Можно говорить. что это реклама фильма, а можно обратить свое внимание на умные мысли, заключенные в это кино.
Бандит: Хочешь по телевизору правду услышать, смотри «В мире животных». Остальное – вранье.
Пиарщица Катя: если даже милиционерам страшно ходить по улицам, то что говорить о простых людях, о нас с Вами?
Пиарщица Катя: Моя задача – смягчить образ милиционера. В то, что они герои, все равно никто не поверит, так пусть хотя бы видят, что они нормальные люди
Пиарщица Катя: Нужно превратить поимку особо опасной банды в реалити-шоу
Бандит Герман. Мы оба знаем, что такое хорошо, а что такое плохо. Но нас это совершенно не волнует. И это абсолютно естественно.
Скоро этот фильм выйдет на экраны (весной). Это "Горячие Новости" (римейк гонконгского боевика режиссера Джонни То)
Постер фильма Джонни То:
Постер фильма "Горячие Новости". Производство Россия/Швеция. Релиз 7 мая 2009:
Неожиданная новость сегодняшнего дня. Ватикан признал, что Чарльз Дарвин был на правильном пути. Вчера официальный представитель Католической Церкви подтвердил, что теория эволюции не противоречит Библии и христианству. "То, что мы подразумеваем под эволюцией, это развивающийся мир, созданный Богом", - эти слова произнёс архиепископ Жан-Франко Равази, глава папского совета по культуре.
Да и кто такие «мы», которые «подразумеваем»? Мы, люди – лишь маленькое, совсем крошечное, незаметное звено великой эволюционной цепи. От того, что происходит в нашем сознании сегодня, зависят вещи, недоступные нашему нынешнему восприятию. Может быть, будущие события, земные и космические, звёздные системы и галактики…
[640x480]
Кто объяснит почему?
Ау?! Где вы специалисты-эксперты сетевого и традиционного бизнеса?
Почему люди инстинктивно страшатся стать финансово независимыми, боятся иметь деньги, быть - стать обеспеченными?
И как преодолеть этот страх? Какие возможны варианты?!
«Кризис затяжной, системный, и есть все предпосылки для того, чтобы он был достаточно продолжительным», — считает спикер Миронов. По его словам, особенно страдают в настоящее время от негативных событий в мировой экономике сфера строительства и ипотечного кредитования.
Михаил Щелконогов: Не будем лукавить, кризис в сфере строительства пришелся на 2004 год! Именно в этот год прекратился рост инвестиций, т.к. проектный горизонт увеличился до 12 лет, на такой длительный срок вложить средства оказалось мало желающих инвесторов. Что произошло далее? Представители строительного сектора, лишившись финансовых поступлений и будущих прибылей, в «содружестве» с представителями банковской сферы лоббировали «Закон об ипотечном кредитовании», что безусловно «подстегнуло» рынок недвижимости. Однако необходимо учесть «человеческий фактор»! Граждане РФ - совсем неглупые люди, получившие закалку советским и перестроечным временем. Например, вспомним кредиты фермерам. Чем дело закончилось? Основная масса «фермеров» обналичила огромные суммы и растворилась на наших необъятных просторах… С недвижимостью дело обстоит иначе, подумает читатель, и будет не прав. Ибо уже с 2005 года возник кризис неплатежей по ипотеке – 38%, для сравнения, финансисты США, имеющие длительный 300-летний опыт кредитования, посчитали, что превышение 35-процентного барьера грозит катастрофой, социальным бунтом. И в самом деле, как рассуждает российский заемщик, всех не пересадят, у всех квартиры не отнимут, есть государственные гарантии по защите детства и материнства, не так-то и просто выселить неплательщика, а если их количество становится слишком огромным, т.е. 40-50% населения, вспоминаем психологию толпы: не можем мы ВСЕ платить, но бунт устроим!
Напомним, что все войны начинались по экономическим причинам: или нужны деньги, или нечем отдавать долги - война все спишет!
