Михаил Черенков

Уходящий год стал знаменательным для русского баптизма. Праздновалось
140-летие возникновения евангельского движения в России. Начата масштабная
работа по разработке "Видения и стратегии" Российского союза ЕХБ. Успешно
прошли многочисленные миссионерские акции, путешествия, экспедиции,
велопробеги. Определены стратегические направления деятельности церквей -
миссионерство, социальное служение, связи с обществом, образование.
Казалось бы, начинается планомерная работа на перспективу.

Вместе с тем протестанты в России, как часть общества, оказались
включенными в социально-политические процессы. Поневоле приходилось
реагировать на парламентские выборы, перемены в политической системе
общества, обострение отношений с Западом, тему будущих президентских
выборов, острые социальные и нравственные проблемы.

Активное социальное и духовное служение российскому обществу - лучший
ответ евангельских церквей на вопросы о патриотизме и гражданской позиции.
Однако этого кажется мало современным ура-патриотам, поборникам
имперскости, исповедникам "православия, самодержавия, народности".

Как все эти общественные настроения влияют на самоидентификацию
евангельских церквей в России? Мы провели мониторинг официального сайта РС
ЕХБ и на основании последних сообщений попытались определить основные
тенденции в церковно-общественных отношениях.

В эти праздничные дни подверглись нападению молитвенные дома
протестантских церквей Калуги вечером. Дома молитвы пятидесятников и
баптистов забросали бутылками, камнями и записками с угрозами. Текст
записок гласил: "Неуважаемые секты, мы не рады здесь видеть вас, и просим
убраться из нашего города. Если вы откажетесь, то мы вам поможем это
сделать. Мы унижены и оскорблены вашим отношением к православной вере.
Крест - не гирлянда и не рекламный щит вашей лжерелигии. Убирайтесь отсюда
жалкие американские прислужники сатаны. Молитесь своему империалистическому
богу - деньгам. И так будет с каждым". В других записках были и
поздравления: "Счастливого Рождества!" с подписью: "Гражданская инициатива
"Наши" [1].

Подобное происходит и в других регионах. Омские церкви для местной власти
стали искомыми "врагами народа". Евангельских верующих называют "ловцами
душ", "недружественными", "нетрадиционными" [2]. Развернута
"антисектантская" кампания в Туле. В Липецке с помощью массовых крестных
ходов пытаются отобраться здания у баптистской церкви. Не утихают страсти и
в столице. С большим трудом Российско-американскому христианскому институту
удается отстоять право на существование на православной "канонической
территории" и защищать строящиеся корпуса от разъяренной "православной
общественности".

На фоне усиления ксенофобии российские протестанты великодушно протянули
руку общения православным братьям. Регулярными стали не только встречи
первых лиц конфессий, но и братские общения в регионах. Протестанты открыто
признают особый вклад православия в историю и культуру России, однако
выступают против разделения на "традиционные" и "нетрадиционные" конфессии.

Однако временами желание сгладить существующие противоречия, наладить
общение и сотрудничество приводит к конфузам. Так пастор Первой баптистской
церкви Воронежа публично поддержал преподавание в школах "Основ
православной культуры", ссылаясь на то, что "Россия - православная страна".
Православные иерархи тут же отреагировали: "РПЦ нашла поддержку другой
конфессии в деле продвижения в школы "Основ православной культуры" [3].

Представители РС ЕХБ подчеркивают свою лояльность РПЦ и государственной
власти. Как заявил руководитель Отдела внешних связей Виталий Власенко, "Мы
поддерживаем тот факт, что Дмитрий Медведев так открыто заявляет о своей
религиозной позиции, и это всем понятно, потому что Россия - это прежде
всего православная страна, здесь большинство населения исповедует
православие. Мы поддерживаем в этом вопросе позицию Русской православной
церкви и с ней полностью согласны" [4].

Юрий Сипко, президент РС ЕХБ, известен своей принципиальной позицией,
выступая за неотъемлемую свободу совести и независимость церкви. Однако и
он признает: "Государственный контроль будет, наверное, жестче. Мы имеем
предпосылки к тому достаточно явные. Эта тенденция, вероятно, будет
нарастать вне зависимости от того, кто будет президентом в России" [5].

Протестантам не привыкать к положению религиозного меньшинства и внешним
притеснениям со стороны светской и церковной власти. Более того, в
противостоянии "большинству" проясняется собственная позиция, закаляется
настоящая вера. Ведь поддакивать власти не сложно, гораздо труднее решиться
на несогласие и критику, опять таки для блага и власти, и общества.

Сегодня в евангельских церквах слышны независимые голоса, предостерегающие
протестантов о Читать далее...

На секунду в пустой, темной комнате воцарилась тишина. Затем самый старший
из присутствующих четырех мужчин начал говорить. Он знает, что должен
говорить тихо, хотя сердце его разрывается от боли.

"Господь, мы согрешили, потому что мы пали ниц перед образом Ким Ир Сена.
Наш Господь, наши отцы тоже согрешили, потому что они поклонялись японским
идолам. Господь, прости нас!".

"После того, как израильский народ сделал золотого тельца, ему пришлось
блуждать по пустыне 40 лет, но мы... мы страдаем более 50 лет. Когда будет
достаточно, Господь? Когда мы снова сможем открыть церкви наших предков?"
Речь затихла, послышалось всхлипывание.

Никаких гирлянд, Рождественского ужина или любых других рождественских
атрибутов... Так встречают Рождество последователи Иисуса Христа в Северной
Корее. Рождество в Северной Корее ничем не отличается от любых других дней
в году. Последние дни уходящего года страна встречает темнотой, голодом и
печалью.

