Спасибо "Монике" - разгулялась на славу! (дело было 10 декабря 2010)
Весь город погрузился в непрерывное кружение снега, все звуки под сурдинку, снежное покрывало даже в центре чистейшее...
Машины тихонько ползли по дорогам, пешеходы тоже еле-еле пробирались по тропкам среди высоких сугробов.
Просто деревня какая-то, а не город :)))
Предновогодняя сказка продолжается...
Всем - всем - всем - желающих приобщиться к ценностям Северной столицы! (Культурной столицей наш город никак нельзя назвать, глядя на все это безобразие).
Очень не советую вам в декабре ехать к нам - рискуете или головой или ногами.
Вот посмотрите, как выглядит мой путь к любимой работе. И хотя идти тут всего ничего, но от чистой обуви ничего не остается, а на голову того и гляди спорхнет такая красивенькая сосулечка, килограмм на 100.
Ну пошли, гости нашего города :))) Идем от метро канал Грибоедова и до Миллионной улицы.
ЦЕНТР города! (ну несколько шагов от Невского)
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Иерей Александр Шумский: Если мы окончательно предадим русскую молодежь, то горе всем нам будет великое, и не будет нам от них пощады.
http://3rm.info/7008-esli-my-okonchatelno-predadim-russkuyu-molodezh.html
Если мы окончательно предадим русскую молодежь, то горе всем нам будет великое, и не будет нам от них пощады.
18 декабря 2010
|
Обстановка в Москве и в других городах и весях России тревожная. Вчера в «Воронцовских банях» я разговаривал с болельщиками «Спартака», которые принимали участие в событиях на Манежной площади в минувшую субботу. Один из них оказался близким другом убитого кавказцами Егора Свиридова. Возраст ребят, с которыми я говорил, где-то от 20, до 30 лет. Меня удивила их трезвая и точная оценка произошедших событий.
Во-первых, все они недоумевают, почему их упорно называют фанатами, а не просто русской молодежью, которая хочет, чтобы ее услышали и начали замечать.
Во-вторых, все они убеждены, что Манежная площадь лишь начало трагических событий в стране.
В-третьих, и это самое главное, они связывают все эти события с социальной, |
Это цитата сообщения Самарский Оригинальное сообщение
На НТВ состоялась премьера нового спецпроекта Алексея Егорова "ЖКХ-потрошитель. История всероссийского обмана".
Подробности расследования коммунальных тайн для "РГ" раскрыл автор проекта.
Российская газета: Ваш новый фильм рассказывает про специфику российского ЖКХ. В чем особенность ЖКХ - по-русски?
Алексей Егоров: В нашей программе мы будем учить жителей России платить за ЖКХ меньше. Ведь за квартиру мы должны платить минимум вдвое меньше. И мы это доказали.
Это цитата сообщения Самарский Оригинальное сообщение
На НТВ состоялась премьера нового спецпроекта Алексея Егорова "ЖКХ-потрошитель. История всероссийского обмана".
Подробности расследования коммунальных тайн для "РГ" раскрыл автор проекта.
Российская газета: Ваш новый фильм рассказывает про специфику российского ЖКХ. В чем особенность ЖКХ - по-русски?
Алексей Егоров: В нашей программе мы будем учить жителей России платить за ЖКХ меньше. Ведь за квартиру мы должны платить минимум вдвое меньше. И мы это доказали.
Это цитата сообщения Южанка_Анка Оригинальное сообщение
Теология царя - "искупителя". Ультраправославные уподобляют Николая II Христу
Громкие скандалы вокруг Боголюбовского монастыря еще раз напомнили о том, что за последние десятилетия в Русской Православной Церкви оформилось целое направление, которое сложно назвать даже консервативным, настолько далеко оно уходит от канонического православия. "У них свои мессии, боги и кумиры", – пел в свое время Игорь Тальков. У царебожников (как называл их, например, священник Даниил Сысоев) на самом деле свои мессии: "царь-искупитель Николай II" поставлен ими в ранг, аналогичный Христу. Свой отдельный "русский Символ Веры", который звучит так: "Верую, Господи, в православное Царское Самодержавие". Свои вожди – изверженный в 2008 году из сана Архиерейским Собором РПЦ епископ Чукотский Диомид (Дзюбан), архимандрит из Боголюбовского монастыря Петр (Кучер), епископ Сыктывкарский Питирим (Волочков). Свои апологеты – певица Жанна Бичевская, публицисты различных радикальных изданий.