Но спикер убежден, что российская экономика сможет обратить мировой кризис на пользу себе. «У России есть все возможности для того, чтобы использовать этот кризис, например, чтобы изменить структуру своей экономики, как это произошло после 1998 года», — сказал он.
Михаил Щелконогов: Лукавит спикер.
1. Дефолт 1998 года вызвал элементарный развал и разрушил налаженные с 1995 года экономические связи. Ныне можно говорить все, что угодно, т.к. ни статистических данных, ни социологических исследований не проводилось, и мы совершенно не знаем ни последствий дефолта, ни его масштабов.
2. Как РФ планирует международный пожар обратить себе на пользу, не понятно в принципе. Поясним. К деревне подходит цунами, осталось пара дней, и тридцатиметровые волны накроют всех, а при этом вам говорят: ничего страшного, это здорово, ведь наша деревня очистится от неэффективных структур, мы используем цунами себе во благо, и наши улицы после всего будут сверкать чистотой!!!
3. И тишиной, добавим мы…
Предлагаю желающим скинуться личным опытом и досужими измышлениями на тему того, какие спрайты вам снятся и чем они друг от друга отличаются.
В последнее время стала замечать, что спрайты в моих снах начали умнеть и всячески эволюционировать. Поэтому решила поиграть в Ламарка от сновидений.
Начнем с того, что спрайтами я именую всех персонажей сна, кроме себя любимой. Потому как до сих пор не имею четких критериев для того, чтобы различать олли, тупых ботов, неоргаников, эллайсов и кто там еще по слухам водится?
Теперь и у меня назрела необходимость создавать свою классификацию.
Все не так страшно. Пока я укладываюсь только в два класса.
Первый (и самый многочисленный) – это стеклянноглазые /. Они же тупые боты, потому что больше всего они мне напоминают ботов из стрелялок. Имитируют некоторое подобие разумной деятельности, но разумности в них не больше, чем у doom’овского монстра. Этого им вполне хватает, чтобы в неосознанных снах канать за полноценных участников действа.
В осознанных снах отличительным признаком данного класса является неподвижный взгляд куда-то вдаль. На самом деле, в никуда. Даже когда стеклянноглазый смотрит прямо на тебя, ощущение, что он тебя не видит. Впрочем, это не помешает ему преследовать, нападать, убегать, выполнять команды и взаимодействовать со сновидящим каким-то иным образом.
То, что стеклянноглазые будут делать, целиком и полностью зависит от ожиданий сновидца. Если выходить в ос с установкой, что спрайты – это просто боты сновиденной программы, то ими легко управлять силой мысли. Их можно видоизменять, заставлять делать зарядку, вселяться в их тела.
Если где-то сидит таракан, нашептывающий, что сновиденный мир кишмя кишит злобными неорганами, которых надо победить, то стеклянноглазые будут в меру своих способностей притворяться неорганами. Дабы счастливый сновидец мог их победить или ловко от них удрать.
Лично я человек осторожный и придерживаюсь мнения, что самое главное в охоте на тигров – это с ними не встречаться. Думаю, поэтому пока я не перестала бояться стеклянноглазых, мои осы преимущественно были вообще безлюдны.
Второй класс спрайтов – это спрайты уникальные . От стеклянноглазых отличаются сильно, и в первую очередь тем, что плевали они с высокой колокольни на ожидания и тараканов сновидящего. Встретиться могут как в осознанном сне, так и в неосознанке. Причем в последнем случае некоторым из них еще и неслабо спросить: «Чё, не узнаешь меня сегодня? Это ж я, Вася!».
У меня таких, уникальных, на сегодняшний день пять.
Все они обладают некой характеристикой, которую словами не передать. Свет/тепло/плотность… В общем, в реале таких ощущений люди, видимо, не испытывают, поэтому названия не придумали.
Общение с ними тоже идет специфическим образом. Коннект и прямая передача информации в невербальной форме. Передача словами тоже возможна, но почему-то этот способ используется реже. Так они, например, называют свои имена.
