

VII. Отношение Иисуса к милости и истине (14,16-17)
A. Иисус был их полнотой...
1. Он "полон милости и истины"
2. Из-за Его "славы, как единственного сына Отца"
B. Иисус отдал Свою полноту...
1. "от Его полноты мы все получили и милость на милость"
2. pleroma (полнота) – то что завершено
3. В Иисусе, таким образом, мы имеем полноту Божьей милости и истины для человечества - Ио 14:6; Кол 1:19-22

Заключение
1. Иоанн сделал следующие утверждения в прологе к своему Евангелию...
a. О божественности, Иисус является сущностью Бога
b. О физическом мире, Иисус является творцом
c. О моральном мире, Иисус это жизнь и свет
d. О тьме, Иисус призывает и Он победитель
e. О человечестве, Иисус – творец и благодетель
f. По отношению к Отцу, Иисус - откровение
g. По отношению к милости и истине, Иисус - полнота
2. На следующих трех уроках мы рассмотрим утверждения Иисуса о...
a. Его отношении к Богу
b. Его отношение к Мессианской надежде
c. Его отношение к человеческим нуждам
3. В следующих трех уроках мы рассмотрим подтверждение
a. данное Иоанном в его Евангелии
b. сделанное чтобы поддержать это утверждение
4. В итоге, получаем, почему многие не поверили в Иисуса, даже, когда Он жил среди них

Деяния 10:34-35.

Господь не только радуется, но и принимает тех, кто следует праведности (Деяния 10:34-35). Давид говорил (Псалом 118:120,. Исайя 38:3) о царе Езекии. Можем ли мы ссылаться на наши добрые дела? Нет! Но мы можем прийти как Давид и сказать, что мы поступали праведно . Другими словами , я не украл того, что не принадлежало мне, я не клеветал на своих братьев, разве это противоречило закону любви. Вспомните историю о царе (Hezekiah)! Он сказал: "Я ходил перед тобой в истине и с совершенным сердцем." Господь добавил 15 лет к его жизни.
Вера во Христа это синоним покаяния. У вас не будет истинной веры во Христа без покаяния . Посмотрите, как апостол Павел говорит о своем служении (Деяния 26:19-20). С чего начинается благая весть? Она начинается со слова - покайтесь! Можете ли вы говорить о том, что вы покаялись и верите во Христа, если вы сохранили ненависть к брату? Это заблуждение, это большое заблуждение. Видите ли , покаяние (которое представляет собой изменение нашего поведения) это начало благой вести о Христе. Покаяние, то есть радостное подчинение Божиему закону любви к ближнему, необходимо для нас до того, пока мы не получили уверенность в прощении наших прошлых грехов . Эта уверенность никогда не придет к нам без покаяния. Это означает подчинение Божьему закону любви.
Бог приходит к своим людям с призывом о покаянии. Посмотрите Исайя 1:16-18. Первое, мы должны отбросить наше зло, затем, через покаяние учиться делать добро. Нам говорится, что мы должны искать праведности, помогать слабым и угнетаемым. Призыв к покаянию призывает нас прекратить делать зло, очистить наши пути, поступать праведно. После этого Он простит нам наши прошлые грехи . Какая драгоценная весть !
Люди никогда не получат прощения продолжая жить в грехе. Господь говорит: "Приходите, и подумаем вместе". Даже если ваши грехи, как алое, сделаю их белее снега.
Исайя 1:19-20 если же мы не покаемся, Господь не окажет милости нам!
Как верен был Даниил в проповеди покаяния. А ведь он проповедовал противникам Бога! Он проповедовал вавилонскому царю Навуходоносору (Даниил 4:27). Даниил призывал прекратить грешить и оказывать милость бедным. То же мы читаем в (Исайя 1:16-17).
Благая весть о покаянии прекрасно описана в ( ZEC 8:16-17). Всего несколько слов, а сказано так много!
Эти слова созвучны с Ефесянам 4:22-25,
Мы члены одного тела!

