Вот только что моему мобильнику позвонил мобильник Алексея Соколова - корреспондента "Фомы".
До этого пару раз перезванивались уже мои собственные мобильные телефоны. И только случайными нажатиями кнопок этого не объяснить.
Тут тайная симпатия, тайна мобильного заговора, в общем, андерсоновская сказка.
Кто бы её написал?

А Ваши мобильники входят в Лигу тайной симпатии человеческих артефактов?

По поводу моего поста http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post97576150/ о коричневых перспективах для России разгорелась дискуссия, которую я выношу в новый пост. Вот не думал я, что это придется делать. Мне важно Ваше мнение, коллеги-пользователи сети. Заранее благодарю.
И. Дм.

Итак:

Sitkacharli Дело в том, что автор "Девиртуализация Гитлера: крест или свастика над Россией?" сам не понимает о чем говорит. В России нет ни фашизма, ни нацизма - нет, не было и быть не может! Все это обычная пропаганда.
По поводу Освенцима...
Концлагеря впервые появились в Англии в XIX веке и активно использовались во 2МВ США,Финляндией, Японией, СССР и Германией. Но только германские концлагеря называются лагерями смерти. А эти "мельницы смерти", "электрические камеры смерти", "машины смерти", "газовые камеры" возможности существованию которых нет фактических доказательств, поверьте историку.
Я ни сколько не преуменьшаю злодеяний гитлеровской Германии, но может пора уже честно и прямо взглянуть на историю без пропагандистской лжи?






И. Дм.: Sitkacharli, насчёт того, что есть и чего нет в России, я знаю как от тех, кого бьют, так и от тех, кого вербуют бить. Нацизм возникал также, исподволь, шаг за шагом, в униженной и разграбленной Германии. Не хотелось бы, чтобы Россия закатилась столь же печальным образом. Насчёт волос - не вижу рациональных аргументов, почему бы немцы не использовали их в утилитарных целях. Во всяком случае, медицинские опыты на заключенных советских военнопленных они ставили: выясняли при какой температуре сколько часов может продержаться человек славянской национальности, пока не умрет. И т.п. И до этого менее чем за 20 лет докатилась нация, давшая Канта и Гёте...




Sitkacharli: В России всегда кто-то кого-то бил и это не повод навешивать яркие политические ярлыки, и под бытовухой на национальной почве проводить аналогию с гитлеровской Германией 30 годов.
По поводу этой фразы - "были обнаружены почти две тонны человеческих волос - «их сбривали у узников концлагеря до того, как их отправляли в газовые камеры»" - прямых доказательств этого в истории нет.
А до чего докатилась русская нация, давшая таких великих святых, как Иоанн Кронштадтский?

"29 июня 1919 года, № 4338, г. Екатеринодар.

Харьков. Во время пребывания большевиков в Харькове [...] царил такой террор, что многие сходили с ума от всех переживаемых кошмаров. Особенным зверством отличался комиссар Саенко, к счастью, пойманный добровольцами. Расстреливали беспощадно, не исключая женщин и детей.

На двух улицах и в подвалах некоторых домов были вырыты коридоры, к концу которых ставили расстреливаемых и, когда они падали, их присыпали землей. [...] На другой день на том же месте расстреливали следующих, затем опять присыпали землей и так до верху. Потом начинался следующий ряд этого же коридора. [...] В одном из таких коридоров лежало до 2 000 расстрелянных. Некоторые женщины расстреляны только потому, что не принимали ухаживаний комиссаров. В подвалах находили распятых на полу людей и привинченных к полу винтами. У многих женщин была снята кожа на руках и ногах в виде перчаток и чулок и вся кожа спереди. "
Так может больше говорить об этом, чем о легендарных фашистах, которые, кстати сказать, храмы специально не взрывали и священников и монахов живьем не закапывали?




И. Дм.: Sitkacharli, по поводу ленинизма-сталинизма я на блоге уже высказывался. Относительно нацизма - еще нет. Фашисты замучили довольно большое количество христиан - как православных, вспомните Белоруссию и Украину, так и католиков, и протестантов. Среди заморенных голодом - наша соотечественица, бежавшая из красной России и принявшая иноческий образ, мать Мария. Она прославлена Константинопольским патриархатом как мученица. Погибла в женском концлагере Равенсбрюк в 1944 году. Среди тех, кто оказывал посильное сопротивление фашизму - митр. Антоний Сурожский, в те годы хирург, участник Сопротивления.

Не понимаю, почему мерзости, которые творили большевики, оправдывают для Вас мерзости, которые творили фашисты?
Из того, что на Руси, как Вы выражаетесь, всегда кого-то били, следует только одно - тем внимательнее надо относится к своим внутренним импульсам, равно как и к тем, которыми руководствуется молодежь страны.

Не хотелось бы ни красного, ни коричневого террора. Как Вы верно заметили, первый из них организовала та самая молодежь, которую проморгали столь беспечные, как мы с Вами, русские люди. Я против такой беспечности.



Sitkacharli: Начну с того, что гитлеровская Германия не была фашистским государством, фашизм был уничтожен в "ночь длинных ножей".
Полагаю, что мать Мария приняла мученическую смерть не за то,что была православная христианка.
Небольшая историческая справка:

Гитлера поддержали некоторые высокопоставленные представители Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата. Это объясняется тем, что лидеры православных Церквей видели в нападении Германии и ее союзников на СССР Читать далее...

- спрашивают меня. - Вот чего люди Церкви лезут туда, куда их не зовут? - продолжают критики.
Отвечаю: для меня важен любой повод ненавязчиво затронуть тему человеческих эмбрионов и через разговор о медицинских технологиях заложить правильное отношение к ним: раз ученые спорят друг с другом, раз в этом участвуют богословы, значит, все не так просто, и прежде чем делать аборт, надо подумать ещё и ещё.
Во-вторых, я надеюсь разрушить миф, возникший в европейском сознании в эпоху Просвещения: наука вне этики, общественная польза перевешивает любые нравственные запреты, ученые выше разговоров о морали. Полезно бывает ученых приземлить, науку сравнить с другими профессиями, а сам научный поиск, напротив. поддержать, но в рамках заповедей, а не наперекор Творцу.
Наперекор ничего хорошего не получится.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Барак Обама платит жизнями людей, находящимися на эмбриональной стадии их развития. Платит тем, кто за это проголосовал на его выборах.