Улицы столицы КНДР, Пхеньяна, символизируют пустоту существования. В
центре города возвышается 21-метровая статуя Ким Ир Сена. Люди, с не
выражающим никаких эмоций лицом, гуляя по городу среди прекрасных парков,
памятников и полуразрушенных домов, должны всегда склонять голову перед
монументом.

В стране официально празднуются только дни рождения ушедшего лидера Ким Ир
Сена и его сына, теперешнего руководителя КНДР, Ким Чен Ира. Монументы и
портреты Ким Ир Сена, который правил Северной Кореей с 1948 года, везде - в
офисах, на заводах, домах и улицах.

Быть христианином в Северной Корее нелегко. Представитель миссии "Открытые
двери" (Open Doors), координирующий работу организации в Китае, рассказал о
том, как христиане в этой стране отмечают Рождество. Это похоже на то, как
другие христиане проводят обычное воскресение. Например, человек садится на
лавочку в парке. Другой христианин подходит и садится рядом с ним. Иногда
опасно даже просто разговаривать друг с другом, но уже достаточно знать,
что они оба христиане. Если вокруг никого нет, они смогут поделиться
выученными наизусть стихами из Библии или молитвенными нуждами.

Христиане Кореи празднуют Рождество в основном в своем сердце, хотя иногда
находится возможность организовать встречу где-то на отдаленных
территориях. Христиане идут в горы и проводят там служение, на котором
могут присутствовать 60-70 человек.

Родители не могут открыто говорить о своей вере детям, хотя они делают все
возможное, чтобы их дети узнали истину. Они рассказывают им истории из
Библии, не упоминая слово "Бог" или "Иисус". Согласно неофициальной
статистике, в Северной Корее примерно от 200 до 500 тысяч подпольных
христиан. Около 70 тысяч из них находятся в политических лагерях, после
пребывания в которых мало кто выживает.

Несмотря ни на что, Церковь в Северное Корее растет. В основном благодаря
беженцам, которые приходят к Богу в Китае. Люди, живущие в этой стране,
остаются верными Богу до конца.

Недавно стала известна душераздирающая история 11-летнего Йонга Чеола.
После его принятия христианства мальчика и его друзей арестовала китайская
полиция и вернула на родину. После измывательств и пыток мальчика казнили
просто за то, что он был христианином.

Но, несмотря ни на что, надежда живет в сердцах многочисленных верующих
Северной Кореи. Они, как и этот 11-летний мальчик, хотят оставаться верными
Спасителю до конца.

Доброго дня или вечера всем! Хочу попросить помощи в молитве за абортированых детей, за их матерей, которые не понимают что делают.
Я сейчас нахожусь в больнице на сохранении беременности. Так как не было места в других палатах, меня поместили в там где находятся женщины делающие аборты. Да и не планировали меня думаю в другую палату помещать, чтоб койку не занимала, так как на ночь я в больнице не остаюсь - двоих моих маленьких дочек дома одних на ночь оставлять нельзя. Хорошо, что мой дом в пьяти минутах хотьбы от больницы, иначе я не знаю как бы вынесла то, что вижу каждый день... Приходят женщины разных возрастов. В основном, больше чем на день они в этой палате не остаются - сделала чистку, отлежалась несколько часиков, и - ушла. У каждого свои оправдания. Некто по своей воле, иная по медицинским показателям. И это их личный выбор. На который посторонний человек повлиять врятли в силах. Но вот думаю, разве не может государство выделить хоть одного на город психолога, чтоб хоть поговорить с женщиной перед таким ответственным шагом? Ведь возможно поговорив с психологом или пастырем, или священником, наверно, не одна жизнь ребёнка была бы точно спасена. Очень тяжело просто наблюдать такие ситуации с абортами. Каждый день, когда вижу, что пришла очередная женщина на аборт я ухожу из палаты домой. На день приходит их много... Не видя такого раньше, я и не подозревала, что каждый день узаконено убивают так много детей... (И это при том что вроде уже и материально до года ребёнка государство поддерживает лучше). Видя это, натыкаюсь на мысль - это ж получается что почти каждая женщина хоть раз в своей жизни делает аборт? И даже чаще? Ужас. А ведь внешне все чуть ли не святые. Когда я медсёстрам сказала, что ухожу домой так рано, потому что не могу смотреть на происходящее, мне ответили: "Это их выбор и надо его уважать". Зачем уважать? Я не обязана это уважать.Тут пытаюсь сохранить жизнь, что во мне зародилась, каждый день осознавая что сердечко малыша может в любой момент остановиться, и я должна уважать их выбор? Сегодня меня одна женщина спросила(она думала что и я на аборт) что-то об аборте, а в палате в общем обсуждают болезненна эта процедура или нет... Когда она спросила, я сказала, что никогда бы не решилась на такой шаг как она, даже если бы это у меня был 15 ребёнок, а я мать одиночка работающая сутки напролёт чтоб никто не голодал. Она ответила, что делает это потому, что это у неё был бы третий ребёнок, а дальше опьять шли какие-то оправдания как у всех. Знаете что это напоминает? Маньяка-священника из старого фильма. Который убивает человека и читает при этом Библию, а потом свободно идёт к прихожанам с проповедью. Отак и они. Убивают ребёнка, а потом идут к своим детям и учат их добру, любви... А позже некто и кается что сделали ранее аборт. Ну да, так же легче. Но верни время опьять сделали бы также! Тогда что это - покаяние из расчёта? Да.
Тщетно пытаться достучаться до женщин решившихся на этот шаг. Они приходят туда уже со своими убеждениями. Да и я не в том состоянии и не для того там, чтоб пытаться в этой палате переубедить хоть одну женщину не делать это, потому что спасая чужого нельзя губить своё. Я молюсь о сохранении своего ребёнка и одновременно прошу всех помолиться за них, за женщин и их неродившихся детей.
И хочу засвидетельствовать о том, что делает для меня Бог в отношении моего ещё неродившегося малыша. Когда я прошла УЗИ мне сразу сказали, что сохранить беременность нереально - матка не принимает плод, а ещё к тому же образовалась ретрохориальная гематома большого размеров. К этому было ещё куча других диагнозов... Я была у трёх гинекологов и все в один голос сказали - надо делать аборт... Говорили, что лишь несколько процентов женщин вынашивают ребёнка, да и отклонения могут быть большие. Я же конечно на аборт не согласилась. Хоть мне вместо направления на стационар чуть не выписали направление на аборт почти принуждённо.Отвоевала направление на стационар. Божья воля на то видимо, чтоб врач попался (уже в отделении) от него. Хоть он и подтвердил установление диагнозы, но шёл мне на уступки как можно больше. Это чудо, потому что редко кто из врачей слушает мнение пациента, они просто делают свою работу порой автоматически и вносить коррективы по лечению пациенту никто не позволяет. Прошло уже несколько дней, да угроза всё ещё очень большая, гематома не уменьшается, а даже на милиметр увеличилась, но главное - у малыша есть серцебиение!!! В моём случае надо лежать, надо полный покой, нельзя вообще ходить, двигаться. Но чудо это то, что даже учитывая, что лежать нет возможности и помочь мне некому с дочками и с уходом за ними, мне помогает БОГ!!! Я просила Его помочь мне, просила послать человека чтоб помогли хоть чуть-чуть кто-то. Но пришёл ОН. Я каждую минуту чувствую Его поддержку, я чувствую Его поддержку даже физически, словно мне помогает реальный человек! Он не позволяет ситуации усугублятся до тяжёлой степени, без Него малыш бы не мог Читать далее...