Вера, когда нам плохо
Марк 5:22-43
Где же находится Бог, когда мы страдаем? Как хорошо было бы, если бы в жизни были только одни безоблачные дни. Мы способны благодарить Бога, когда наша жизнь идет спокойно, когда беда не затрагивает наши дома. Но, однако, иногда приходит беда .
В пятой главе Евангелия от Марка мы сталкиваемся с отцом и его умирающей дочерью. В доме Иаира беда.
ЛЮДИ В ЭТОЙ ИСТОРИИ (5:22-27)
Мы можем наблюдать здесь трех человек. Служитель синагоги Иаир, его двенадцатилетняя дочь, находящаяся при смерти, также неизвестная иудейская женщина с неизлечимой болезнью. Мы сможем наблюдать, как Иисус служил каждому из этих людей .
Иаир должностное лицо синагоги
Этот человек обладал властью и почетом во времена Иисуса. Он избирался из старейшин и мог решать, кто сегодня будет читать Писания или проповедовать, кто будет поддерживать порядок во время служения. Об был несомненно богатым и влиятельным человеком.
Этот иудей пришел к Иисусу в отчаянии. Его двенадцатилетняя дочь была при смерти. Очевидно, она была на столько больна, когда он уходил из дома, что он не надеялся застать ее живой по возвращении. Марк говорит – она была на грани смерти. Врач Лука говорит – она умирала. В доме этого человека была беда. У Матфея мы читаем – моя дочь только что умерла.
Случается, что врачи говорят: " Мы бессильны. Мы сделали все, что только было возможно с точки зрения медицины. Молитесь об этом человеке, может, поможет Бог." Подобная ситуация была в доме Иаира. Он уже не мог ничего сделать. Все его земные богатства не могли сохранить здоровье дочери. Дочь лежала при смерти, когда он вышел из дома искать последнюю надежду на ее выздоровление.
Сразу же после встречи в толпе с Иаиром, мы встречаем в толпе неизвестную женщину.
Неизвестная женщина
Эта женщина осталась без денег, которые она безо успеха израсходовала на врачей. (v. 26). У женщины было неизлечимое кровотечение, которое совершенно истощило ее тело за долгие годы. Ее состояние постоянно ухудшалось. Более того, в соответствии с иудейским законом, она была церемониально нечистой (Leviticus 15:25–27). Она была изгоем. Каждый, кто прикасался к ней, считался нечистым. Мы видим ее, пытающуюся в молчании пробраться через толпу к Иисусу.

Оба эти человека нуждаются в срочном внимании Иисуса.

ПРОСЬБА ВЕРЫ (5:22-24, 27-29)
Иаир приходит с устной просьбой.
Иаир подошел к Иисусу и сказал (vv. 22-23).
Обратите внимание на доверие Иаира. Он говорит с уверенностью. Мы не знаем того, когда он первый раз столкнулся с Иисусом. Возможно, это произошло в синагоге. Не все иудейские религиозные лидеры были враждебны к Иисусу. Это был человек веры, который пришел к Иисусу, склонился перед ним и попросил о помощи .
Просьба женщины в тишине.
Эта неизвестная женщина прервала Иисуса. Конечно, она сделала это не преднамеренно. Она сделала все, чтобы остаться неизвестной. Она только хотела привлечь к себе внимание. Она слышала об Иисусе (v. 27).
Автор Евангелия дает нам услышать о ее вере. Она говорила сама себе. Изменения происходили в ее сердце. Вера всегда ГОВОРИТ.
Она говорила себе (v. 28). Никто и никогда бы не узнал о том, что она излечилась только коснувшись одежды Иисуса!
Она пробралась через толпу и коснулась края Его одежды (Matthew 9:20; Luke 8:44).
ВЛАСТЬ ВЕРЫ (5:29-42)
Прерывание женщиной
Наша жизнь состоит из прерываний. Всегда есть люди, которые в своей нужде достигают учителя и касаются Его. Женщина склонилась перед Ним. Он был ее последней надеждой (Luke 8:44). Марк пишет "?’" (vv. 29-31). Это почти комическая ситуация. Этот вопрос мог показаться абсурдным для учеников Иисуса. Многие люди сталкивались с Ним и касались Его. (v. 24). Она сделала все чтобы сохранить свой секрет, но она была единственной женщиной в толпе, которая исцелилась.
Среди всех прикосновений Иисус почувствовал прикосновение с верой. Иисус "" (vv. 32-33). Иисус продолжал смотреть проницательным взглядом на толпу. Она почувствовала, что произошло с ее телом. Не прикосновение к Его одежде, а вера в Него, исцелила ее. Иисус сказал ей "" (v. 34). Иисус вознаградил ее веру.
Прерывание Иаира
С Иаиром произошла иная история. Он попросил Иисуса срочно прийти в его дом, и Иисус пошел (v. 24). Однако, когда Иисус еще говорил с женщиной, из дома Иаира пришли еще более плохие вести (v. 35).
Они решили, что все кончено, она умерла. Не надо беспокоить Его больше.
Они думали за НЕГО!
Они решили, что смерть девочки положила конец надежде. Люди не ожидали, что Иисус сможет оживить мертвую. Они больше не хотели волновать учителя своей трагедией.
Однако, Иисус ответил просто на все эти эмоциональные слова :” Не бойтесь. Просто верьте."
Мы снова слышим говорящую веру. Иисус поощряет человеческую веру. Легко верить, когда все идет хорошо. Когда мы видим Иисуса, идущего рядом с нами, нам нетрудно положиться на Него в своей вере. Но, внезапно солнечное утро сменяется бурей. Что вы делаете, когда, как вам кажется, Бог задерживает свое прибытие?
Все вокруг противится Читать далее...