(Вчера один представился, как Александр Мельников. Спрайт по имени Александр Мельников – это звучит почти так же смешно, как некромант по имени Геннадий Петрович. До сих пор наслаждаюсь откровенным идиотизмом ситуации))))))
В общем, можно сказать, что эти спрайты разумны, обладают индивидуальными личностными характеристиками, именами, чувством юмора, если захотят, могут дать полезный совет, а могут и послать подальше…
Отдельно можно выделить спрайт-спутник . Обычно он свойственен неосознанным снам, таскается за сновидящим в образе какого-нибудь друга или приятеля, периодически меняя внешность. Можно выдвинуть гипотезу, что спрайт-спутник является порождением стадного инстинкта )
Чтобы продолжить классификацию дальше, экспериментальных данных мне пока не хватает. Есть еще спрайты с колючими блестящими глазами, спрайты-мертвецы и, наверное, разные другие…
В общем, тема интересная для исследования. Буду благодарна за дополнения.
От Вифлеема до Санкт-Петербурга
Вифлеем – родина царя Давида и место рождения Иисуса Христа. О происхождении названия Вифлеем существует несколько версий. В египетских текстах времен XVIII династии фараонов упоминается поселение к югу от Иерусалима под названием Бит-Лахам - дом богини Лахам. На иврите Вифлеем звучит как «Бейт-Лехем» - город хлеба. Название это не случайно: во дни царя Ирода, когда Римской Империей правил кесарь Август, в хлеву родился Младенец, Который стал для всех живших и живущих Хлебом жизни. Вифлеем был и остается небольшим городком и располагается в 10 километрах от Иерусалима. В XII веке арабы почти совершенно разрушили город, восстановлением которого занялись крестоносцы. Вифлеем разрушался еще дважды, в 1244 году и в 1489 году. Окрестности Вифлеема могут рассказать о многих Ветхозаветных событиях и людях той эпохи, могила Рахили напоминает о пророчестве Иеремии: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31.15). Это исполнилось в Вифлееме, когда были убиты по приказу Ирода четырнадцать тысяч младенцев. Святыней города является пещера, в которой родился Младенец Иисус. Над пещерой находится храм Рождества Христова - самый древний храм Палестины.
Храм на месте Рождества Христова был возведен по приказу византийского императора Константина в 332 году. В отличие от других христианских сооружений базилика пережила персидское нашествие 614 г. Возможно, персов остановило изображение волхвов в персидских костюмах на мозаике, украшавшей фронтон. В 1101 г. в Храме Рождества был помазан на царство император крестоносцев Болдуин I, а через 20 лет — Болдуин II. В 1169 г. храм был перестроен и обновлен, тогда же появился центральный неф и мозаика в нем, изображающая предков Иисуса и семь вселенских соборов, работы некоего Базилиуса Пиктора. Из них сохранился полностью только 1-й Константинопольский, а Никейский, Эфесский и Халькедонский — фрагментами. Потолок был сделан из английского дуба, подаренного английским королем Эдуардом VI. Крестоносцы также перестроили вход в церковь, сделали его двухарочным и сузили, чтобы храм легче было защищать. Позже эти арки были заложены. В 1244 г. Вифлеем был разрушен хорезмийцами, а в 1646 г. турки разрушили крышу, использовав имеющийся там свинец для пушечных ядер. Тогда же по приказу Папы Римского еще раз сузили вход, «дабы не въезжали на лошадях». Этот вход называется «Дверь Покорности» и традиция, не соответствующая исторической истине, говорит, что столь маленькая дверь была сделана, чтобы входящий преклонял голову перед святым местом.
Через несколько лет город сильно пострадал при вооруженном столкновении арабов-христиан Вифлеема и мусульман Хеврона. В 1717 г. был отреставрирован Алтарь Рождества, там появились 15 лампад и серебряная звезда со словами "Hic de Virginia Marie Jesus Cristos natus est". Звезда эта была похищена в 1847 г. турками, что послужило одной из причин Крымской войны. Сбоку от Грота Рождества, принадлежащего ныне греческой православной церкви, — алтарь Кормления, куда положили маленького Иисуса после рождения, напротив — алтарь царей-волхвов, преклонявших колени перед Младенцем. Двери, ведущие в крипту, но преданию, еще юстинианские, а мраморные арки над входом — эпохи крестоносцев.