Эти телепередачи и газеты уже перегибают палку, поэтому спокойно наблюдать за таким ущемлением прав вероисповедания - невозможно. В добавок - протестантские евангельские церкви не имеют ничего общего с сектами!

Кому эта тема не безразлична, пожалуйста скопируйте себе в дневник.

Заявление Ассоциации «Новомедиа» относительно «антисектантской» истерии в украинских СМИ  (Рус Укр En)

К сведению СМИ, журналистов, органов государственной власти, украинских и международных правозащитных организаций

Кому интересно, читаем дальше

Известный христианский правозащитник Борис Перчаткин сделал доклад в правительственных учреждениях США о фактах гонений на протестантские Церкви в России, сообщает христианский мегапортал Invictory.org со ссылкой на пресс-центр ARRC. “Я считаю, что в России в наши дни применяется так называемый эффект инерции страха, - говорит Борис. - В чем он заключается?

"Я считаю, что в России в наши дни применяется так называемый эффект инерции страха, - говорит Борис. - В чем он заключается? Власти выбирают несколько церквей и издеваются над верующими до такой степени, что вытерпеть это уже невозможно.

Этим достигается нужный эффект: и гонимых церквей вроде бы меньшинство - на Западе ни за что не поверят, что есть массовые гонения, но зато те церкви, которые остались нетронутыми, будут вести себя, что называется, тише воды ниже травы - у каждого ведь на уме: а вдруг завтра придут ко мне?”

В подтверждение своим словам известный правозащитник продемонстрировал видеозаписи, собранные им в процессе последней поездки в Россию. Из съемки, сделанной любительской камерой верующими в Центральной России, видно, как представители силовых структур избивают христиан, грубо обращаются с их детьми, бьют и душат пастора пятидесятнической церкви. Также были зачитаны письма заключенных пятидесятников Якутии, в которых они описывают, как над ними издеваются стражи порядка - ломают ребра, выбивают зубы, заставляют стоять по много часов раздетыми на морозе.

“Хотя Россия уже определенно не является “красной” в глазах Америки, все же многие качества Советского Союза ей удалось унаследовать, - говорят представители Международного комитета по религиозным свободам. - Только непонятно, являются ли эти качества все еще пережитками старой системы или же это первые признаки ее повторного возрождения”.

В ходе рабочей поездки в Вашингтон Борис Перчаткин предоставил факты о гонениях на верующих в Российской Федерации в Государственный Департамент Соединенных Штатов Америки, Конгресс США, а также в Международный комитет по религиозным свободам, находящийся в столице Америки.

Напомним, что благодаря деятельности Бориса Перчаткина сотни тысяч гонимых христиан Советского Союза получили убежище в Соединенных Штатах Америки. В течение многих лет под страхом наказания и рискуя своей жизнью, Борис доносил до западной общественности информацию о тех нарушениях религиозных свобод, которые имели место в СССР, но тщательно скрывались властями. За антисоветскую деятельность атеистическая власть дважды приговорила его к отбыванию срока в трудовых лагерях, где он и провел многие годы, страдая за свою веру и будучи подвергнут жестоким пыткам за деятельность по освобождению христиан Советского Союза.