(Faith and Works)

Люди могут быть спасены только по милости Бога через кровавую жертву Иисуса Христа. Мы ничего не можем сделать для нашего спасения. У нас нет для этого власти. Мы не можем заработать свое спасение.
Но не следует ли из этого, что от христианина просто ничего не зависит? Можем ли мы ничего не делать и только "иметь веру" для своего спасения?
С христианской точки зрения, работа это подчинение Богу. Добрые дела никого не могут спасти, но они указывают на то, кто будет спасен. Спасение свободно будет дано тем, кто покаялся и подчинился Богу.
Труды Христа, как доказательство того, что Он Мессия
(Иоанна 5:36)
(Иоанна 14:10-12)
Христианские труды, как доказательство того, что человек является христианином
(Иоанна 15:5)
(Матфея 5:16)
(Деяния 9:36)
(2 Коринфянам 12:12)
(Иаков 3:13)
Только веры недостаточно
(Римлянам 2:6-8)

(Евреям 10:23-27)
"Мои труды покажут вам мою веру" (Иаков 2:14-26)

Основание нашей драгоценной веры (2 Петра 1:16-21)
Введение
1. Это письма Петра направлено тем, кто получили такую же драгоценную веру, как и мы - 2 Пе 1:1
2. "Драгоценная вера" это вероятнее всего личное доверие ко Христу, которое должен иметь человек, чтобы угодить Богу
3. Но, на чем основывается наша "драгоценная вера" во Христа?
a. Просто ли это "слепая вера", или доверчивость с нашей стороны?
b. В некоторых случаях это так, но не этого ожидали апостолы
4. Начиная с первой проповеди в день пятидесятницы, и во время их проповедей и учения, апостолы говорили о двух вариантах свидетельств, на которых основывается наша вера...
a. Информация от апостолов, которые были свидетелями - Де 2:32; 3:14-15;5:30-32; 10:39-43; 13:30-31
b. Свидетельства пророчеств Ветхого Завета - Де 2:25-31; 3:22-24; Де 10:43; 13:32-41; 17:2-3
5. Петр также ссылается на эти два варианта свидетельств - 2 Пе 1: 16-21

I. Информация от свидетелей-апостолов (16-18)
A. Их свидетельства не являются "умело написанными сказками"...
1. Она не была позднее внесена в переводы.
2. Есть только одна альтернатива!
a. Либо они говорили правду...
b. ...либо они упорно и целенаправленно лгали!
3. Существует только эта альтернатива потому что ...
B. они были свидетелями...
1. Они называли себя свидетелями того, что они делали известным для остальных, о приходе Иисуса и Его силе!
2. Как свидетели, они не могли быть обмануты ...
a. Их взаимоотношения с Иисусом были слишком близкими
b. Как Петр говорил семье Корнилия: "кто ел и пил с Ним после Его воскресения из мертвых." - Де 10:41
c. Как писал Иоанн в первом послании : "...что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы рассматривали, что мы трогали руками относительно Слова Жизни " - 1 Ио 1:1
C. Образец свидетельства апостолов-очевидцев...
1. Петр говорит о событии, которое произошло на Горе преображения - Мт 17:1-9; Мк 9:2-9; Лк 9:28-36
2. Это событие изображает силу, величие, честь и славу Иисуса
3. Почему описание этого события может быть примером их свидетельства?
a. Оно провозглашает величие Иисуса
b. Оно иллюстрирует природу их свидетельства ...
1) Они видели Иисуса, преобразившегося перед ними, и столкнулись с Моисеем и Илией
2) Они слышали голос, который прозвучал от Бога Отца
4. Тот факт, что это событие, как и многие другие в жизни Иисуса, видели несколько свидетелей ("мы были с Ним") усиливает достоверность их свидетельства
D. Что это значит...
1. Петр и другие апостолы оставляют нам только две возможности
a. либо они говорили правду об Иисусе ...
b. ...либо они делали многое из того, что Петр отвергает в своем письме ("следовали хитро составленным сказкам")!