Опыты над людьми без их согласия практиковались в фашистской Германии и после Нюренбергского процесса были запрещены Нюренбергским кодексом (1947), а затем и Хельсинской декларацией (1963), однако эта защита не коснулась жизней нерожденных людей. И медицинский фашизм сместился в эту область.

Если вернуться к Обаме, перед нами парадокс: «самая свободная демократия мира», гарант либеральных ценностей и – полный правовой нигилизм в эмбриональных исследованиях.

Этические нормы сужают коридор возможного в экспериментах, но тем самым они подсказывают направление движения. В Японии опыты на эмбрионах человека исключены – и вот результат: японцы первыми в мире научились получать стволовые клетки из кожи. Вслед за ними подобных результатов добились американцы, и добились во многом именно благодаря запрету на эксперименты с эмбрионами человека, которые ввел консерватор и христианин Буш младший.

Афроамериканец-президент вернул американскую науку на экстенсивный путь развития. Не исключено, что на Земле не случится второго Нюренбергского процесса, где осудят изничтожение жизней людей на эмбриональной стадии развития. Но Неба даже Обаме не избежать, а там - суд.

Любопытен механизм манипулирования общественным мнением: с одной стороны – убийство, с другой – заверения в том, что исследования, может быть, позволят получить средства для излечения – далее список самых жутких заболеваний, которых боится любой телезритель. Может быть, позволят, может быть, нет – об этом пока никто не знает. Но даже если бы и позволили – не ценой же человеческих жизней.

Еще одна логическая махинация: а почему бы не утилизировать в научных целях излишние человеческие эмбрионы, созданные в процессе экстракорпорального оплодотворения? Добро пропадает, а тут вы со своей этикой! Ответ прост: а не надо создавать эти самые излишние эмбрионы, никакой сложности в этом нет, процедура ЭКО давно отработана. В Италии, к примеру, запрещено создавать лишние эмбрионы. Там при ЭКО получают не более 3 эмбрионов и все их обязательно имплантируют матери. Это этическое ограничение лишает кого бы то ни было возможности использовать жизни нерожденных итальянцев как топливо для научного прогресса. В Италии никаких бесхозно-излишних эмбрионов просто нет, тем не менее эта страна занимает ведущие позиции в области биомедицины. Вот и ответ на вопрос, что делать с лишними? – не создавать, чтобы потом не утилизировать.

В общем и целом и у христианской этики и у фундаментальной науки есть аргументы в защиту человеческой жизни. Жаль, что в Америке сегодня возобладала другая этика и другая наука.

Новость такова http://www.vesti.ru/doc.html?id=261120&cid=1 :
«В США отныне сняты ограничения на проведение исследований стволовых клеток эмбриона человека. В США на эмбриональной стадии развития. Соответствующий указ подписал президент Барак Обама.
Выступая с речью на церемонии подписания в Белом доме, глава государства назвал данный документ "важным шагом в развитии науки в США", совершая который, подтверждается "продолжающееся мировое лидерство Америки в научных открытиях и технологических достижениях".
Также Обама отметил, что в последние 8 лет этих изменений ждали ученые и исследователи, врачи и пациенты. Признав, что перспективы подобных исследований пока остаются неизвестными, президент сказал, что специалисты уверены, что эти клетки помогут нам понять и, возможно, устранить некоторые из наиболее опасных болезней.
Президент подчеркнул, что для таких экспериментов будут выработаны "строгие директивы". Обама также признал, что данная тема вызывала множество споров в США. Однако, "большинство американцев, вне зависимости от политических взглядов, вероисповедания и мировоззрения, пришли к выводу о необходимости подобных исследований". "Поэтому я и подписываю данный исполнительный указ и надеюсь, что Конгресс будет действовать на межпартийной основе, чтобы оказывать поддержку подобным исследованиям", - цитирует Обаму ИТАР-ТАСС.
По мнению ученых, исследования стволовых клеток эмбриона человека со временем позволят сделать прорыв в лечении таких тяжелейших заболеваний, как диабет и болезнь Альцгеймера. Тем не менее, в 2001 году президент Джордж Буш ввел запрет на финансирование из федерального бюджета подобных работ в США.
В прежней администрации сочли, что использование эмбриона для получения стволовых клеток равносильно лишению жизни. Обама ранее неоднократно высказывался за отмену запрета. А в январе Управление США по контролю за качеством продовольствия и медикаментов уже дало разрешение приступить к исследованиям, предусматривающих использование стволовых клеток человеческого эмбриона для регенерации нервной ткани пациентов с травмами позвоночника.
Как ожидается, президент США Барак Обама в понедельник объявит об отмене запрета на финансирование из федерального бюджета исследований стволовых Читать далее...

По точному наблюдению протоиерея Всеволода Чаплина, в глубокое прошлое отошла советская романтика в праздновании 8 марта как дня феминизма, освобождения женщин от засилия мужчин, их раскрепощения и возмужания. На ее место пришёл идеал женственности и красоты, света и доброты, а стало быть, произошёл поворот к христианскому пониманию женского призвания - глубоко отличного от мужского и этим-то и ценного, этим-то и удивительного.
А Ирина Хакамада предложила для равновесия праздновать 9 марта день мужиков, чтобы женщинам не было обидно, что кто-то борется за их права, которых, стало быть, у них нет. Думаю, что в шутку.
По мне так, действительно, мы вернулись к хорошо забытой высокой европейской традиции почитать и воспевать женщину как женщину, а не как функцию, женщину как человека, а не как альтернативу мужчине.
И ещё: чтобы не говорили, как бы не рядили, какие бы исторические несуразицы не выкапывали про этот день (и правда, весьма странный), но я против того, чтобы наши мужики разучились в этот день дарить цветы и конфеты.
Просто это полезно мужикам, чтобы они остались мужиками.
Так что, милые дамы, с днём вас!

