Психиатр Курт Шнайдер (1887—1967) перечислил основные формы психотических симптомов, которые, по его мнению, отличают шизофрению от других психотических расстройств. Это так называемые «симптомы первого ранга», или «Шнайдеровские симптомы первого ранга»:[12]

* бред воздействия со стороны внешних сил;
* вера в то, что мысли воруются кем-то из головы либо вкладываются в неё;
* «звучание собственных мыслей»: ощущение того, что содержание мыслей становится доступно другим людям;
* голоса, комментирующие мысли и поступки человека либо разговаривающие между собой.

Диагностическая надёжность симптомов подвергнута сомнению,[13] но они были учтены при подборе критериев, используемых в наше время.

По определению Алистера Кроули, магическим является любое преднамеренное действие. Каждый раз, когда в общении с другими людьми вы выбираете ту или иную линию поведения, исходя из тех или иных соображений по поводу уместности или необходимости этого, вы совершаете магическое действие. Когда вы произносите волшебное слово «пожалуйста», когда вы сдерживаетесь от матерных слов в кругу семьи или в женском обществе, когда вы говорите не то, что думаете, или специально режете правду-матку, когда вы корректны, вежливы, грубы, доброжелательны или прямолинейны, вы практикуете бытовую магию, искусство управления другими людьми.

------------

Если рассматривать шизофрению как болезнь, то каждый, кто не видит никакой связи между собой и чем угодно еще, вплоть до табуретки или Арнольда Шварценеггера, нуждается в лечении. Поскольку на нас оказывает влияние абсолютно все, с чем мы сталкиваемся (и наоборот), то для того, чтобы стать шизофреником, достаточно лишь осознать этот факт. Столкновение зомби и программиста не обязательно должно обладать экзотическим колоритом в виде зеленого пришельца с бластером в когтях, который принуждает вас бросить работу и начать вести бдительную слежку за соседями. Шизофрения начинается с того, что вы замечаете, как ваша физиология обуславливает ваши мысли или как ваши мысли влияют на ваши поступки.Когда вы видите, как любимая музыка фиксирует ваши музыкальные вкусы – вы любите рок-н-ролл и кислотный джаз, но вас выворачивает наизнанку от попсы, когда вы понимаете, что каждая книга или человек, словам которых вы доверяете, превращают вас в того, кем вы являетесь, в робота собственного мировоззрения, и каждый раз, когда вы приходите на работу и она вам нравится или вас от нее тошнит, когда вы получаете кайф от чашки чая или неудовольствие от головной боли, после чего чай становится полезен, а мигрень – нежелательна, каждый раз, когда вы видите все это – любое оказываемое на вас влияние, вы делаете еще один шаг в сторону шизофрении.

http://www.jnana.ru/workbook/book2.html

Кен Уилбер - Разнообразие систем развития
Человек, искренне стремящийся к самопознанию, сталкивается с огромным разнообразием психологических и религиозных систем, крайне затрудняющим проблему выбора. Если он попытается разрешить эту проблему путем добросовестного изучения основных школ психологии и религии, то может прийти в еще большее замешательство, ибо школы эти в основных своих положениях явно противоречат друг другу.

Например, дзэн-буддизм предлагает забыть или превзойти эго, а психоанализ – усилить и укрепить его. Кто прав? Эта проблема стоит одинаково остро как перед ищущим непрофессионалом, так и перед профессиональным психотерапевтом. Существует такое множество разных конфликтующих между собой школ, и все они стремятся понять одно и то же – человека. Но так ли это?

Стремятся ли все они понять один и тот же уровень сознания человека? Или может быть разные подходы на самом деле представляют собой подходы к разным уровням человеческого "я"? Может быть разные подходы не противоречат друг другу, но отражают действительные и весьма существенные различия между разными уровнями спектра сознания? И может быть все эти подходы более-менее верны в приложении к соответствующим уровням спектра сознания?