Рождение свыше
"Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий"
Иак.1:18
На отдаленном острове Тихого океана работал среди туземцев христианский миссионер. Многие слушали его горячую евангельскую проповедь, и некоторые принимали ее к сердцу. Один из уверовавших в Иисуса Христа дикарей, более других вникающий в новое учение, захотел побеседовать с миссионером наедине и пришел к нему домой.
"Не сможешь ли ты мне объяснить, - сказал он, - отчего у меня теперь совсем другие мысли и чувства, чем прежде? Ведь ты сам знаешь, как я охотно слушаю твои проповеди; но все-таки прежде влекло меня к привычной греховной жизни; теперь - все переменилось. Меня больше не влечет ко греху, и нет для меня большей радости, чем читать Священное Писание. Когда прежние мои товарищи пробуют сманить меня и заставить забыть все, чему я у тебя научился, то это им не удается. То, что мне было дороже прежде, утратило свою прелесть, и я теперь люблю совсем другое". - "Скажи, а сам ты чем объясняешь себе такую перемену?" - спросил его миссионер. "Я думаю, - но с трудом решаюсь высказать это, так высоко оно, - что Дух Святой производит во мне эту перемену, отвращая мое сердце от греха и привлекая к Богу".
Слова его дышали глубокой верой, и все существо его, казалось, было проникнуто благоговением. Новообращенный христианин был прав, как мы видим из Писания: "Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:10).
Рождение свыше - это есть слияние божественной жизни с человеческой душой. Эта пересадка, или проникновение, божественного естества в человеческую душу делает нас чадами Бо-жиими. Рождение свыше есть новое рождение, и оно сообщает нам новую природу - природу Духа Божия. Поэтому мы никогда не сможем начать новой жизни, пока не будем рождены свыше, пока не примем новой природы. Христианство есть жизнь, жизнь Божия в сердце рожденного свыше человека. взято;http://www.blagovestnik.org/books/00419.htm

[700x524]

«Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты – помощь моя и избавитель мой; Боже мой! не замедли» (Пс. 39:18)
Жена стрелочника принесла обед мужу и была очень удивлена, не найдя его ни в будке, ни у стрелок. Был слышен шум приближающегося поезда. Предвидя, что муж ее может лишиться работы, если вовремя не окажется на своем посту, она быстро схватила сигнальный флаг и побежала к полотну железной дороги, в то же время внутренне вознося молитву Господу: «Боже милостивый, помилуй нас».
Поезд с шумом и грохотом быстро приближался. Вдруг раздался пронзительный сигнал, колеса начали крутиться медленнее, и поезд остановился. Начальник поезда и обслуживающий персонал выскочили из вагонов и с удивлением спросили женщину, почему она сигналила красным флагом. Оказалось, что она не знала назначения цвета флагов и схватила первый попавшийся под руку.
Тут несчастная жена сторожа вынуждена была рассказать историю исчезновения своего мужа. Вскоре ее слова были прерваны тревожным криком. Какой-то человек со связанными руками и ногами лежал на рельсах. Мигом все побежали к этому человеку. Связанный человек оказался пропавшим стрелочником. Два злоумышленника таким жестоким образом отомстили ему за то, что он не принял участие в их пьянке.
Несколько минут спустя муж и жена в молитве горячо благодарили Бога в своей сторожке за избавление и спасение от неминуемой смерти.
Спасение и избавление человека от опасности – дело Божие. Самому человеку это не под силу, но Богу все возможно. Если мы часть нашего избавления будем ожидать от Иисуса Христа, а в другой части понадеемся на себя, то мы потерпим полную неудачу. Цепь не может быть крепче своего слабого звена. Спасение и избавление с начала и до конца совершается исключительно по любви и благодати Божией.
П. К. Шатров
Христианское чтение на каждый день
[413x307]

Почему все так боятся говорить о Боге,  думать о Боге?
Почему наш народ считает, что кто обращается к Богу, тот слабый человек?
Почему всех отталкивают темы и разговоры о Боге?
Почему, когда человек живет счастливо, без проблем и забот, то он не нуждается в Боге, не хочет слушать о Нем, и вообще знать о Нем или ему без разницы, есть Он или нет.  Но когда с этим человеком что-то происходит плохое, когда начинаются какие-то проблемы,  когда человек находится между жизнью и смертью, то тут он вспоминает о Боге, почему?  Молит Бога, чтобы Он помог ему. Не правда ли парадокс?
 Он думает, что если я выживу или, если Бог поможет разобраться мне с моей проблемой, то каждый день буду благодарить Бога, за то, что Он мне помог, буду прославлять Его, буду всем рассказывать какой прекрасный Бог, что не оставил меня одного над пропастью.
И тут самое интересное, когда Бог помогает этому человеку, то тот несчастный или обреченный человек думает, что я справился со своей проблемой сам, благодаря своей силе, воле, стремлению, упорству и т.д. И он думает, что я справился и без Бога, я Его не видел, чтобы Он ко мне приходил на помощь, следовательно, я сам выкарабкался. Вот такая благодарность за помощь Богу…

Если раньше большинство верующих, приходящих в церкви ЕХБ, по большей части были людьми так или иначе связанными с баптизмом (прежде всего дети или иные близкие родственники верующих), то сегодня в церковь приходят новые люди. Это необходимо учитывать и этот фактор открывает широкие перспективы. Говоря об уроках, которые хотелось бы вынести из истории (и особенно из нашей новейшей истории), я бы остановился на некоторых, которые необходимо учитывать, вступая в третье тысячелетие.