Разговор в притворе:
- Как же Вам, батюшка, не стыдно постом и вдруг - по телевизору?!!
- Но тогда и Вам как же не стыдно постом и вдруг - перед телевизором?..

В университетской столовой светская дама:
- Приятного аппетита!
Мимикрирующий под светского православный доцент:
- Невидимо предстоит!

Геркулесовые хлопья - двухлитровая банка
Кокосовая стружка - 2 стакана (ст.)
Семечки подсолнуха - 1 ст.
Кунжут - 1 ст.
Грецкие орехи - 1 ст.
Зародыши пшеницы - 1 ст.
Оливковое масло - 1 ст.
Гречишный мёд - 1 ст.

Два последних ингредиента смешать, залить ими смесь, перемешать и запечь в духовке при t 150 в течении 45 минут. Важно не пересушить.

Результат поварских усилий заливают кипятком или соком. Никакое мюсли не сравниться, а стоит дешевле. Можно брать на работу.

Нашу кафедру за уши было не оторвать.

Рецепт и само блюдо привезла из Канады сотрудница нашей кафедры. Теперь я всем его рекламирую.

Ваш иеромонах Димитрий (Першин).

В 1924 году о том, как виртуальные миры наползают на реальность, писал Максимилиан Волошин:

До Мартобря (его предвидел Гоголь!)
В России не было ни буржуа,
Ни классового пролетариата…
Была земля, купцы да голытьба,
Чиновники, дворяне да крестьяне…
Да выли ветры, да орал сохой
Поля доисторический Микула…
Один поверил в то, что он буржуй,
Другой себя сознал, как пролетарий.
И началась кровавая игра.

Россия, 1924.

Непротивление фашизму в современной России аукнется его противлением России будущей. Да и сейчас количество ребят со свастикой заставляет задуматься о том, зачем один мой дед возил по ладожскому льду хлеб в блокадный Питер и обратно полуживых его жителей, а другой собирал в Сибири агрегаты для подлодок и прожекторы для зенитных точек?

Мои студенты-медики, приехавшие в Россию из Малайзии за высшим, не ходят в университет всю ту неделю, что вокруг дня рождения Гитлера...

Мертвые молчат.

Но это только так кажется.




А вот - из новостной ленты:

Крупный немецкий производитель автомобильных запчастей компания Schaeffler использовала для изготовления своей продукции волосы заключенных концлагеря Освенцим.

Об этом сообщила немецкая газета «Шпигель». При обследовании складов одной из бывших фабрик, используемых во время второй мировой войны, сотрудники обнаружили рулоны ткани, сотканной из волос десятков тысяч заключенных лагеря.

Представители компании не согласны признавать этот факт. Но работники музея Освенцима уверены, что именно волосы узников послужили материалом для ткани, из которой впоследствии пошивали грубую рабочую одежду. Эксперты мемориального комплекса провели независимое историческое исследование, которое подтвердило информацию. Также было доказано, что группа широко использовала принудительный труд. Заместитель директора мемориала, доктор Яцек Лачендро, утверждает, что на текстильной фабрике Schaeffler после окончания войны были обнаружены почти две тонны человеческих волос - «их сбривали у узников концлагеря до того, как их отправляли в газовые камеры».

Ткань, которая сделана из человеческих волос, была продемонстрирована в программе немецкого телеканала.

В настоящее время группа Schaeffler находится на грани банкротства. Schaeffler поглотила известный концерн Continental AG и ради этого влезла в большие долги. Для того, чтобы поддержать материальное состояние, компания была вынуждена обратиться за помощью к германскому правительству.

На фоне появившихся обвинений германское руководство размышляет, имеет ли моральное право помогать компании.

Цитата с: http://life.ru/news/59639/


И последнее.

1 марта 2009 года мы с нашими старшими следопытами совершили панихиду по десантникам, погибшим в 2000 году в Чечне. Безо всяких митингов и идеологий, просто пришли и помолились, наши ребята распечатали имена погибших, чин панихиды, сами пели и читали. А затем по дороге из храма в штаб-квартиру БПС закидали друг друга снежками, устроили заговенье на Пост и пошли на чин прощения.

Как потом выяснилось, в тот же день националисты провели митинг у памятника героям ВДВ, на котором призывали выдворить ненашенских из России.

Если мы не предложим правильного понимания подвига погибших ребят, не придумаем свою программу действий в день их памяти, одним словом, не займем мозги и руки нашей патриотически настроенной молодежи, то гибель десантников послужит не России, а её антиподу, о котором мечтал фюрер-самоубийца.

Нам могут возразить, а стоит ли приглашать на молитву с целью отвлечь от ерунды, ведь цель молитвы - молитва?

А давайте спросим об этом у погибших в Чечне:
что было бы лучше в их день: молиться или проводить пятиминутки ненависти?

Отсекая старшеклассников от основ православной культуры, государство отдает ее в руки тех, кто найдет время и способы приобщить их культуре коричневой.

Боюсь, Максимилиллиан Волошин был прав: кровавая игра начинается в головах, причем, по большей части, в молодых и малообразованных.