II. Свидетельство пророчества божественного происхождения (19-21)
A. "Мы также имеем пророческое слово, делающее более очевидным "...
1. Здесь говорится о пророчествах Ветхого Завета
a. Которые несли свидетельство о приходе Мессии - Ис 9:6-7; 53:1-12
b. К этим свидетельствам часто обращались апостол, стараясь убедить людей в том, что Иисус есть Христос - Де 17:2-3
2. Эти пророчества стали более очевидными после их исполнения в Иисусе Христе!
a. До их исполнения можно было только надеяться, что эти слова от Бога
b. При их исполнении упрочилась наша вера не только во Христа, но и в сами пророчества!
B. "Вы хорошо делаете, сохраняя свет, который сияет..."
1. Христианам надо внимательно изучать Ветхий Завет
2. Павел говорил об этом Тимофею - 2 Тим 3:14-15
3. Значение этих пророчеств подобно "свету, который сияет во тьме"
a. Апостольские свидетельства утверждают нашу веру в Иисуса
b. Они также помогают христианам стать "мудрыми для спасения через веру, которая в Иисусе Христе" - 2 Тим 3:15
c. Они являются источником создания терпения, ободрения и надежды - Рим 15:4
4. И они будут служить этой цели до того, как окончится день и утренняя звезда взойдет в наших сердцах
a. Приход нашего Господа описывается Иоанном, как "яркая утренняя звезда" - От 22:16
b. Его приход будет виден всем ("каждый глаз увидит Его"), но Он будет наиболее полно приветствоваться в сердцах тех, кто с беспокойством ожидает Его !
C. Понимание происхождения пророчества...
1. Важно знать происхождение пророчества
2. Как показывает Петр ...
a. "ни одно пророчества Писаний не имеет личного истолкования"
1) Это трудная фраза и она переводилась по-разному:
2) Таким образом, пророчества Ветхого Завета не были концепциями отдельных людей, но были написаны людьми, вдохновленными Духом Божьим !
3. Исполненные пророчества служат укреплению нашей веры ...
a. в то, что Ветхий Завет это слово, вдохновленное Богом !
b. в то, что Иисус это Мессия, о котором писали пророки Ветхого Завета!

Заключение
1. Действительно, наша вера драгоценна, потому что она основывается на серьезных свидетельствах ...
a. Апостолов
1) Которые, видели и слышали Иисуса
2) Которые, даже во времена великих страданий, никогда не отказывались от своих свидетельств.
b. Боговдохновленные пророчества
1) которые были Читать далее...

Верующие
(Believers)
"Верующим" мы можем называть "члена группы, который принимает нечто в качестве истины". Однако, первоначальное значение этого слова было другим (вера – это интеллектуальный процесс, при этом, уверенность предполагает действие. Вера и уверенность взаимосвязаны. Верующим, мы можем называть того, "чьи действия основаны на его вере". Истинные верующие не должны просто говорить, они должны действовать.
Верующие и неверующие
Многие стали верующими в первые годы церкви:
(Деяния 5:14-16)
Отметьте: в то время, как много чудес было совершено Петром и другими апостолами, они прямо утверждали, что чудеса творятся не их силой:
(Деяния 3:12)
С древнейших времен и до наших дней, мы можем найти верующих и неверующих в одной и той же семье:
(1 Коринфянам 7:12-15)
Говорение на языках было тем средством, которое позволяло принести Евангельскую весть неверующим. Пророчества помогали говорить с верующими, которые доверились Истине:
(1 Коринфянам 14:22)
В то время, как верующие должны прилагать все усилия, чтобы помочь пониманию неверующих, верующие не должны объединяться с неверующими, которые могут принизить их в моральном и религиозном плане:
(2 Коринфянам 6:15-18)