Если это так, мы могли бы существенно упорядочить эту, казалось бы, безумно сложную область. Выяснилось бы, что разные религиозные и психологические школы представляют собой не столько взаимоисключающие подходы к рассмотрению человека и его проблем, сколько дополняющие друг друга подходы к рассмотрению разных уровней человеческого сознания. При этом все множество школ распадается на пять-шесть ясно различимых групп и становится очевидным, что каждая группа ориентирована преимущественно на какой-то один из диапазонов спектра сознания.

Вот несколько самых общих примеров. Психоанализ и большинство форм традиционной психотерапии направлены на исцеление раскола между сознательными и бессознательными сторонами психики человека, чтобы он мог соприкоснуться со "всем, что у него на уме". Эти школы психотерапии усматривают свою задачу в воссоединении маски и тени с целью создания сильного и здорового эго, то есть неискаженного и приемлемого образа себя. Иными словами, все они ориентированы на уровень эго. Они пытаются помочь человеку-маске переделать карту своей души так, чтобы он стал эго.

Напротив, цель большинства школ так называемой гуманистической ориентации иная – они направлены на исцеление раскола между эго и телом, на воссоединение психики и соматики с целью возрождения целостного организма. Вот почему о гуманистической психологии, которую называют также "третьей силой" (другие две главные силы в западной психологии – это бихевиоризм и психоанализ), говорят и как о "Движении за осуществление возможностей человека". По мере расширения самоотождествления от ума или эго до организма как целого, огромные возможности последнего высвобождаются и становятся достоянием человека.

Если мы пойдем еще дальше, то обнаружим такие дисциплины, как дзэн-буддизм или индуизм веданты, задача которых состоит в исцелении раскола между организмом и средой с целью раскрытия высшего тождества – тождества человека со Вселенной. Иными словами, они нацелены на уровень сознания единения. Не будем забывать, что между уровнем сознания единения и уровнем целостного организма лежат надличные диапазоны спектра сознания. Школы, которые обращаются к этому уровню, заняты углубленным изучением "над-индивидуальных", "коллективных", или "трансперсональных" процессов в человеке. Некоторые из них говорят даже о "надличном я", и хотя это надличное "я" не тождественно Всему (что было бы сознанием единения), оно, тем не менее, выходит за пределы индивидуального организма. К числу школ, ориентированных на этот уровень, относятся психосинтез, юнгианский анализ, различные предварительные ступени йогической практики, трансцендентальная медитация и т.д.

Все это, конечно, очень упрощенная картина, но она дает общее представление о том, что большинство крупнейших психологических, психотерапевтических и религиозных школ обращены именно к разным уровням спектра сознания.


источник: http://psylib.org.ua/books/uilbk01/txt01.htm

http://community.livejournal.com/aikistyle_ru/47837.html?#cutid1

Методика достижения измененных состояний сознания. Шаг 2.

Шаг 2. Принятие глубинного внутреннего решения.

Достигнув на первом шаге состояния «внутренней тишины» т.е. научившись удерживать свое сознание в таком утонченном пространстве, ищущему, необходимо для осуществления второго шага перейти к более активной внутренней деятельности, при условии сохранения в себе состояния глубинного покоя.
Иначе говоря, действовать без действия, работать в себе не волевыми качествами, а намерением, т.е. не самому придумывать желания (цели), а находить их в глубинных пространствах своей души и просто позволять им проявляться по средствам нашего осознания.

Теперь немного конкретнее.




Этап 1. Находясь в состоянии внутренней тишины, начинаем искать, ощущение которое больше всего нас влечет. (Обратите внимание что, реализовав в себе состояние внутренней тишины, мы тем самым уже отбросили множество социальных желаний, навязуемых нам с детства обществом.)
Сначала в нашем внутреннем пространстве появляется какое-то, абстрактное внутреннее ощущение (или группа ощущений), потом мы начинаем понимать, что оно влечет к себе все сильнее. Мы еще не знаем, что это такое и даже не пытаемся его как-то назвать или к чему-то отнести либо классифицировать, а просто выбираем из множества ощущений, как то, какое нас больше всего притягивает. Иными словами проводим внутренний интуитивный поиск.