Иеромонах Димитрий (Першин)

Вот какой предстает смерть в представлении византийского автора XIV века:
«Итак, «внемли себе»! Не в радость мудрым эта нынешняя жизнь, ибо она временна. Более любезна им грядущая, во Христе Иисусе, ибо сладка и вечна. Просто смерть тела не может устрашить [их], поскольку, без сомнения, смерть праведников ничуть не есть тление, но переход от смертного и подверженного страстям тела к нетленному и бесстрастному, или, чтобы сказать яснее, преложение и переход от жизни, подобной праху, к жизни солнцеподобной, чудесной и вечной. Только отпадение от должного, грех, считают [они] опасным, ибо есть он по справедливости наигорчайшее отдаление от Бога и духовная смерть.» (Св. Каллист Ангеликуд [Катафигиот] (XIV в.). Слово XVI О духовной брани и согласном с ней священном безмолии / Путь к священному безмолвию. Малоизвестные творения святых отцов-исихастов. М., 1999. Сс. 56-57).

В фильме "Остров" отец Анатолий (актер Петр Мамонов) эту же мысль выражал так: после Креста Господня и Его Воскресения «умирать не страшно — страшно будет пред Богом стоять: грехи давят».

А потому вполне разумен его совет не делать больших грехов.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Искупил, исцелил, спас - что это значит? В поздней Византии внимание богословов приковано к эмоциям. Что здесь в человеке не так, как хотелось бы Богу? Что надо отбросить и каким стать? Где проходит граница непадшей человечности? Можно ли прожить без гнева, если раздражительность вкоренена в человеческое естество? Если же нет, то каким должен стать гнев и другие чувства? Какими эти чувства стали во Христе? Какими стали эмоции? Во что они призваны претвориться в нас?

Ответы на эти вопросы сложнее, чем кажется. В XIV в эпоху исихастких споров меняется византийская иконография: происходит переход от статичных созерцательных изображений к динамичным, в которых тем не менее не утрачивается преображение "слишком человеческого" в богочеловеческое, а внешнее движение не упраздняет внутреннего богопредстояния.

Христос врачует человеческое естество, но каковы результаты Его подвига? Не аннигиляция чувств и эмоций как в буддизме, не восторженность и экзальтация как в гностических сектах (а ныне в католической мистике и неопротестантских радениях), но преображение их.

Православный ренессанс, если, конечно, можно так обозначить эту эпоху в богословии и искусстве поздней Византии, отличен от католического. Православие не сползает в чувственность, оно воцерковляет её. Исихастская традиция необычна тем, что адресована не только монахам. Миряне также призваны учиться молитве, пусть она будет не столь совершенной. Действие покаяния и молитвенного общения с Богом внешне неприметно, но очищая свое сердце и соединяясь в таинствах с Творцом, человек постепенно начинает внутренне восходить от чувственно постигаемых творений к невидимым духовным сущностям, а затем и - по предвечной Божией благодати - к самой Пресвятой Троице.

В XIV веке святой Каллист Ангеликуд [Катафигиот] писал об этом так:

«Душа заключает в себе три [начала], требующие деятельности: разумное, пожелательное и раздражительное, и три вне себя: стремление к славе, к удовольствию и к обладанию большим. Эти две троицы душа, взирая разумно на жизнь Иисуса Христа во плоти, четырьмя своими главными добродетелями, то есть мудростию, правдою, целомудрием и мужеством, благодатию Господа Ииуса исцеляет и дает уму возможность непомраченно возвышаться, рассматривать божественное и созерцать Бога.

Ибо когда Господь Иисус был возведен Духом в пустыню, чтобы преодолеть борением диавола, то постом Он уврачевал пожелательное начало, бдением же и безмолвною молитвою [уврачевал] разумное, раздражительное — противоречием; сластолюбие, славолюбие и сребролюбие [Он исцелил] тем, что, алкая, не пожелал, как предлагал диавол, чтобы камни стали хлебами, не бросился вниз с крыла храма, чтобы прославил Его народ за то, что Он ничего не потерпел от падения, не согласился поклониться за обещание получения богатства всех царств, но раздражительным противоречием, разумным и справедливым, целомудренным и мужественным, отразил сатану, научая и нас этим поражать его при всяком нашествии.

Это же самое каждый увидит и может познать и на кресте Спасителя. Ибо молится ли Спаситель в то время, удалившись от учеников, — это исцеление разумного начала. Бодрствует ли Он, бдит и выносит жажду на кресте — это врачевство пожелательного начала. Не прекословит, не спорит или не возвышает голоса, хотя на Него и клевещут, и молится за оскорбляющих — это признак благоустроения раздражительного начала: диавола поражать противоречием, людям же оскорбляющим (как таким, которые и сами терпят насилие сатаны), воздать молчанием, долготерпением и молитвою за них. Подвергается ли оплеванию, приемлет ли заушение, выносит насмешки и глумление — это врачевание славолюбия. Напояется ли уксусом, вкушает ли желчь, распинается, прободается копьем — это исцеление от сластолюбия. Нагой ли вешается на крест под открытым небом, бездомный, презренный всеми, как бы некий нищий и бедный, — это упразднение сребролюбивого настроения.

Итак, Спаситель дважды показал врачевство страстей внутренних и внешних: когда начал являться миру с плотию и когда намеревался уйти от мира. Поэтому взирающий на Него, на Его учение и крест, и делающий себя насколько то возможно подобием Его, разумно, праведно, целомудренно и мужественно, как Он, упразднит злое действие этих страстей и через них всех [других]; воспользуется, как должно, ими и после них всеми, и будет поистине мужем деятельным для созерцания и наиболее подготовленным, чтобы простираться к Богу и предаваться мысленному взиранию [на Него].

И таким образом, следовательно, ум его, начавши от многих постигаемых чувствами тварей, и увидев благоустройство их прекрасного создания, и постигши умом умосозерцаемые твари, и перешедши к несозданному умопостижимому, прошел уже как бы четыре ступени на лестнице. После же этого, за ним следует божественное и превосходящее ум безмолвие, молчание и изумление и, короче сказать, взирание и созерцание премирного единого и единение, превышающее мышление, которое есть верх спокойствия, высший и совершенный предмет желаний, какой Читать далее...