Римлянам 4:1-15 Люди, занимающиеся мотивацией, говорят нам о том, что если наши позиции правильны, и если мы правильно используем свои возможности, для нас ничего не будет невозможным. Хорошей иллюстрацией этого может служить история о лягушке, упавшей в ведро с молоком. Она поняла, что не сможет выпрыгнуть из ведра, однако, она продолжала искать все возможные пути к спасению. Она продолжала плавать в ведре и все никак не могла из него выпрыгнуть. Она не прекратила своих усилий, просто она делала все, на что была способна. Она все бултыхалась и бултыхалась, стараясь выпрыгнуть из ведра. И произошло удивительное. Плавая, она сбила ведро масла. Она оттолкнулась от масла и выпрыгнула из ведра. Мораль – вам воздастся за упорную работу.
Мы столкнемся с проблемами, если попытаемся применить это к христианству. Один проповедник, имевший неправильное представление о Евангелии, рассказал эту притчу в церкви и продолжил: " Просто продолжайте бултыхаться, продолжайте работать, продолжайте делать лучшее из того, на что вы способны, и вы добьетесь своего." К сожалению, так продолжают думать очень многие люди сегодня. Многие люди считают, что если вы будете очень активно работать, вы добьетесь всего, что вам необходимо для попадания на небеса. Конечно, это ошибка. Это полностью противоречит Библейскому учению о спасении. Библия учит нас тому, что мы спасены по вере, но не по делам.
Понимаете ли вы, как вы должны быть спасены? Знаете ли вы, как вы попадете на небеса? Понимаете ли вы, что такое вера? Понимаете ли вы центральную роль веры? Жизненно необходимо знать роль веры в планах Бога. Библия учит тому, что вера это все, что вам необходимо. Вера – это ключ к нашему спасению.
Вера превосходит нашу праведность
Нашей личной праведности недостаточно для того, чтобы мы могли попасть на небеса.
Павел, в Послании к Римлянам раскрывает ошибку тех, кто думает, что их праведность может привести их на небеса. Мы можем достичь небес по милости через веру в Иисуса Христа. И это благая весть для всех нас.
Для иллюстрации своих мыслей для объяснения своего подхода. Обе иллюстрации из Ветхого завета. Он говорит нам о ветхозаветном праведнике Аврааме и о ветхозаветном грешнике Давиде. Обе истории иллюстрируют превосходство веры. История Авраама показывает, как человек обретает силу, получая спасение. История Давида говорит о том, что человек должен иногда ограничиваться на своем пути к спасению.
(Римлянам 4:1-2) Люди часто хвалятся своими трудами. Нам и нашему окружению, наши труды вполне могут показаться впечатляющими. Но, наших дел мало для того, чтобы произвести впечатление на Бога. Мы можем хвалиться перед окружающими, но нам нечем хвалиться перед Богом.
Для иудеев Авраам был героем. Конечно, если бы кто-либо мог спастись по своим делам, это бы был Авраам. Но, этого не произошло.
(Римлянам 4:3) Авраам не мог купить спасения своими праведными делами. Он обрел праведность из-за своей веры в Бога. Праведность была (доверена) ему из-за его веры.
Слово, переведенное "доверена" может быть переведено также, как засчитана . (Еретическая мысль! А может Бог тоже только верит в нас? Может вера характерна для обоих сторон?) Суть в том, что, когда мы верим, Бог переводит Его праведность на наш счет! Это не наша праведность, а Его. Она создает нашу праведность через веру!
(Римлянам 4:4-5) Итак, мы видим, что спасение это дар. И вера является ключом для получения этого дара. Спасение дается нам Богом не в результате некоего обязательства. Если мы получим то, что заслужили, то это уже не спасение. Нам надо задать себе очень важный вопрос. Хотим ли мы тяжелых испытаний или свободно полученного прощения? Бог дает нам и то и другое! В этом Его путь для нас.
Мы должны бросить себя к ногам Бога в надежде на наше спасение. Мы должны верить в Него. Если это так, то наша вера засчитается нам в праведность. Вера это ключ. Вера это все что вам необходимо.
(Римлянам 4:6-8) Давид испытал прощение от Бога, хотя и был большим грешником. Павел цитирует Псалом 32:1-2. Этот псалом был написан после того, когда Давид совершил большой грех. В своих отношениях с Вирсавией он нарушил сразу три заповеди. Он возжелал ее, совершил с ней прелюбодеяние и убил ее мужа. Подумайте об этом.
Жизнь Давида демонстрирует нам милосердие Божьего спасения. Давид отдал себя Богу. Вспомните Псалом 32, который цитировал Павел. “Благословенны те, чьи преступления прощены, чьи грехи покрыты”. Благая весть в том, что через веру во Христа наши грехи прощены и забыты!
Это удивительная истина. Мы живем во времени, а Бог живет в вечности. Это удивительно, что Бог решил забыть наши грехи.
Вера превосходит нашу религиозность
(Римлянам 4:9-10) Обрезание было знаком религиозности для иудеев. Оно было знаком завета с Богом. Но Павел говорит нам о том, что Авраам обрел праведность не после обрезания, а до!
(Римлянам 4:11-12) Обряд только подтверждает веру. Вера это все что вам надо! Главное не обрезание, а хождение по стопам веры Авраама .
(Римлянам Читать далее...