Царебожие отличается от почитания царской семьи, канонизированной в 1981 году Русской Православной Церковью Заграницей как "мученики" и в 2000 году Московским Патриархатом как "страстотерпцы". Один из видных проповедников культа, глава Братства Святого Царя-Искупителя Николая II и редактор газеты "Жизнь вечная" Вадим Кузнецов, отмечал в 2001 году в одной из своих "бесед"-проповедей, что "к сожалению, даже среди большинства почитателей светлой памяти Царя Николая Второго большая часть людей не понимает смысл отречения" императора. По версии царебожников, смысл в том, что затем "Святой Царь Николай Второй своей кровью искупил грех клятвопреступления соборному обету верности законным самодержавным Царям из Дома Романовых", "грехи наши, то есть последующих поколений, Николай Второй объял своей искупительной жертвой". "Он искупил не только грехи тех поколений, которые жили до него, начиная с 1613 года, вплоть до нашего поколения. Это подобно Иисусу Христу", – пишет Кузнецов. Эти идеи не раз звучали в передачах "От сердца к сердцу", которые он вел совместно с Жанной Бичевской на "Радио России". Цикл радиолекций назывался "O Христоподобном подвиге Святого Царя Николая".
Проповедуется эта идея и в песнях Бичевской: "Как на Кресте, на полу распростертый,// Ты претерпел за Христа до конца,// Выкупив Русь искупительной жертвой,// Богом увенчан сияньем венца" ("Царь Николай", 1999 год). В песне "Три креста" (2009 год) говорится про "крест, на котором распят император", про "царское крестное древо" на "русской Голгофе".
Царебожниками в 1990-е годы составлен неканоничный "Акафист святому Царю-Искупителю Николаю Второму" (известен также под другими названиями), в котором говорится: "Тя бо избра по образу Сына Своего Единороднаго в жертву искупления за грехи людей российских" (икос 1), "яко агнец непорочный, полагаешися в жертву за грехи наша" (икос 11). С 1990-х годов пишутся и неканоничные иконы с подписями "Святой Царь-Искупитель Николай".
Для обоснования "теологии царя-искупителя" ее апологеты чаще всего упоминают некое "пророчество монаха Авеля", данное еще императору Павлу I. В эмиграции бывший царский офицер и черносотенец Петр Шабельский-Борк (1896–1952) написал небольшой рассказ о монахе Авеле под названием "Вещий инок", который был опубликован под псевдонимом Кирибеевич в харбинском журнале "Хлеб духовный" (1931, №5). Монархист вкладывает в уста Авеля "пророчества" о хорошо известных событиях времен Николая I, Александра II и Александра III, после чего переходит к последнему самодержцу: "Николаю Второму – Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий". Позже "сказание" было опубликовано в книге Шабельского-Борка (под псевдонимом Старый Кирибей) "Павловский гобелен" (Сан-Пауло, 1955).
То, что этот рассказ представляет собой не более чем "благочестивый миф", было очевидно даже в эмиграции. Ныне работающий заместителем директора музея "Гатчина" Валерий Архипов нашел в описаниях Шабельским-Борком дворца Павла в Гатчине целый ряд ошибок, говорящих о весьма поверхностном представлении об описываемом предмете. В докладе на пресс-конференции "Император Павел I – взгляд XXI века" в 2004 году он рассказал о проверке сведений Шабельского-Борка и Сергея Нилуса о якобы хранившемся в Гатчинском дворце со времен Павла I ларце с пророчествами Авеля, которые в 1901 году, открыв ларец, якобы прочел Николай II.