По мысли святителя Иоанна Златоуста, мир в семейных отношениях не должен приноситься в жертву воздержанию. Об этом он говорит, комментируя то место в 1 послании к коринфянам апостола Павла, которое уже в его эпоху понималось некоторыми христианками как призыв к полному отказу от супружеского общения.

Вот эта цитата из послания апостола Павла: "А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе (1 Кор 7:1-7). О том, что надлежит различать евхаристические трапезы и особым образом к ним готовиться, апостол пишет в том же послании 11:20-34.

Тем самым для апостола Павла супружеская жизнь — это пространство свободы в любви; это внутреннее дело семьи, которое не подлежит никакой иной регламентации, кроме взаимного согласия и евхаристического благочестия.

Поясняя эти слова апостола, святитель Иоанн Златоуст акцентирует внимание на том, что семья - это таинство двух, поэтому решения в ней не могут приниматься единолично; они столь же совместны, как совместна и супружеская жизнь. Ключевым для него в приведенной выше цитате является слово "согласие". Это место из послания апостола Павла к коринфянам святитель Иоанн Златоуст поясняет так:

«Не лишайте себе друг от друга, точию по согласию (1 Кор 7:5) — что это значит? Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж — против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ведь если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, когда лишены будут этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себе; то, что здесь назвал лишением, выше назвал долгом (1 Кор 7:3), чтобы показать, как велика их взаимная зависимость: воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле — нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, совершая большой грех против справедливости и тем подавая мужьям повод к распутству и всё приводя в расстройство. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть будет жена и муж и пусть жена воздерживается, тогда как муж этого не хочет. Что произойдет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, не будет ли скорбеть, беспокоиться, разжигаться, ссориться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров!"

Христианское благочестие одного из супругов не должно причинять боль и страдание другому. Брак - это взаимодарение; каждый из двух приносит себя, свою жизнь в дар другому, а такие подарки не принято забирать назад. Святитель Иоанн Златоуст отвергает идею скверны, которой брачные узы якобы омрачают сочетавшихся ими. Эта идея встречается в позднем иудаизме и в ряде гностических сект 2-4 веков, в наши дни мы обнаруживаем ее в сектах тоталитарных, но христианству она не присуща.

Супружеские отношения не оскверняют, другое дело, что они отвлекают от молитвы, но не более того. Но с другой стороны, как возможно общение с Богом, цена которого - смута и огорчение в душе человека, разделившего с тобою свою судьбу? Выбор безбрачия возможен до брака, но никак не в нем. Конфликт между личным благочестием и миром в семье надлежит решать в пользу мира, иначе под угрозой расторжения окажется то единство, на которое супруги испросили в таинстве венчания благословение Церкви.

Вот, что пишет далее святитель Иоанн Златоуст:
"Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с рулевым. Посему апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребываете в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, потому что если бы совокупляющимся он запрещал молиться, то откуда бы взялось время для непрестанной молитвы (1 Фес 5:17)? Следовательно, можно и с женою совокупляться и молиться, но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказал молитесь, но да пребываете, потому что (брачное) дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. А потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана (1 Кор 7:5). Чтобы ты не подумал, что это — Читать далее...

15 февраля члены Совета Федерации РФ на парламентских слушаниях, посвященных проблемам развития системы ипотечного жилищного кредитования в России, узнали некоторые цифры, свидетельствующие о критическом состоянии жилого фонда нашей страны, то есть о состоянии квартир, в которых приходится жить россиянам.

62% жилья в России было введено в эксплуатацию более 30 лет назад.

35,7 миллиона кв. м. жилья в ближайшее время будет отнесено к категории аварийного.

650 миллионов кв. м. жилья - это дома первых массовых серий, износ которых чрезвычайно высок, их можно отнести к потенциальному ветхому жилью.

5,3 миллиона семей живут в домах, построенных в 50-60-е годы, срок эксплуатации которых истек, и жить в которых нельзя.

14,3 миллиона российских семей (из 34 млн семейных пар РФ, по переписи 2002 года - прим. ред. NEWSru.com) проживает в неблагоустроенном жилье - без горячего водоснабжения и канализации, т. е. элементарных туалетов. Это более 40 миллионов человек из населения России, составляющего 145,2 миллиона человек.

Обеспеченность россиян жильем в 2-3 раза ниже, чем в развитых странах мира.

Эти данные сенаторам сообщил руководитель Федерального агентства по строительству и жилищно-коммунальному хозяйству Владимир Аверченко, который прибыл на парламентские слушания, передает РИА "Новости".

В России на каждого человека приходится 19,7 квадратных метра жилья, преимущественно старого и неблагоустроенного, тогда как в Германии этот показатель составляет 35 квадратных метров, а в США - 70 квадратных метров.

Общий объем недофинансирования в коммунальном хозяйстве ежегодно составляет порядка 10%. Износ основных фондов оценивается, как минимум, в 45%, а максимум - более 65%.

Около 30% основных фондов ЖКХ полностью использовали свои нормативные ресурсы, сказал Аверченко.

Говоря о потребностях населения в жилье, Аверченко сообщил, что официально в государственной очереди на получение жилья сейчас стоят 4 миллиона 430 тысяч семей. Время пребывания в очереди - от 15 до 20 лет.

Желают улучшить свои жилищные условия в России 61%, или 28 миллионов семей. В 2003 году фактически улучшили свои жилищные условия 230 тысяч семей. "У многих нет практически никакой перспективы", - сказал руководитель агентства.

Цитата с ресурса: http://txt.newsru.com/arch/russia/15feb2005/appartament.html

Я говорю голосом Давида, Моисея, Адама, Каина, Авраама и царей Израильских. Я становлюсь Библией на то время, что читают этот канон - по вечерам в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Поста. Писание становится метаисторией моей души. Особенность священных текстов в том, что они не только о людях прошлого и будущего, но и о том, как в их жизни, в их истории действует Бог.