Евреям 11:30-40

У еврейских христиан было много проблем. Они были лишены уверенности в себе. Они стали равнодушными. Они были на грани отпадения от веры. Автор послания к Евремя говорит о том, что разрешением их проблем была вера. Вера, которая видит невидимое, которая подчиняется независимо от обстоятельств и последствий. Автор да6ет много примеров подобной веры, он говорит об Авеле, Енохе и Ное. Он говорит об Аврааме и его потомках, которые были странниками на этой земле. Он говорит о Моисее, который избрал страдание.
ГЕРОИ ВЕРЫ (ст. 30-31)
Здесь даются детально еще два примера веры. Первый пример – это победа над Иерихоном (ст.30). Автору не нужны были здесь детали, потому что память иудеев хранила еще множество ярких воспоминаний.
Перед тем как умереть Моисей передал лидерство в Израиле Иисусу Навину. Под руководством Иисуса Навина народ перешел реку Иордан. Перейдя реку, они увидели очертания огромных стен Иерихона. Израильтяне были народом, который не был обучен воевать! У них не было орудий, способных разрушить эти огромные стены.
Что же им надо было делать? Бог сказал им всем шесть дней, раз в день, обходить стены Иерихона. На седьмой день они должны были обойти стены города семь раз. То есть, всего они обходили город тринадцать раз. Затем они должны были закричать и задуть в свои трубы!
Как бы вы не смотрели на это, это было упражнение в вере. Иисус Навин и народ должны были продемонстрировать свою веру.
Можно представить себе реакцию людей в городе на эти передвижения израильтян. В первый день они вероятно смотрели на это все с опасением, думая о том, что же будет дальше? Где-то на третий – четвертый день они скорее всего решили, что эта смешная армия не может им угрожать, и начали смеяться над израильтянами, совершавшими свой ежедневный поход!
Однако, на седьмой день Бог дал своему народу победу!
Второй пример связан с первым и говорит нам о блуднице Раав (ст. 31). После падения стен Иерихона осталась стоять только одна их часть, в которой жили Раав и ее семья. Здесь речь идет о женщине, язычнице, Хананеянке, проститутке! Почему же именно она была избрана в качестве примера? Через веру она победила свою языческую природу.
Вы помните эту историю. В Иерихон проникли два иудейских разведчика. Раав дала им убежище, когда они были уже практически обнаружены! Когда разведчики собирались уходить, они сказали Раав, если во время осады она вывесит алую нитку в окне, эта часть стены будет сохранена при разрушении города.
Что заставило Раав укрыть разведчиков, а потом сделать то, о чем они просили? Она пришла к вере в одного истинного Бога (Иисус Навин 2:9-11).
Давайте задумаемся сейчас о тех, сегодняшних людях, которым необходимо изменить свою жизнь и стать христианами.
Одни из них говорят:” Я еще не достаточно хорош, чтобы прийти к Богу”. Вспомните, слушая таких, о проститутке Раав.
Другие говорят:” Я еще не достаточно много знаю”. Раав тоже знала не так уж много.
Многие говорят :” Я должен от слишком многого отказаться”! Раав должна была отвергнуть всю свою прошлую жизнь.
Все это Раав смогла сделать через веру!
ГЕРОИ ВЕРЫ, КОТОРЫЕ ДОСТИГЛИ ПОБЕДЫ (ст. 32-35)
Многие люди, читая этот отрывок, имеют искушение просто быстро пробежать его глазами! Однако, все эти имена и события были очень важны для иудеев.
Гедеон. Вспомните про армию из трех сот человек, практически горсточку людей, которые из-за своей веры заставили бежать огромную армию Медианитян.
Барак. Он работал с пророчицей Деборой. Из-за своей веры в Бога они победили огромную армию Ассирийцев.
Самсон. Очень интересная фигура. Он не был очень высоко моральным человеком, но верой он совершал огромные дела. Он убил челюстью осла тысячу филистимлян. В момент своей смерти он убил еще три тысячи.
Иеффай. Это тоже очень интересная история. Он был вне закона, но люди призвали его из ссылки, и он совершил великую победу народа Божьего.
Давид. Он не был совершенным человеком, но он был человеком веры.

Здесь нужно остановиться и отметить, что ни один из людей в этом списке не был совершенным. Их объединяло только одно – вера! Из за из веры Бог мог использовать их для достижения победы. Первые читатели книги нуждались в подобном уроке. Нам нужен такой урок и сегодня.
Давайте вернемся к нашему списку.
Самуил. Он был одним из самых великих персонажей Ветхого завета. Он был первым пророком, последним судьей, великим царем – тружеником. После того, как скиния была уничтожена, вокруг него стал собираться народ Божий. Он был назван “ запасным человеком Бога”.
“ Пророки”! Тут вспоминается много имен: Исайя, Езекеил, Даниил, Иеремия, Илия и так далее.
Далее до 35 стиха автор дает примеры победы.
Давайте задумаемся над этим списком.
“ Покоряли царства”. Давид покорил Филистимлян. Гедеон покорил Медианитян.
“ Ковали праведность” Многие из этих людней были справедливыми судьями.

“ Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.” (Ев 11:1)

“ А без веры угодить Богу невозможно; так как надо, чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздает” (Ев 11:6)

Многие современные сектанты пытаются ходить видением, а не верой.
Но, по словам Павла “… так как мы ходим верой, а не видением” (2 Кор 5:7)

Каждый человек верит во что-то, чего он не понимает.

Удивительные дела Иисуса ставили в тупик очевидцев. Люди видели дела Господа, но не понимали, что Он делает и зачем.

“многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним” (Ио 6:66)

Апостолы тоже часто не понимали Его, но верили, и продолжали ходить с Ним верой (6: 67-68)

Ходящие видением, а не верой, отвергают молитву

Мы не должны отвергать молитву или сомневаться в ее возможностях только потому, что не в состоянии понять, как Бог может отвечать на нее.
Как Бог может отвечать на молитву – не наша забота, это Божье дело. Верой мы молимся в полной уверенности в том, что Он силен исполнить обещания, даже если мы не можем понять, как Он это делает!