Здравствуйте! Накануне рождества решила с вами поделится одной методикой: www.dreamlight.ru/site/node/675. Может быть кто-нибудь пробовал? Я собралась сегодня ночью экспериментировать, т.к. с ОСами совсем туго в последнее время.
Что можно сказать по поводу работы В. М. Лурье «История Византийской философии» (Лурье, В. М. История Византийской философии. Формативный период. – СПб.: Axiôma, 2006. – XX+553 с.)? Классическая «постмодернистская» (столь странная характеристика для с виду традиционной работы объясниться позже) компиляция по поводу истории теологии, долго собираемая из «лего»-статей специалистом в области мировоззрения Восточных дохалкидонских церквей. Именно такой – неоднородно текстуальный – облик получает любая книга, бывшая обобщающей историософской попыткой узконаправленного специалиста. Такой объемный ресурсоемкий труд облегчен ныне цифровой технологией обработки текстов, поэтому стоит сказать, что подобных книг в будущем даже в теологически отсталой РФ будет все больше и больше. Сразу стоит оговориться, предваряя критический посыл рецензии, что сие произведение обязательно для детального ознакомления всем российским теологам – от студентов «молочной кухни богооткровенных слов» до крупнейших специалистов в области византийской догматики; одни в короткое время приобретут ключевые пункты «картографии» христианской ортодоксии, а другие, заметив в авторе крупную полемическую фигуру, обратятся к насколько интереснейшему, настолько неоднородному и спорному компендию. Начальное впечатление от книги обескураживающе парадоксальное: само название «История Византийской философии», которое как будто пришло со времен советского подпольного богословствования, вводит в заблуждение «профессиональных философов», пришедших за гносеологией, онтологией, и т. п., а получивших в ответ раздутую историю-схолию христиански модифицированных аристотелизмов («природы» и «ипостаси»); первая сотня страниц (вплоть до обсуждения христологических споров V века) вообще прочитывается в недоумении «Кому понадобились консервативно примитивное переложение нескольких умеренных протестантских библеистов, отдельных идей Парижской богословской школы, «бессмертных» для студенческих курсовиков В. Н. Лосского и И. Мейендорфа?»; к тому же общий настрой портит отсутствие адекватных сносок на чужую рефлексию (выявление кантианских антиномизмов в ортодоксальной вероучительной системе, инициированное о. П. Флоренским, мысль католического иезуита-литургиста М. Арранца о принципиальной догматичности первохристианских богослужебных компонентов, суждение В. Н. Лосского о сотериологическом критерии всей догматико-полемической истории, и т. д., - эти и подобные теологообразующие мнения введены в русскую богословскую традицию конкретными людьми, а так как они еще не до конца влились в «абстрактное православное мышление», то и не стоит их распространять как само собой разумеющиеся истины, как очевидности «символьного» порядка, исходящие из уст любого правоверного). Но не спешите выставлять «смертный приговор» за нелепое школярство вводных глав такой классной для «рассейских земель» богословской работе, начиная с обещанной по предисловию пространной «христологической» части о VI веке, выявляются все мастерство и компетентность исследователя. Здесь в отличие от эпигонский рецитаций зачина господствует легкость, полемичность, склонность к здравым обобщениям, правдоподобным историческим реконструкциям, адекватным оценкам, и главное – встречается редкий источниковедческий материал, нащупываются недавно открытые сферы. Да, пусть в данном случае труд является детализированной калькой с фундаментальных исследований Грилльмайера и Co, монографий Мёллера, Лоофса, Брока, Эсбрука; но это поистине органичный, понимающий, продуманный опыт рецепции, когда ученый еще по сути ничего не открыл, но его потенциал огромен и он готов к решающему порыву. Здесь