Служение христианина это не только кафедра в церкви

Несколько десятилетий назад в среде ЕХБ по вполне объяснимым и понятным причинам доминировал изоляционистский подход ко всему "внешнему". Любая активность за пределами церкви или иных религиозных организаций представлялась как бы деятельностью "второго сорта". Если такая точка зрения и могла иметь какое-то право на существование ещё в 70-е 80-е годы прошлого столетия, то сегодня многое зависит от того, сумеет ли церковь понять и осознать то, что для верующего нет предпочтительных и второсортных сфер деятельности. Мы очень часто повторяем выражение – "Каждый баптист – миссионер". Это так, но в то же время это не означает, что речь идёт о "профессиональном миссионере". Важно понимать, что Бог призывает кого-то быть пастором, кого-то учёным, кого-то журналистом, кого-то миссионером, кого-то бизнесменом, кого-то спортсменом и так далее.

И на любой из этих позиций, верующий человек должен прилагать все силы качественно выполнять свою работу, а для этого необходимо учиться и ответственно подходить к своему труду, осознавая, что нет более и менее "благословенных" видов деятельности. Служение христианина и его жизнь это не только проповедь с кафедры, пение в хоре или преподавание в воскресной школе. Возможно, в следствие этого, произошла несколько неверная, на мой взгляд, расстановка акцентов в евангелизации. Мы порою слишком усердствовали (пусть это не покажется странным) в попытках привести людей ко Христу, вместо того, чтобы, наоборот, показать Христа людям, его любовь и актуальность христианства сегодня. Не стоит переоценивать себя, мы не можем никого никуда привести, но мы можем сделать то, что и должны - это принести Христа и христианство людям. Показать Его любовь, милосердие, но сделать это, как это не выглядит парадоксальным, можно лишь тогда, когда приоритетным будет не желание кого-то куда-то приводить или кому-то что-то показывать, а просто самим жить в мире с Богом и искать Его Царства. Всё же остальное будет прилагаться.

Не повторять ошибки комсомола

В последнее время в нашем обществе стало популярным, как в советские времена возрождать различные молодёжные организации. В этом есть свои плюсы. Но, если уж и вспоминать эти времена, то не следует и забывать то, к чему всё это сводилось. "Партия сказала надо – комсомол ответил есть!" - таков был лозунг тех времён. Сегодня есть тенденции возобновления этой практики со всеми её плюсами и минусами. Опять сверху создаются различные молодёжные общественные организации, вся деятельность которых зачастую, сводится к шумным акциям, рассчитанным лишь на внешний эффект – будь то марши в защиту мира во всём мире, шествия в поддержку Анжелы Девис или митинги в поддержку Президента. Подобные мероприятия, которые я хорошо помню в прошлом, можно увидеть и сегодня. Большинству из них было свойственно два общих момента:

1. во-первых, было понятно, что они организуются по инициативе "сверху";

2. во-вторых, большинство из них изначально были рассчитаны на какой-то внешний и шумный эффект, а эффективность была вторична. Возвращаясь ближе к РСЕХБ можно сказать, что сегодня перед молодёжью, в том числе перед молодёжью христианской открыты широкие перспективы. Это касается и возможностей получения образования, как христианского, так и светского, и возможностей трудоустройства, и общения. Безусловно, различные широкомасштабные акции очень важны, но мы должны осознавать, что подобные мероприятия могут быть лишь дополнением к чему-то основному и постоянному. К сожалению, молодым людям порою легче отправится в поход на оленях или собаках на Крайний Север, чтобы рассказать проживающим там людям о любви Христа, чем научиться общаться со своими сверстниками в ВУЗах, где они учатся, на фирмах, где они работают. Как в конце 20 века, так и в начале 21-го, к сожалению, вся активность многих деноменаций (в том числе и ЕХБ) направлена на наркоманов, бомжей, людях проживающих где-то в труднодоступных местах, беспризорниках и т.д. Это безусловно, важно и необходимо делать, но не получается так, что, например, обычный москвич, который имеет и хорошую семью, и образование, и работу и вовсе находится, образно выражаясь, "вне пределов достигаемости"?

Определиться с тем, что есть баптизм, а что есть различные традиции (или предания)

Сегодня в 21 веке перед Союзом ЕХБ стоит задача, которую не Читать далее...

Однажды Учитель заставил каждого из нас принести чистый пластиковый мешок и сумку с картофелем.

Для каждого человека, которого мы в своей жизни отказались простить, мы должны были выбрать картошку, написать на ней имя этого человека и дату и положить в пластиковый мешок. Читать дальше...

Вернуться и мечтать

Читать далее...

Современный мир может погибнуть, если в нем одержит верх либеральная
концепция прав человека, заявил глава Отдела внешних церковных связей
Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

"Сегодня мы живем в эпоху постмодерна, а характеристикой этой эпохи
является очень опасная идея: эпоха постмодерна не апеллирует к понятию
истины - истина относительна, сколько голов, столько и истин, вместо истины
есть понятие плюрализма мнений", - заявил владыка в пятницу в Москве на
встрече активистами движения "Молодая гвардия" и студентами МГТУ им.
Баумана.

По его словам, еще совсем недавно невозможно было представить себе
легализацию гомосексуальных браков, "15 лет назад еще, а сегодня не только
возможно, но идет борьба на уровне законодательства, чтобы оградить народ
от внедрения такой практики".

"Следующим витком будет педофилия, потому что оправданием гомосексуализма
является ложно понимаемая, но получившая огромное распространение идея прав
человека", - подчеркнул митрополит Кирилл.

Он отметил, что, если не поменять критерии в оценке человеческой
деятельности, "если единственными критериями будут те критерии, которые нам
предлагает либеральная философия, связанная с правами и свободами, у нас
будет легализована педофилия".

"Этому процессу нет конца, потому что конец - в аду, в огне апокалипсиса",
- убежден иерарх.

Он также подчеркнул, что "ни одна цивилизационная модель сегодня не может
претендовать на мировое господство, заявить, что она является носителем
конечной истины, что все в мире должно подверстываться под эту модель".