Мы знаем, что Он “ действующей в нас силой может сделать несравненно больше того, что мы просим и о чем помышляем” (Еф 3:20)

Верой мы принимаем трудные повеления
Некоторые повеления, которые нам дает Бог, кажутся нам трудными для исполнения.
Он заповедал христианам воздавать добром за зло. Это не всегда просто. Но мы должны помнить

“ Не будь побежден злом, но побеждай зло добром” (Рим 12:21)

Тот, кто подчинен разуму, посчитает несправедливым то, что злого человека надо встречать добром.

Ходящие видением отвергают великое поручение
Некоторые (многие) христиане считают, что великое поручение о проповеди, к ним не имеет никакого отношения.
Иисус сравнивает Божье царство с человеком, который “ бросит семя в землю; и спит, и встает, и ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он” (Мк 9:37).
Они не знают наверняка, примут ли Евангелие те, кого они учат. Христос сказал нам, что “жатвы много“, но “делателей мало”

Марк 9:30-50

1.Каждый человек связан с самооценкой. Нам вcем, пусть в разной мере, хочется занять более высокое положение! Хотя бы в своих глазах. Это может быть связано и с эгоизмом и с движением вперед.
2. Что же такое величие в глазах Иисуса?
3. (30-32). Иисус говорит ученикам о том, что подтверждением Его величия будет смерть. И апостолы снова не понимали Его и снова боялись спросить!
4. Иисус опять уделяет максимум внимания апостолам.
5. (32) Реакция апостолов (они не поняли и они боялись)
6. Боялись спросить? Почему? Боялись правды? Нормальная человеческая реакция – не будем об этом говорить. Боялись своей неспособности понять Учителя? Боялись. Были несовершенны в любви.
7. Мысли апостолов в пути были заняты совершенно другим (33-34). Они по дороге решали вполне земную проблему. Кто из них больший?!
8. Он шел на Крест, они спорили о своем земном положении!! Печальное отражение того, как в христианстве соединено земное и духовное!
9. Иисус отозвал их и стал учить о величии. Эта тема идет до конца главы.
10. Далее рассмотрим характеристики величия, о которых говорил Иисус.
11. Служение. Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою (35). Прекрасный принцип, по сей день абсолютно неприменимый в земной жизни! Но, следование этому принципу может прекрасно показать миру, что мы ученики Христа.
12. Тут же в следующем стихе начинается притча о ребенке (36)
13. Кто примет ребенка, примет Его. Кто примет Его, примет Пославшего Его!! Мы затерли эту мысль, а это мысль Иисуса!
14. В следующем стихе та же цепь отрицаний! НЕ ПРИМЕТ! (37).
15. Он представил им ребенка – полное отсутствие величия! Ребенка надо принять во имя Его!
16. Надо не просто стать ребенком. Надо, с сердцем ребенка, идти за Иисусом.
17. Тут Иоанн прерывает Иисуса. Обычно этим занимался Петр.
18. Не стоит завидовать (39-40). Апостолы хотели делать все сами.
19. НЕ наше дело руководить работой других! Никто, совершивший чудо во имя Его, не может вскоре злословить Его.
20. (41) Стакан воды. Возвращение к старой теме. Велик тот, кто служит. Велико воздаяние даже за малое христианское служение!
21. (42) Влияние. Защищать слабых.
22. Добросовестность. Мы должны беспокоиться и о своем духовном росте. Видеть грех в собственной жизни (43-48).
23. Не надо ничего отрубать. Просто все менее важно, чем Иисус!
24. Последний стих. Соль. Сохранение. Вкус. Смысл?
25. Исполнитесь доброты и живите в мире между собой!

Валаам

(Числа 31:2,7-8)
И Валаама сына Веора, убили мечем.

Народ египетский под предводительством Моисея, направляясь в Ханаан вышел на границы Моава и Мадиама. Правители этих стран испугались огромного скопища людей и обратились к пророку из далекого Вавилона по имени Валаам. Нам практически ничего не известно о его прошлом. У него была интересная репутация. Кого он проклянет, тот будет проклят. Кого он благословит, тот будет благословлен.
Моавитяне придумали простой план. Они решили подкупить Валаама, чтобы он проклял наступающих израильтян.
Царь Валак отправил к Валааму, жившему на реке Евфрат послов. Стоит отметить, что Евфрат прямо ассоциируется с Вавилоном и грехом.
(Числа 22:5-7)
Валаам пригласил гостей переночевать у него, сам начал спрашивать Господа о том, что ему делать? Бог ответил Валааму
(Числа 22:12)
На следующее утро Валаам передал гостям отказ Иеговы и отправил их домой.
Валак, после доклада послов, решил, что Валааму просто не хватило обещанного вознаграждения.
Валак “ послал еще князей, числом более и знаменитее тех”.
(Числа 22:16-17)
Последовал праведный ответ Валаама
(Числа 22:18)
И в этот момент появляется первый намек на компромисс. Валаам пригласил гостей переночевать и сказал:” Я узнаю, что еще скажет мне Господь”. Очевидно, ему захотелось найти шанс прибрать к рукам золото Моава!
Павел потом напишет о тех, кто не приняли любовь истины, за что пошлет им Бог действие заблуждения (2Фес 2:10-11).
Той ночью Бог велел Валааму пойти с князьями Валака. Утром Валаам оседлал ослицу и отправился в Моав.