Этап 2. Надо найти то ощущение, которое нас больше всего манит к себе, вызывая глубинный интерес. Затем начинаем, очень аккуратно, не теряя этого ощущения из своего внимания, облекать его в мысле - форму. На данном этапе необходимо сформировать в себе очень четкое и ясное представление, что это за ощущение. Это делается так: размышляя над уже известными теоретическими концепциями моделей мира, можно, модифицируя и комбинируя их осуществить поиск тех из них, которые максимально точно подходят под выбранное нами ранее ощущение (вот почему для осознанной работы с тонкими планами нужна хорошо развитая способность ясно, четко и целенаправленно мыслить).
Когда такая мысле-форма будет сформирована, вы тут же это ощутите - произойдет резонанс (глубинный внутренний отклик), который проявиться в ощущении гармоничности между выбранным ощущением и его описанием. В результате возникает состояние просветления, озарения. Еcли говорить о визуальном образе, то это появление света во мраке нашего сознания.
Обратите внимание, что далее начинает работать обратная связь: при воспоминии об этом мысле–образе сразу начинает возникать и его ощущение.
Желательно освободиться от бывших у вас ранее стереотипов, относящихся к опыту полученному из социального плана. Здесь важно начать следовать за тем, что хочет наше внутреннее ощущение, именно внутреннее, а не внешнее. Ибо первое будет обладать достаточной силой проникать в самые глубинные планы Мироздания и, если мы хотим научиться делать это осознанно, а не спонтанно, то нам необходимо достаточно ясно осознать в себе такой механизм и дифференцировать, какие части нашего сознания (качества, структуры) необходимы для взаимодействия с материальным миром, а какие с тонкими планами. На данном этапе происходит формирование тонкого проводника (оболочки, пси-пространства).

Наверно вы заметили, что я специально, на сколько это возможно, ухожу от каких либо философских и религиозных систем интерпретаций мира, чтобы не ограничивать какой либо из них получении собственного опыта. Сейчас удобнее использовать, для формирования индивидуальной картины миропонимания группу различных мировоззрений, включая современное научное знание.
Поэтому в описании этой практики специально умалчивается, какую именно интерпретацию нужно дать практикующим своему ощущению.

Примеры. Облекая в мысле - форму свое ощущение, практикующий, может увидеть приблизительно такие области интересов:

1. Войти в тонкие миры, увидеть их многообразие, познать их суть, войти в информационный контакт с существами из других планов.

2. Саморазвитие. Увидеть в себя негативные качества, мешающие развитию сознания, избавиться от них или научиться их контролировать. Понять каких качеств не хватает для гармоничного развития сознания, а также найти способы их оптимально качественного и быстрого развития.

3. Познание себя. Определиться со своей целью в жизни. Найти ответы на базовые вопросы Бытия: кто я?, зачем живу?, что такое Мир? и т.д.

4. Войти в теургические планы (начать прямое взаимодействие с Творящей силой). Найти в себе Источник. Познать Высшее Единство. Осознать новые задачи и начать их реализовывать.

Этап 3. После того, когда ищущий четко определился с тем, что же он все-таки хочет, (а т.к. мы сейчас говорим об ИСС, то какого именно состояния сознания он стремиться достичь), тогда необходимо принять глубинное внутреннее решение и реализовать его.
Глубинное решение есть состояние получения Читать далее...

Сначала она касается тебя..
И еще некоторое время твое осознание в твоем теле продолжают свой полет, но на самом деле ты уже мертв, только еще на знаешь об этом. После того, как она коснулась, твое энергетическое тело начинает разрушааться, и поток событий вокруг тебя складывается в соответствующее моменту происшествие - в несчастный случай, обострение болезни, быстрое угасание..
Таким образом, между моментом, когда процесс умирания уже запущен, и моментом, когда сознание угасает, и тело начинает разлагаться, есть некий зазор во времени, когда мы думаем, что еще живы, хотя на самом деле уже нет, так как процесс необратим.