"Вот почему мы выступаем за многополярный мир, под которым мы понимаем не
только полюсы политической власти, как понимают многие политики, но
сосуществование цивилизационных моделей", - сказал владыка.

"Мы предлагаем, чтобы мир был устроен на основе гармонического сочетания
цивилизационных моделей, а не на основе унификации под влиянием какой-то
одной конкретной, в данном случае - западной либеральной модели", - добавил
представитель Русской православной церкви.

Случалось Вам когда-то думать: «Мне опротивела жизнь»? Как может человек пережить подлинную перемену в жизни? Позитивную перемену?

Джош Макдауэлл

Я очень хотел быть счастливым. Я хотел быть одним из счастливейших людей во всем мире. А еще я хотел найти смысл жизни. Я искал ответы на вопросы:
«Кто я такой?»
«Зачем я живу на земле?»
«Куда я отправлюсь после смерти?»

Более того, я очень хотел стать свободным. Я хотел быть одним из самых свободных людей в мире. Свободой для меня была не просто способность делать то, что хочешь - все могут делать такое. Свобода в моем понимании - способность делать то, что ты должен делать. Большинство людей знают, что им нужно делать, но у них нет силы воли, чтобы делать это. Итак, я начал искать ответы на все эти вопросы.
Как измениться в лучшую сторону?

Мне казалось тогда, что почти у всех есть какая-нибудь своя религия. И я сделал самый простой шаг: пошел в церковь. Но, наверное, мне попалась не та церковь, потому что после посещений церкви я почувствовал себя еще хуже.

Вообще я человек очень практичный, и когда что-нибудь у меня не выходит - я ставлю точку. Я поставил крест на религии. Тогда я подумал: а может быть, главное — это добиться положения в обществе? Стать лидером, бороться за какое-нибудь дело, отдаться этой борьбе, "стать знаменитым" - может, в этом смысл жизни?

В первом университете, где я учился, руководители студенческих организации распоряжались денежными фондами и играли очень большую роль в университетской жизни. Я выставил свою кандидатуру на выборах старосты первого курса, и меня избрали. Всё это было очень приятно: все меня в университете знали, все со мной здоровались, я принимал решения, распоряжался университетскими деньгами, студенческими деньгами, я приглашал разных лекторов по своему усмотрению,— в общем, всё это было здорово, но, как и предыдущие занятия, всё стало мне постепенно надоедать. В понедельник утром я просыпался с головной болью, потому что накануне поздно ложился, и думал:— ну вот, теперь снова ждать пять дней. Я стискивал зубы и едва мог дождаться, когда же снова наступит пятница. Всё моё счастье заключалось в трёх вечерах: пятница, суббота и воскресение. А потом снова начинался порочный круг.
В поисках позитивных перемен

Подозреваю, что немного найдётся людей в американских университетах, которые были бы более искренни в попытках найти значение, истину, смысл жизни, чем я. Я не находил этого смысла, но поначалу просто не отдавал себе в этом отчёта.

Как-то я заметил, что в университете есть небольшая группа людей, жизнь которых чем-то непохожа на нашу,— в этой группе было восемь студентов и двое профессоров. Казалось, они знают, почему они верят в то, во что верят. Эти люди начали меня интересовать всерьёз: они не просто говорили о любви. Они старались помочь. Казалось, они всегда могут подняться над обстоятельствами университетской жизни. Было такое впечатление, что все остальные просто погребены под этими самыми обстоятельствами. И ещё одна очень важная вещь, бросившаяся мне в глаза: казалось, что они счастливы, и их счастье как будто не зависело от внешних обстоятельств. Будто у них был какой-то постоянный внутренний источник радости. Они были счастливы до отвращения. У них явно было нечто, чего не было у меня.

Как любой студент, я всегда хотел иметь то, что у кого-то есть, а у меня—нет. И вот я решил подружиться с этими непонятными людьми.

Недели через две после того, как я принял решение, мы сидели за столом в клубной комнате — шесть студентов и два преподавателя. Разговор вдруг зашёл о Боге.
Спрашивая о позитивном жизненном изменении.

Меня этот разговор чем-то задевал, и я посмотрел на одну миловидную студентку, бывшую в их группе (прежде я считал, что все верующие—непременно уроды), а потом, развалившись на стуле, чтобы они не подумали, будто мне всё это так уж интересно, спросил: «Слушайте, что так повлияло на вашу жизнь? Почему она у вас не такая, как у остальных студентов, и активистов и преподавателей?»

Должно быть, эта студентка действительно знала, во что она верила. Она посмотрела мне прямо в глаза, без всякой улыбки, и произнесла два слова, которые я уж никак не ожидал услышать в университете в ответ на вопрос о смысле жизни. Она сказала: «Иисус Христос. Я ей ответил: «Ох, ради Бога, только не надо про всю эту чушь. Мне осточертела религия, мне осточертела церковь, мне осточертела Библия. Так что про религию это всё—маразм». А она мне: «Слушайте, разве я сказала "религия"? Я сказала: Иисус Христос!»

Она сказала нечто, чего я никогда прежде не слышал. Христианство—это не просто одна из религий. Религия - это когда люди пытаются проложить себе путь к Богу добрыми делами. А христианство — это когда Бог приходит к людям через Иисуса Христа и открывает им путь к себе.

В университетах, вероятно, больше, чем где бы то ни было Читать далее...

4-го ноября в третий раз Россия отмечала День народного единства. Сказать своё мнение о замысле праздника корреспондент радио «Теос» попросил председателя Российского Союза евангельских христиан-баптистов Юрия Кирилловича Сипко.

