"Культурологам известно, что период архаики (языческой культуры) не исчезал на протяжении всей истории России, включая и советский период, и даже сохранился вплоть до наших дней, особенно когда произошел мощный всплеск неоязычества в нашей стране" (из моего поста, предвещавшего этот, "Что такое Язычество?").
Присущие любому русскому человеку любовь к Природе, почитание Земли как Матери и благоговение перед умершими Предками имеют глубоко языческие корни, когда основные культы: "чистый культ Природы", естественно включавший в себя и культ Матери-Земли, культ Батюшки-Солнца, культ Предков были основой религиозной жизни наших Пращуров. Вся наша культура буквально пронизана этими "культами". Испокон веков наш народ хранит те артхетипы, которые не могут быть "вырваны" из нашей Народной Души, как то хотела на протяжении столетий РПЦ.
Иудохристианское влияние было всегда крайне поверхностным. Народ принял эту чужеродную веру постольку, поскольку ее насильственно навязали. И иудохристианство слилось с язычеством в т.н. "двоеверие", в котором язычество так и оставалось содержанием, а иудохристианство - формой. Попы же, подгоняя свою веру под "язычество", рассчитывала на обратное: сделать иудохристианство - главным содержанием с языческой формой. Это было вызвано церковным бессилием победить в Народе верность и тягу к прадедовской Вере.
Именно поэтому иудохристианский праздник "рождества христова", дата которого не упоминается ни в одном раннехристианском источнике, было приурочено к древнему языческому празднику "дня рождения" Солнца (25.12), чтобы оторвать славян от Родного Светила (не зная того, что иисус христос стал "Солнцем" только благодаря "подгонам" иудохристиан, многие нью-эйджевцы, ратующие за утопию невозможного "синтеза" всех религий, объявили о том, что еврейский проповедник был действительно неким "богом" Солнца). И именно поэтому иудохристианскую богородицу наложили на древнюю языческую Макошь - Мать-Природу, чьим прообразом была Мать-Земля. Как раз этим объясняется, почему богородица (а в народном сознании - Макошь) занимала центральное место в народе, что противоречило иудохристианскому христоцентризму.
В иудохристианстве не было и нет того представления, которое можно наблюдать в "нашей" православной церкви до сих пор: тот или иной святой покровительствует тем или иным людям, помогает от тех или иных болезней и многое другое (добросовестные попы и богословы называют это вредными пережитками "язычества"). Недаром древняя функция покровительства Макоши (Мать-Земля обладала плодородием) беременным перешла именно на богородицу. Хотя ради справедливости следует сказать, что непосредственно культ Матери-Земли так и оставался в народе всегда. Например, нередко можно было наблюдать целование Земли, поклоны и приношение присяги, клятвы и, даже покаяния Матери-Земле, что так не нравилось попам. Да и само понятие "Мать-Земля", "Родина-Мать" имеет языческие корни, что сохранилось и в иностранных языках, например, в английском: "Motherland" (букв. Мать-Земля, Родина), тогда как во Франции до сих пор французы считают свою Землю Живым Существом.
Именно поэтому И.В.Сталин использовал народное, языческое понятие Матери-Земли, чтобы пробудить Русский Дух, который и разгромил фашизм. С тех пор в Советском Союзе слово "Родина" обязательно писалось с заглавной буквы так же, как до революции писалось слово "Бог". После войны в Сталинграде изваяние олицетворения Родины-Матери в образе Славянки было воздвигнуто в Сталинграде, причем оно освящается "вечным огнем", которое является явлением сугубо языческим: т.н. "вечный огонь" горел на языческих капищах.
Множество наших великих соотечественников, признанных Гениев таких, как "первопроходец" Михайло Ломоносов, упорно отстаивавший нашу дохристианскую историю перед лицом историков-русофобов, Константин Батюшков, писавший: «Я ближнего люблю, но Ты, Природа-Мать,/ Для сердца Ты всего дороже», Николай Гнедич, писавший А.С.Пушкину: "Тень
Святослова скитается невоспетая..." и другие испытывали особое почитание языческой старины.
Становление "нашего всего", Александра Пушкина, как поэта происходило именно под влиянием устного народного творчества - пронизанного язычеством - которым делилась с ним его няня Арина Родионовна. Он нередко обращался, как и другие наши великие поэты, именно к родным, русским корням - язычеству, поэтому-то он и сказал в «Руслане и Людмиле» по отношению к языческому миру, где святилище язычников - Лес - полон волшебных Сил: "У лукоморья дуб зелёный/ Златая цепь на дубе том:/ И днём и ночью кот учёный/ Всё ходит по цепи кругом;/ Идёт направо - песнь заводит,/ Налево - сказку говорит./ Там чудеса: там леший бродит,/ Русалка на ветвях сидит;/ Там на неведомых дорожках/ Следы невиданных зверей;/ Избушка там на курьих ножках/ Стоит без окон, без дверей;/ Там лес и дол видений полны;/ Там о заре прихлынут волны/ На брег песчаный и пустой,/ И тридцать витязей прекрасных/ Чредой из вод выходят ясных,/ И с ними дядька их морской;/ Там
Читать далее...