“ И воспылал гнев Божий за то, что он пошел”!!

Валаам выполнил приказ Бога, но Бог разгневался на него!
Когда ослица днем шла между двумя стенами виноградника, Бог поставил на ее пути ангела. Увидев ангела, незримого для хозяина, ослица резко свернула в сторону. Валаам стал бить ослицу. Она начала говорить с ним
(Числа 22:28)
Валаам начинает говорить с ней, как будто это его обычное занятие. И Бог открывает пророку глаза, он видит ангела. Ангел посылает его в Моав.
На границе Валак построил 7 жертвенников для встречи Валаама. Ответ его на гору. Но, Валаам сказал:
(Числа 23:8-10)
Валак привел его на вершину другой горы, чтобы он лучше увидел скопище народа, но Валаам ответил
(Числа 22:22-23)
Если уже нельзя проклясть, Валак попросил не благословлять этот народ. Снова отвел Валаама на вершину горы Фегор, где были принесены жертвы! Слова Валаама
(Числа 24:5,17-19)
Валак в раздражении отпустил Валаама ничего не заплатив ему. Раздосадованный тем, что он не получил вознаграждения, он решил добиться падения Израиля. Он подтолкнул их мужчин к связям со сладострастными моавитянками и медианитянками. Это стало поводом для отступления от Господа. Он стал причиной смерти 24000 израильтян.
Израильтяне были посланы отомстить Мадиаму, они разбили его армию и в этом бою погиб Валаам!
(Числа 31:2,7-8)
Валаам захотел служить двум мирам и лишился обоих.
Он играл со своей совестью.
Опасно игнорировать препятствия, которые Бог ставит на нашем пути!
Мы можем упасть очень низко. Чтобы противостоять этому, нужен постоянный труд.
Очень важно помнить слова Библии

“ изберите себе ныне, кому служить” (И Навин 24:15)

Armor of God

Офицеры полиции многих стран в наше время носят пуленепробиваемые жилеты, как часть своей обычной формы. Подобные жилеты используют специальные войска многих стран. Что мы можем сказать в этом плане о христианах? Что мы можем использовать для защиты от постоянных атак Сатаны?
(Ефесянам 6:10-18)
Что у нас может быть для защиты?
• Пояс истины.
• Броня праведности.
• Обуть ноги в готовность благовествовать мир.
• Щит мира.
• Шлем спасения
• Меч Духа.
• Молитва.
Бог не просто "тратит (draft)" вас в Его Христианскую церковь и затем посылает нас на Духовную битву, не оснастив нас всем необходимым для ее выигрыша. Если мы будем использовать все, что нам дает Бог, мы выиграем Битву, а не просто будем иметь на это шанс.

(Fords)

Броды – это относительно мелкие места на реке, которые, люди и животные могут просто перейти по дну. Первыми начали строить мосты в Израиле римляне. Таким образом, древние израильтяне хорошо знали броды на реке Иордан, а также на реках Арнон, Ярмук и Иовок. Одно из самых знаменитых событий Библейской истории, переименование Иакова (Jacob) в Израиля, произошло, когда он перешел Брод на реке Иовок

(Бытие 32:22-32).

Иоанн Креститель возможно, крестил "на другой стороне Иордана" около брода

(Иоанна 1:28).

Иаков становится "Израилем"
Покинув Лавана (Laban), возвращаясь к своему отцу Исааку, Иаков пересек брод на реке Иовок, непосредственно перед тем, когда он встретил своего странствовавшего брата Исава (Esau):

(Бытие 32:22-28)

Раав и шпионы
Перед тем, как израильтяне перешли через Иордан в Землю обетованную, Иисус Навин послал туда двух шпионов через броды на Иордане:

(И. Навин 2:3-7)

"Shibboleth"
Во время войны между ефремлянами и жителями Галаада, когда первые убежали по направлению к Иордану, то они были задержаны при переправе через реку галаадскими воинами, которые спрашивали каждого прибегающего: «не ефремлянин ли ты?» Если он отвечал отрицательно, то они заставляли его произнести слово «шиболет» (поток или колос); если он произносил «сибболет» и не мог иначе выговорить, то его убивали. И так убили 42.000 ефремлян

(Суд. 12: 4).

По своей природе, броды были стратегическими, военными путями движения:

(Судей 12:5-6)