«В названии я вижу прекрасные и актуальные, заложенные для нашего российского общества направления. Потому что и согласие, и единство – это наверно самый большой дефицит у нас в России. Природных ископаемых сколько угодно, интеллектуальных ресурсов тоже вполне достаточно, территория немереная, а вот с согласием и единством у нас не всё гладко», — сказал руководитель российских баптистов.

Ю. К. Сипко отметил, что пока рано давать оценку тому, как праздник воспринимается, три года — не срок для формирования какой-то традиции и даже ясной и чёткой концепции. Но в любом случае создавать атмосферу единства и согласия в обществе – это то, что, по его словам, он ожидает от людей, которым вручена власть в государстве, и от церковных служителей, в том числе и от себя.

Председатель РС ЕХБ говорит: «Господь Христос, Которому я верю, сказал: блаженны миротворцы. Он отдал себя на муки Креста, чтобы примирить с Собою мир. Это потрясающий пример жертвы, когда за враждующих людей принесена святая жертва, чтобы прекратить вражду. И апостол Павел пишет письмо церкви и говорит, что он — есть служитель примирения, и церковь Божья является служительницей примирения. И от лица церкви ценности взаимоуважения и мира должны в сознание вноситься не только словами, это тоже важно, но, ещё важнее, делами.

К сожалению, мы унаследовали сознание непримиримости. У нас считается за доблесть ненавидеть соседа, поскольку у него другого цвета рубаха, у нас считается за добродетель изгонять инакомыслие и не только религиозное, а вообще мировоззренческое. У нас считается за доблесть ненавидеть тех, кто богаче нас, или тех, кто беднее нас. У нас считается за доблесть презирать тех, кто является национальным меньшинством, тех, кто сбежали из каких-то конфликтных точек и выживают, живя не по-человечески, зарабатывая на хлеб насущный. У нас много болезненных точек, на которые стоит обратить внимание, посмотреть на них с позиции Евангелия, с позиции примирения, миротворчества».

radioteos.ru

Единственный человек, уцелевший после кораблекрушения, был выброшен волной на маленький необитаемый остров.
Он лихорадочно молился о том, чтобы Бог спас его. Он каждый день высматривал горизонт в поисках приближающейся помощи. Вымотавшись окончательно, он решил построить небольшой шалаш из плавающих брёвен, чтобы защититься от стихий и сохранить свои владения. Но однажды, вернувшись домой после похода в поисках пищи, он нашёл свой шалаш окутанным пламенем, гарь поднималась к небу. Самым ужасным оказалось то, что всё было потеряно. Он был охвачен горем и гневом.
— Бог, как ты мог так поступить со мной! — рыдая, кричал он.
Рано утром на следующий день его разбудил звук корабля, приближающегося к берегу. Корабль пришёл, чтобы спасти его.
— Как вы узнали, что я здесь? — спросил утомлённый человек своих спасителей.
— Мы видели твой дымовой сигнал, — ответили они.
Очень легко упасть духом, когда всё вокруг плохо. Но мы не должны терять веру, потому что Бог работает в нашей жизни даже посреди нашей боли и страдания. Помни, если в следующий раз твой маленький шалаш сгорит дотла, это может быть дымовой сигнал, вызывающий милость Божью.

Раньше страх заразиться СПИДом мог кого-либо остановить. Сегодня — нет. И число заразившихся наркоманов растет очень быстро. Прошел страх. Наркотик оказался сильнее. Наркоману все равно, будет он жить или нет. Ему важно, чтобы у него была «доза». У кого-то такая деградация наступает через несколько лет, а кто-то доходит до нее за год-два.

Считается, что пик наркомании был в 90-х годах, но как человек, который каждый день встречается с молодыми наркоманами, хочу сказать: наркомания не остановилась. В начале 90-х наркотики были модными. Сегодня к ним привыкли. Относятся как к одной из социальных проблем — меня не коснулось, и ладно.

Если семья благополучная, вероятность, что ребенок станет наркоманом, больше, ведь чем больше денег есть у молодого человека, тем больше желающих пожить за его счет. Это специфика наркомании. Опустившиеся наркоманы ищут источники дохода в новых знакомых, стараются сделать их своим «кошельком». И если молодой человек попадает под прицел, он уже не сорвется.

Как правило, первое знакомство с наркотиком происходит на дискотеке, на школьном вечере. И, судя по статистике, первое предложение употребить наркотик, получит почти каждый молодой человек. Но чтобы это предложение было отклонено — наша задача.

Конечно, бывает такое, что человек попробовал один раз, и ему не понравилось. Больше он никогда не прикоснется к этому зелью. Но это исключение. Один шанс на миллион. Мой брат укололся только один раз, попала инфекция, поднялась температура, и ему было так плохо, что никогда в жизни он больше не пробовал колоться. Обычно даже если человек сразу не становится наркоманом, это только дело времени. Наркотик может ждать. У меня на это потребовалось три года. И самый главный обман, что человек может это контролировать. Что можно один раз попробовать, и тебе не понравится. Нет, человек просто ЗНАКОМИТСЯ с наркотиком, и потом его влечет знание. Не «кумар» (похмелье), часто даже не эйфорическое состояние, а сам процесс. Его называют «игломания». Это как у алкоголика — процесс наливания стакана, выпивание, тепло, которое разливается по телу. Это не физический, а духовный процесс. Если после этого не происходит духовное очищение и освящение, результат будет однозначный.