Канон преподобного Андрея Критского устроен так, что умножает мою душу на бесконечность всех тех, кто жил на этой земле до меня и также, как я, шёл по ней к Богу или от Него. Я узнаю себя в обстоятельствах их судеб, и их судьбы - в обстоятельствах своей. А поскольку Бог - это точка начала и точка конца, и нет другого пути, кроме как к Нему, я начинаю и сам идти по этому пути, причем, именно к, а не от.

Каждый стих канона отсылает к каким-либо историям и ситуациям Ветхого и Нового Завета во всем их диапазоне и разнообразии от Содома до покинутого Рая. Читается он совсем недолго – около 40 минут в самом начале вечерней службы. Поэтому тому, кто хочет хотя бы на время вынырнуть из мирового кризиса и пережить кризис совестный, а затем и покаянный катарсис, лучше постараться успеть к началу. Чтобы не создавать прихожанам проблемы на работе, в эти дни во многих храмах служба специально переносится на 18:00.

Во время чтения канона мы стоим со свечами в руках. Пламя свечи — это символ души: она также призвана тянуться к Небу и светить окружающим.

А для того, чтобы соприкоснуться с удивительной поэтикой Канона, имеет смысл приобрести его текст, следить по которому за чтением тем более удобно, что служба в храмах идет строго по нему.

И еще один практический совет: чтобы не запачкать одежду во время краткой коленопреклоненной молитвы, которая совершается в середине канона, можно взять с собой большой полиэтиленовый пакет и подстелить его на пол.

Лукавый ничего не любит, но особенно - чин прощения и Пост, и провоцирует, а что еще ему остается? Но как реагировать на те шпильки и колючки, что вызывают ответную смуту, раздражение, обиду, зависть и долгое колготение на тему: "вот я и вот они, которые меня, такого замечательного..., ужо я им теперь такое устрою - все меня жалеть будут". И часто есть реальные поводы к таким мыслям. Но именно, что поводы. Так как же реагировать на лукавство лукавых духов, помноженное на наши страсти и падшесть?
Как один из вариантов - благодарностью за знакомство со своей, по слову Гамлета, худшей половиной. Полезно сунуть нос в себя самого, оно сдувает спесь и тщеславие, показывает, где болит, а главное, показывает всю немощь бесов, пытающихся вывести нас из душевного равновесия столь задешево. По-моему, это повод улыбнуться. Авва Стефан, пресвитер иллиотский, смеялся над бесовскими кознями так:

“Рассказывали еще о нем, что он однажды сидел в своей келлии и читал, — и вот снова видимым образом явился ему демон, и сказал:
— Уйди отсюда, старик, здесь тебе не будет пользы.
— Если, как я хорошо знаю, ты желаешь моего удаления отсюда, то вот сделай так, чтобы стул, на котором сижу, начал ходить.
А сидел он на плетеном стуле.

Выслушав слова старца, диавол сделал так, что заходил не только стул, но и вся келлия.
— Ловок же ты! — сказал старец, увидавши хитрость диавола, — а я все-таки отсюда не уйду.
Старец сотворил молитву, и нечистый дух исчез” .

Эту историю доносит до нас "Луг духовный" - сборник монашеских историй, составленный на рубеже 6-7 веков Иоанном Мосхом и его другом Софронием, который впоследствии стал знаменитым Иерусалимским Патриархом.

Другое дело, что для этого надо все же сначала выйти из той пещеры, в которую тебя завлекло уязвленное самолюбие или еще что, а это бывает ой как непросто.





Еще одна метафора раздражительности - ядерный гриб.

В нужное время в нужном месте в должном состоянии быть при исполнении.
Ничего нет труднее.
Во всяком случае, для меня.

Наши павшие как часовые... Владимир Высоцкий.

Мертвые среди нас, а точнее, за и над нами. Их голоса почти не слышны, им не пробиться сквозь телерадиошоу, журнальный гламур и газетную желтизну. А если до нас и доносится отзвук их боли и надежды, то готовы ли мы внести их голоса в списки для совестного голосования по тем вопросам, которые меняют облик и лик той страны, ради который они положили свои животы?

И ладно бы география: последний наш подарок - решением В.В. Путина множество амурских островов - Китаю, который в свое время так и не смог их захватить. Но это мелочи по сравнению с тем, во что мы превратили себя и своих детей, свою жизнь и свою честь, которая важнее.

Аборты вычеркивают Россию из текущего столетия. Водка вычеркивает. Фашизм и сатанизм - туда же. Загнанное в угол миссионерство, без денег, которых именно на это чаще всего нет у епископата, оплеванное и освистанное православными маргиналами и осмеянное православным истэблишментом (читайте реплики Егора Прокудина - одного из лучших и честных его представителей, про монашеско-священническую корпорацию я промолчу) - это диагноз. Пациент скорее мертв - проходит свой последний путь между клинической и биологической.

Мертвые - они бы нас поддержали? Им такая Россия виделась в их прошлом и видится в их настоящем?

Семен Франк писал об этом так:
"Мертвые молчат. Бесчисленная их армия не встает из могил, не кричит на митингах, не составляет резолюций, не образует союза и не имеет представителей в совете рабочих и солдатских депутатов. <...> И все же эта армия мертвецов есть великая – можно сказать, величайшая – политическая сила всей нашей жизни, и от ее голоса зависит судьба живых, быть может, на много поколений." (Франк С.Л. Мертвые молчат // Франк С.Л. Непрочитанное… М.: Московская школа политических исследований, 2001. С. 224-226).

Или уже не зависит?

У Сергея Калугина - лидера рок-группы "Оргия праведников" - есть такая мальчишески-фантастическая песенка, в которую мои мозги, знакомые с аскетическими текстами, вчитывают призыв к духовной брани:

Удары сердца твердят мне, что я не убит.
Сквозь обожженные веки я вижу рассвет.
Я открываю глаза: надо мною стоит
великий ужас, которому имени нет.