Приглашаем вас на настоящий откровенный разговор. 17 декабря с 11.00 до 12.00 по Московскому времени Светлана Пеунова в прямом эфире ответит на все ваши вопросы на сайте http://svetlana.peunova.ru и прокомментирует вопросы и ответы, которые прозвучат в шоу "откровенный разговор с Владимиром Путиным" 16 декабря 2010 года.
Ознакомиться со Стратегией социально-экономического развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 года
Это цитата сообщения Самарский Оригинальное сообщение
Ознакомиться со Стратегией социально-экономического развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 года
Это цитата сообщения Самарский Оригинальное сообщение
Ознакомиться со Стратегией социально-экономического развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 года
Это цитата сообщения Самарский Оригинальное сообщение
Комментарий Светланы Пеуновой на межнациональный конфликт в стране, запись из онлайн-конференции (от 13 декабря 2010)
Репортж РЕН ТВ о событиях на Манежной площади
Это цитата сообщения Самарский Оригинальное сообщение
Комментарий Светланы Пеуновой на межнациональный конфликт в стране, запись из онлайн-конференции (от 13 декабря 2010)
Репортж РЕН ТВ о событиях на Манежной площади
Это цитата сообщения miriam-2004 Оригинальное сообщение
..."официальное Православие".
Конечно, вскоре какой-нибудь курай эрудированно и остроумно разъяснит удивленной православной публике, что "ничего такого" в этом нет, а высшее достоинство мирянина - это кротость и смирение перед "мудрой волей высшего священноначалия". И все дружно "укротятся" и "смирятся" - также, как в свое время после речи покойного Алексия II перед нью-йоркскими раввинами - МЪ.
АПОСТАСИЯ.
ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ИРИНЕЙ ВОЗЖЕГ МЕНОРУ
Глава Сербской православной церкви (СПЦ) Патриарх Сербский Ириней в ночь на 9 декабря посетил белградскую синагогу "Сукат шалом". Здесь он зажег одну из восьми свечей во время традиционной церемонии по случаю иудейского праздника Хануки.
Вместе с Патриархом Иринеем ханукальные свечи в синагоге зажгли президент Сербии Борис Тадич, епископ Бачский Ириней, главный муфтий Сербии Хаджи Мухаммад Эффенди Юсуфспахич, папский нунций в Сербии Орландо Антонини, министр религий Боголюб Шиякович.
[600x417]
[показать]Передовица для ближайшего номера
В конце этого года нашей газете исполнилось 20 лет – возраст для издания серьезный, а для монархического – в особенности. Но юбилейной официально-отчетной передовицы по этому случаю не будет. И дело не в том, что хвастаться особо и нечем – ни тиража, ни влияния – а ведь в газетном мире это по-прежнему основные мерила успеха. Просто изначально «Монархист» создавался не для этого. И даже не для того, чтобы попасть в учебники истории отечественной журналистики (с этим как раз все в порядке). Так для чего же?
Цель газеты – просветительская, можно сказать, миссионерская. Такой она была в 1991 г., когда газета представляла собой скромный самиздатский листок, такой она остается и сейчас, когда бесплатно раздается и рассылается, а также размещается в интернете, и существует за счет пожертвований чрезвычайно узкой группы читателей, большинство из которых являются и ее авторами.
Сказать сегодня хочется о другом: о том, как за эти 20 лет менялось отношение к монархической идее в России, что стало с монархическим движением, каково наше будущее.
Апатия, охватившая общество в последние годы, предполагает вывод о том, что политическая жизнь в стране умерла: раз в месяц – «несогласные» и раз в четыре года – балаган под названием выборы президента и Госдумы. Все остальное – элементы ток-шоу, в котором все разложено по полочкам. И даже если речь идет об очевидном – например, о стахановщине – ведущий и оппоненты будут подобраны таким образом, что только 10% телезрителей согласятся с тем, что стахановское движение было пропагандистской советской кампанейщиной. Остальные – рады обманываться и верить в «трудовой подвиг народа». Печально, что среди этих остальных очень много молодежи.