идет схватка на плоскости мировых научных стандартов (все-таки специалистов в области восточно-христианской теологии VI века не так уж и много, их легко идентифицировать). Причем из исследовательских творений выверенный взор автора выделяет крыло консервативнейших представителей католицизма XX века, игнорируя умеренное критиканство римских собратьев или протестантов. Проявляется «консервация» в мелочах; библейские книги Ветхого Завета датируется намеренно более ранними сроками (Священнический кодекс относится к допленному периоду, когда академическим консенсусом он датирован поздним послепленным временем; в действии неписаный принцип «чем древнее, тем духовнее»), официально канонизированные святые «по указке автора» действуют только вдохновенно и рационально (например, неприглядная роль св. Феофила Александрийского в деле Златоуста объясняется более важной церковной икономией по изъятию оригенизма, совершенно неудачные религиозные эдикты императора Юстиниана трактуются в свете неких высших мотивов), везде ощущается «поиск ведьм» и довольно оригинально
http://gopal.ru/dnevnik/2008/12/30/izbytok.html
Есть такое расхожее выражение: «В этом мире всего достаточно, не достаёт лишь любви». На самом деле, истинна только первая часть: «В этом мире всего достаточно». Здесь в избытке всего – в том числе и любви.
Душа есть река: ее священный источник – самообладание,
ее вода – истина, ее берега – праведность,
волны ее – страдание.
.......................
Человек, дающий волю гневу, ненависти или любой другой страсти, не может трудиться, он лишь разрушает себя и не делает ничего полезного. Больше всего работы выполняет спокойный, великодушный, уравновешенный, сбалансированный дух.
Спокойствие – это величайшее проявление силы. Деятельным быть легко. Отпусти поводья, и лошадь понесёт. На это способен каждый, но силён только тот, кто может остановить скачущих коней. На что требуется больше силы: на то, чтобы отпустить или удержать? Спокоен не тот, кто неповоротлив. Спокоен тот, кто способен сдерживать душевные порывы. Деятельность – это проявление внешней силы, спокойствие – внутренней.
Афоризмы Свами Вивекананды
http://www.kiwicelt.com/music/
http://breizhpartitions.free.fr/en/mp3.php
http://www.stpatricksdayparty.net/free-music-downloads.shtml
http://www.celticmp3s.com/free/
http://www.ireland-information.com/irishmusic/irishsongs-music-lyrics-midis.htm
http://www.fionasplace.net/Irishmusic.html
http://www.soundclick.com/pro/view/03/default.cfm?BandID=106366
http://members.aol.com/dufada/
http://www.trustmeimathief.com/gallery/sounds.html
http://www.browseireland.com/Music_of_Ireland/Artists/index.shtml
http://www.europeanirish.com/Music/irishmusicsites.htm
Индия планирует очистить воды одной из крупнейших рек - Ганги - от загрязнения и промышленных стоков. Правительство штата Уттар-Прадеш объявило, что на проект очистки реки возле городов Варанаси, Лакхнау, Аллахабад и Канпур, которые являются местами массового паломничества, потребуется более двух миллиардов долларов. Японский Банк Международной Кооперации готов выделить кредит на экологическую реабилитацию Ганги. Проект очистки вод реки, почитаемой индуистами священной, подготовлен при участии японских государственных институтов и центров и будет завершен к 2030 году. В последнее время некоторые духовные учителя призывают своих последователей отказаться от погружения в воды Ганги по гигиеническим соображениям. Однако сотни тысяч паломников по-прежнему устремляются в места священного омовениях в городах Варанаси, Аллахабад, Лакхнау и т.д. Индуисты сбрасывают также в воды реки останки умерших родственников после традиционных похорон - кремации.
"Дождь не проникает сквозь крепкую крышу;
так и глубоко уравновешенное настроение не нарушается страстью.
Только тот мудр, кто собой владеет"
Драгоценные камни Востока
Изречения Мудрецов Востока, собранные Е. П. Блаватской