Они пришли как лавина, как черный поток.
Они они нас просто смели и втоптали нас в грязь.
Все наши стяги и вымпелы вбиты в песок.
Они разрушили всё, они убили всех нас.

И можно тихо сползти по горелой стерне.
И у реки, срезав лодку, пытаться бежать
и быть единственным, выжившим в этой войне.
Но я плюю им в лицо и говорю себе: встать!

Удары сердца твердят мне, что я не убит.
Сквозь обожженные веки я вижу рассвет.
Я открываю глаза: надо мною стоит
великий ужас, которому имени нет.

Я вижу тень, вижу пепел и мертвый гранит,
я вижу то, что здесь нечего больше беречь,
но я опять поднимаю изрубленный щит
и вырываю из ножен бессмысленный меч.

Я знаю то, что со мной этот день не умрет.
Нет ни единой возможности их победить.
Но им нет права на то, чтобы видеть восход,
у них вообще нет права на то, чтобы жить.

И я трублю в мой расколотый рог боевой.
Я поднимаю в атаку погибшую рать.
И я кричу им: вперед! Я кричу им: за мной!
Раз не осталось живых, значит, мертвые: встать!

Последний воин мертвой земли.

Не подумайте, это не мой ник, это такой припев.

К рокерам у меня просьба: скиньте мне ссылку, как поставить ПВМЗ и Сицилийский виноград на мой блог.

Об этом на днях интервью Марии Абушкиной со мной на www.pravmir.ru, пока его доводят до ума, разместил здесь черновик, прошу всех, кто будет его копировать, не забывать про сноску на вышеуказанный ресурс:

- Можно ли худеть в пост?

- Можно. Я худею.

- То есть в том, чтобы одновременно соблюдать пост и сидеть на диете с целью похудения ничего такого нет?

- Абсолютно, это просто разные измерения человеческой жизни.

- Человек занимается в фитнес-клубе, и тренер говорит, что ему никак нельзя соблюдать пост в том объеме, в котором это предлагается. То есть сухоядение исключено вообще, и весь Великий пост надо есть рыбу, иначе тренировки придется прекратить.

- Что касается сухоядения, то оно, пожалуй, все же исключено для большинства православных христиан. Даже не в каждом монастыре имеет место сухоядение, а на приходах это исключительно по благословению духовника.
То же самое касается рыбы, которая вообще предполагается в рационе мирян. По крайней мере, мы видим ее в рационе учащихся в Московских Духовных семинарии и академии, кроме первой и последней седмицы поста. Кроме седмицы первой, когда читается канон Андрея Критского, и мы входим в пост, и кроме Страстной седмицы. Посетители фитнес-клубов вполне могут пожертвовать, и не просто могут, а у них иначе и не получится, если они всерьез бывают на богослужениях, двумя этими неделями для строгого поста, а в остальное время поститься по мере сил. В любом случае это вопрос, который относится к компетенции духовника.
Мера соотношения заботы и здоровье и заботы о душе – это все-таки вопрос духовной жизни. И общих ответов тут быть не может.

- Многие из тех, кто хочет впервые соблюдать пост в первый раз, они ориентируются на что – на то, что пишут в календарях, а там указан монастырский устав.

- Надо этот стереотип разрушать.

- А что бы вы посоветовали людям, которые хотят начать соблюдать пост впервые?

- Я бы посоветовал начать пост с исповеди. И уже на ней задать этот же вопрос священнику. Потому что пост – это всего лишь средство. Смысл поста не в том, чтобы не есть или не пить. Смысл поста – во встрече, встрече с Богом. И вот что здесь является более важным для человека - невкушение еды, или отказ от каких-то вещей, которые его душу оскверняют и омрачают - это вопрос к священнику. Иной раз важнее отказаться от того, чтобы сидеть в какой-то информационной грязи, смотреть какие-то никому не нужные передачи, чем воздерживаться в пище так строго, как это предполагается для монахов.
А бывает и наоборот, что именно воздержание в еде дает человеку силы, укрепляет его для того, чтобы было легче преодолевать другие искушения. У Константина Кинчева – лидера рок-группы «Алиса» - в одной из последних песен есть замечательные строки: нам дано «укрепляться поста правилом». Если Кинчев нашел для себя смысл и радость в соблюдении постов, то не исключено, что и обычный человек сможет найти для себя в этом поддержку и укрепление.

- Многие, когда начинают соблюдать пост, то думают, что нужно тщательно изучать состав продуктов, и все, что содержит какие-то молочные ингридиенты….

- У меня есть знакомый батюшка, протоиерей Михаил Дронов, он сейчас служит в Германии, а когда-то читал у нас лекции в православном университете. Это было лет пятнадцать назад. Его одна девочка, моя сокурсница, спрашивала: «Батюшка, а что делать – говорят, в хлеб добавляют яйца. Можно ли хлеб - постом?» На что отец Михаил, человек не без чувства юмора, резонно заметил: «Знаешь, чадо, ты все ешь, и хлеб ешь, но как увидишь яйцо - выковырни его пальцем и ешь дальше».

- А на практике что это значит? Можно ли покупать постом какие-то продукты и не смотреть на состав?

- Строго говоря, на то он и состав, чтобы его изучать. В наше время не изучать состав продуктов – это примерно то же самое, что в годы Великой Отечественной ходить по заминированным полям. Можно очень сильно напороться, и чтобы себя поберечь, лучше заглядывать в этикетку – что же туда заложено и, главное, кто производитель. Потому что иной раз количество красителей и заменителей лишает нас возможности ощутить вкус того, о чем повествует эта самая этикетка.
А с другой стороны, по мысли апостола Павла, «пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор 8:8). Но если кого-то это может соблазнить – лучше я «не буду есть мяса вовек», говорит он же. Поэтому если мы находимся дома или в магазине, и у нас есть время и возможность разобраться, сделать какие-то выводы – имеет смысл поинтересоваться, из чего состоит то блюдо, которое предлагается нам в красивой рекламной упаковке. А если мы в гостях, то, по крайней мере, монашеская традиция предписывает воздерживаться от исследования вопроса «из чего» и «почему», есть все, но при этом дома стараться строго соблюдать пост.
Но опять же, общего рецепта нет, каждый раз надо смотреть по ситуации. Если хозяева знают, что мы православные христиане и специально для нас готовили постную еду, Читать далее...