Предположим, первое знакомство с наркотиком произошло. Сразу молодой человек наркоманом не стал. В следующий раз он употребил спустя полгода или даже год. В начальной стадии организм еще не привык к наркотику, поэтому человек может проспать после дискотеки двое суток, не хочет разговаривать. Он только спит и ест. Это значит, что употреблялись амфетамины. Может быть, в разговоре он ссылается на то, что очень хочет спать, очень устал, и при этом его зрачок, как иголочка, это показатель употребления опиатов. Если его тошнит, или есть депрессия, то, скорее всего, это тоже показатель употребления наркотиков. Любое отклонение от нормы — повод приглядеться. Это не длится долго, потихоньку все восстанавливается. Но через какой-то период все повторяется. И временные отрезки сокращаются. Нельзя сказать, что наступает зависимость. Она наступила с первого знакомства. Просто увеличивается степень зависимости.

Самая большая проблема — нежелание признать, что она есть. Многие родители отказываются поверить в то, что ребенок употребляет наркотики — «он же только пива после работы выпил!». Но если они заметили симптомы, то лучше приехать с ребенком в наркологический диспансер и анонимно в течение двадцати минут совершенно бесплатно сделать тест на наличие в крови наркотика. Это, как минимум, избавляет от метаний «употребляет — не употребляет».

Как правило, родители испытывают шок, получая положительный анализ. Поэтому хочется призвать их к бдительности, ведь если малыш сует пальцы в розетку, мы убираем его руку. Так и здесь.

Один из лучших «антинаркотиков» — это спорт. Если молодой человек с детства занимается спортом, если круг его общения — спортсмены, это может сохранить от употребления наркотиков.

Между наркотиком и ложью стоит знак равенства. Даже если наркоман клянется, что больше он употреблять не будет, это ничего не значит. Дальше и с ним, и с родителями должны работать специалисты.

Наркологи «чистят» кровь, снимают «ломку», но проблема лежит глубже. Человек выходит и снова продолжает колоться.

Наша цель — вырвать человека из порочной среды и возвратить в семью и в общество совершенно измененным. Когда-то мы тоже были наркоманами. Сегодня мы не употребляем наркотики много лет, и тяги к ним нет. И мы хотим и можем помочь тем, кто хочет избавиться от наркотической зависимости, обрести эту свободу. Конечно, мы знаем случаи, когда люди снова начинают колоться, но это зависит уже от них. Они просто не хотят бросить наркотики. Таким людям помочь очень сложно. Но даже если человек продолжает колоться, он потом снова обращается к нам — он видел реальные примеры, что с наркоманией можно покончить.

Еще раз хочу сказать: проблема наркомании духовна и решать ее нужно именно духовными методами.

Игорь Читать далее...

Люди не дают себе отчет, насколько бессознательное прозябание усложняет мироустройство. Сердце как очаг претворения должно каждому подсказать давление духовной атмосферы. Не нужно думать, что сердце только о нас самих страдает, конечно, оно болеет о мировом волнении. Нужно пытаться соединить сердца в хоровод согласия, даже не очень испытанное сердце прибавит в общую чашу свою ценную энергию.

Сердце, 19

[467x700]

Это - рассказ о двух друзьях, шедших по пустынной местности.
Как-то в пути они повздорили, и один другому дал пощёчину. Тому, кого ударили, было больно и обидно. Но он промолчал, а на песке написал:
СЕГОДНЯ МОЙ ЛУЧШИЙ ДРУГ ДАЛ МНЕ ПОЩЁЧИНУ.
Они продолжили путь и, наконец, пришли туда, где была вода. Здесь они решили отдохнуть и искупаться. И вот тот, которого ударили, попал в трясину и стал тонуть, но друг спас его. Оправившись от потрясения, спасённый высек на камне:
СЕГОДНЯ МОЙ ЛУЧШИЙ ДРУГ СПАС МНЕ ЖИЗНЬ.
Тогда тот, кто дал пощёчину и спас своего друга, спросил:
Когда я обидел тебя, ты написал на песке, а теперь ты пишешь на камне, почему?
И друг ответил:
"Когда тебя обижают, пиши на песке, чтобы ветер прощения мог унести обиду. Но когда тебе делают добро, должно писать на камне, чтобы никакой ветер не смог стереть этих слов".
ИТАК, УЧИТЕСЬ ПИСАТЬ ОБИДЫ НА ПЕСКЕ И ВЫСЕКАТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЯ В КАМНЕ.

Молодой жизнерадостный человек пришел к отцу и говорит:
- Отец, порадуйся со мной, я поступил в университет. Я буду юристом!
Наконец-то я нашел свое счастье!
- Очень хорошо, сын мой, – ответил отец, – значит, ты хочешь теперь усердно учиться. Ну а что потом?
- Через четыре года я защищу на отлично диплом и покину университет.
- И что же дальше? – не отступал отец.
- Потом я буду изо всех сил работать, чтобы как можно скорее стать самостоятельным адвокатом.
- А дальше?
- А потом я женюсь, создам семью, буду растить и воспитывать детей, помогу им выучиться и получить хорошую профессию.
- А дальше?
- А потом я пойду на заслуженный отдых – буду радоваться счастью своих детей и покоиться в доброй старости.
- Что же будет потом?
- Потом? – юноша на минуту задумался. – Да, вечно никто на этой земле не живет. Потом мне нужно будет, наверное, как и всем людям, умереть.
- А что потом? – спросил старый отец. – Дорогой сын, что же будет потом? – дрожащим голосом проговорил отец.
Сын еще больше задумался и сказал неуверенно:
- Благодарю тебя, отец. Я понял. Я забыл главное...