Естественным образом исчезла и политическая журналистика. Профессия и так в нашем Отечестве медленно умирает, благодаря рекламе, «пи-ару» и прочим составляющим, а в области политики просто истребляется: либо «продажные перья», либо вбросы компромата.
В виду отсутствия объективных социологических данных (а их в нормальном обществе как раз и призвана поставлять журналистика – ежедневно, в отличие от науки) рассуждать ответственно о том, как меняется в России отношение к монархической идее, очень сложно. Приходится опираться на данные субъективные, и получается примерно следующее. Пик монархических настроений приходился на 1992-1993 гг. Никакой случайности: кончина Великого Князя Владимира Кирилловича и Высочайшие визиты по России новой главы Династии Великой Княгини Марии Владимировны. Не хотелось бы давать повода для инсинуаций, но даже канонизация Московской Патриархией Царской семьи не давала такого импульса монархическому движению. «Церковность или политика?» - так называлась нашумевшая в эмиграции статья Митрополита Антония. Она была написана в 1922 г., с тех пор прошло много времени, и эти два понятия сегодня уже не ставят в один ряд, тем более в альтернативном порядке.
Можно утешиться тем, что монархия и политика сейчас так же далеки друг от друга, но стоит ли?
Монархическое движение имело шанс войти в, так сказать, истеблишмент, но не вошло. И слава Богу! Опыт партии «Родина», которая там барахталась некоторое время, и опыт так и не зарегистрированной партии «Великая Россия» говорят о том, что ничего путного из игры в политику – в том ее понимании, которое закреплено в нынешнем российском законодательстве и в умах «электората» - не выйдет. Как не вышло 7, 10 или 15 лет назад. Пусть роль политической массовки играют другие. Не позвали даже на эту роль – ничего страшного. Вопрос нужно ставить по-другому: будут ли у нас хоть какие-то шансы, когда начнется настоящая политическая борьба?
Нечто подобное монархисты эмиграции переживали накануне II Мировой войны. И тогда, и сейчас было предельно ясно, что решающего значения наши действия или агитация не имеют. Но может наступить такой момент, когда именно наши идеи могут быть восприняты всерьез – вопреки всем идеологическим и цензорским рогаткам.
Мы говорим правду, вне зависимости от того, сколько людей разделяют наши взгляды, сколько смеются нам вслед, ненавидят или вовсе равнодушны. И мы никого и ни в чем не обманули. В этом наша сила. Мы не имеем почти никакого влияния на «массу». В этом наша слабость. Организационные, финансовые и пропагандистские возможности Российского Имперского Союза-Ордена, самого серьезного сегодня монархического объединения, ничтожны даже в сравнении с какими-нибудь объединенными демократами, практически стертыми с политической карты России.
Хотя до сих пор время от времени раздаются призывы о создании очередной «монархической партии», призванной объединить «все и вся» и за пятилетку «вернуть царя», подавляющее большинство монархистов понимают несвоевременность и невозможность в настоящее время на практике реализовать такой проект. Нынче время не «собирать камни», а «разбрасывать их» (Ек. 3,5).
В действительности сегодня необходима упорная, кропотливая работа
Если кто может, помолитесь об упокоении новопреставленной отроковицы Василисы.
У моих знакомых сегодня отпевали дочь, 9 лет.
Концепция нового общества — это манифест, основные принципы, которые мы хотим положить в основу возрождения Российского государства. Механизмы ее реализации будут в дальнейшем отражены в Программе партии «ВОЛЯ», в которую любой желающий может внести свои предложения. Читать далее
[показать] Распечатать PDF (245 Kb)
Предложить механизмы реализации Концепции
Участвуй в возрождении Российского государства вместе с партией «ВОЛЯ»!