Убитые подо Ржевом

В фильме Алексея Пивоварова "Ржев. Неизвестная битва Георгия Жукова", показанном на НТВ в День защитника Отечества, длившееся больше года кровопролитное сражение за Ржевско-Вяземский плацдарм осмыслено внеидеологически - как небывалое страдание солдат (как советских, так и немецких) и мирных жителей. И такой подход не может не вызвать сочувствия. Делается и попытка показать бытовую сторону войны – как одевались, что ели, как были вооружены немецкие и советские солдаты. Но бытовые детали тонут в свидетельствах документов, историков и доживших до наших дней участников Ржевско-Вяземской битвы, говорящих прежде всего о крови и страданиях.

Упоминается, конечно, о жестокости оккупантов по отношению к населению (впрочем, рассказ писателя Карпова о немецком солдате, разбившем голову ребенка о стену дома, слишком отдает пропагандистским мифом), говорится и о страшной участи советских военнопленных. Для объективности стоило бы, наверное, добавить, что от голода и болезней страдали и пленные немцы: из более чем 90 тысяч солдат и офицеров армии Паулюса, плененных в Сталинграде, домой вернулось не более 6 тысяч человек. Кроме того, немецкие пленные нередко подвергались бессудным расстрелам со стороны красноармейцев, вдохновленных призывом Ильи Эренбурга "Убей немца". Об этом призыве, как и о поездке Эренбурга под Ржев, кстати сказать, в фильме упоминается, но не в связи с расстрелами пленных, а в связи с расправами над немецким населением в 45-м.

Ляпов в фильме, к сожалению, немало - начиная с названия. Немецкий плацдарм назывался все-таки Ржевско-Вяземским, а Жуков, командовавший Западным фронтом, больше связан был с Вяземским, а не с Ржевским направлением. Генерал Михаил Ефремов в первые дни после окружения трех дивизий ударной группы своей 33-й армии (а не всей армии, как может показаться из фильма) не просил у Жукова разрешения на прорыв, поскольку надеялся, что войска Западного фронта восстановят связь с прорвавшимися к Вязьме дивизиями. В фильме ничего не говорится о том, что попытки деблокирования 33-й армии силами 43-й армии предпринимались неоднократно, но привели только к большим потерям среди атакующих. Здесь вина Жукова и командующего 43-й армией Константина Голубева, не сумевшего должным образом организовать наступление.

Иван Конев стал маршалом не в 1945, а в 1944 году. И с командования Западным фронтом в феврале 1943 года его сняли совершенно справедливо – за то, что проморгал отход немцев с Ржевско-Вяземского плацдарма. Это все-таки была задача не Ставки, как пытаются уверить нас в фильме, а командующих фронтами.

В фильме со ссылкой на мемуары Жукова говорится, что 5 января 1942 года у Сталина состоялось совещание, на котором было принято решение продолжать контрнаступление под Москвой и овладеть Вязьмой. Но здесь память подвела Георгия Константиновича. 5 января 1942 года, согласно записям в кремлевском журнале посетителей Сталина, там не было ни Жукова, ни маршала Шапошникова, которого Жуков упоминает (в жто время Шапошников вообще болел и его заменял Василевский).

Кино- и фотодокументов от Ржевской битвы сохранилось мало. Поэтому создатели фильма широко используют советскую и немецкую кинохронику, относящуюся к другим участкам фронта. Иногда случаются накладки. Так, когда речь идет о боях за Ржев осенью 42-го, показывают пулеметчиков-эсэсовцев, хотя известно, что в то время эсэсовских частей на Ржевско-Вяземском плацдарме не было.

В фильме широко использованы реконструкции с участием актеров. Пивоваров со съемочной группой проехался по местам боев. Он старается создать у нас иллюзию перехода из современности в 1942 год. Иногда получается. А вот возможности компьютерной графики использованы явно недостаточно – только для подачи цитат, как это делается в презентации лекций, и воспроизведения карт сражений.

Авторы фильма справедливо сомневаются в версии Лубянки о том, что через агента "Макса" (Александра Демьянова) немецкому командованию была подброшена информация о подготовке советского наступления на Ржев в середине ноября 1942 года - чтобы отвлечь внимание немцев от Сталинграда, где Красная Армия должна была начать основное наступление. Жуков будто бы не знал об этой дезинформации и положил десятки и сотни тысяч солдат в безуспешном наступлении. Но встает законный вопрос – как дезинформация, которую готовил Генштаб, могла пройти помимо Жукова как заместителя верховного главнокомандующего?

На самом деле агента "Макс" не существовало в природе. Так подписывались все донесения, которые поступали германскому командованию через резидентуру абвера в Софии. И мы до сих пор не знаем, кто был автором донесения, в котором германское командование предупреждалось об операции "Марс" - атаке на Ржевско-Вяземский плацдарм. Но само это донесение существует и неоднократно публиковалось, в том числе в мемуарах Рейнхарда Гелена, одного из руководителей германской разведки в годы войны.

И это донесение вовсе не похоже на дезинформацию. В нем говорится о наступлении не Читать далее...

Это цитата сообщения Ищущая Оригинальное сообщение

Говорят дети



[525x700]
Николай (три года и семь месяцав)

- Коль, а кем, ты хочешь быть, когда вырастешь?
- Я? Наверно, президентом...
- Да-а-а?? И что же ты будешь делать?
- Как что!? Развивать развитие...

Слушать этот музыкальный файл

В переводе с греческого этот гимн святителя Нектария Эгинского называется "Святая Дева..."