Как то давно скомпилил небольшую утилитку, которая резидентно садится в трей и позволяет делать следующее:

• Использовать горячие клавиши для быстрой вставки html при создании комментариев::
• при выделении фрагмента текста нажать win+a получаем <a href=>фрагмента текста</a>
• при выделении фрагмента текста нажать win+b получаем <b>фрагмента текста</b>
• при выделении фрагмента текста нажать win+i получаем <i>фрагмента текста</i>
• при выделении фрагмента текста нажать win+s получаем <strike>фрагмента текста</strike>
• Использовать горячие клавиши для смайлов:
• win+) :-)
• win+- :-|
• win+o :-O
• win+p :-P
• win+d :-D
• win+t ( . )( . ) - т.е. титьки :-)
• Использовать среднюю кнопку мыши (нажимая на колесико) для закрытия текущего окна или текущей вкладки в броузерах Oprera, FF, Flock, IE

Сам я пользуюсь уже более года и так привык что без этого мне грустно :( Особенно функция закрывания окон. Моя мышь готова расцеловать меня, т.к. ее дневной пробег сократился вдвое, т.к. теперь не надо бегать к крестикам :-)
Команды для грустного смайла :( я не делал, т.к. надо чаще улыбаться :-)

Замеченные траблы: при работе с программой punto switcher (кто не в курсе она автоматически переключает раскладку между рус и англ и также очень удобна) функция вставки html нормально работает только если текущий язык английский. Инача постит абракадабру. Но если это случайно произошло можно нажать ctrl+Z неск раз и отменить бяку.

200kb скачать тут:
http://webfile.ru/2146564

enjoy!

П.С. програмка написана на внутреннем скриптовом языке среды. Каждый, кто способен программировать макросы сможет освоить и создавать свои программы для работы с клавишами. Подробнее тут:
http://www.autohotkey.com/

http://community.livejournal.com/pritchi/90772.html

• начального отождествления –
• отождествленного существования в течение определенного периода времени –
• обращения ума вовнутрь –
• начала процесса растождествления –
• углубления растождествления –
• и достижения окончательного понимания этого самого безличностного процесса, или просветления, в котором Сознание возвращает себе свою изначальную «чистоту».(c) Рамеш Балсекар

Заметьте, ни о каком действии индивида речи не идет.

Когда мы имеем дело с такой темой, как Божественная Основа, Истина, Реальность, или Бог — или как бы это еще ни называли, — часто возникает вопрос, скрытый под лавиной слов и эмоций, который задает искренний человек: «У меня нет особого интереса к духовным концепциям или религиозным догматам. И мне часто говорят, что нужно интересоваться чем-то более глубоким, чем мирское. Почему я должен проявлять интерес, скажем, к Высшей Реальности?»

Если ответ окажется таким: «Знать Бога, или свою истинную природу, — это основная и высшая цель жизни», то снова прозвучит вопрос, заданный со всем смирением и искренностью — «А почему?». Этот вопрос очень важен, и на него нужно ответить так же искренне. Суть в том, что индивидуальная личность, или «я», исходя из практических соображений, действительно вправе проживать свою жизнь, обладая полной свободой отождествлять себя практически с любым возможным объектом: еда, напитки, секс, богатство, власть, слава; жена и дети, друзья и родственники; хобби и коллекции; клубы, профессия, политика, амбиции; боль, болезни, надежды, страхи или с любой комбинацией всего этого. С какой стати благовоспитанному, обыкновенному удовлетворенному человеку проявлять интерес к смыслу и цели жизни — к Богу, или Реальности?

Искренний ответ на этот важный вопрос может быть лишь такой: «Вы совершенно правы, на самом деле вам нет нужды касаться религии, Бога или Реальности, или чего-то еще в этом роде. Если такая потребность возникнет в будущем, тогда вы и займетесь этим». Для такого искреннего ответа есть основание, обусловленное неотъемлемыми от жизни факторами:

• а) индивидуальная сущность — эго — на самом деле не существует, и поэтому не может иметь реальных проблем, — все проблемы существуют только в уме. Отсюда ответ учителя ищущему — «покажи мне свое эго и я сам разобью его вдребезги на куски»;
• б) если в тотальности феноменального функционирования возникает необходимость, чтобы эго (каким бы иллюзорным оно ни было) в данном психосоматическом аппарате думало о Боге или Реальности, то именно основа всего сущего — Сознание — естественно подводит ум к соответствующему типу мышления и необходимой деятельности;
• в) поскольку не существует такой реальности, как индивидуальное «я», или сущность с автономией выбора и действий, сам вопрос об индивидуальном «я», ищущем единения с Реальностью, абсурден;
• д) все, что есть, — Сознание, функционирующее в тотальности через механизмы многочисленных чувствующих существ. Все события — «хорошие», «плохие» или «нейтральные» с точки зрения фиктивного эго, или расщепленного ума, — часть тотальности функционирования, осуществляемого Источником, Энергией, или Богом, в соответствии с Космическим Законом, который интеллект человека не сможет понять и за миллионы лет.

Очень, очень, очень интересная и полезная статья, не поленитесь почитать полностью.
http://ezotera.ariom.ru/2008/07/24/ramesh.html

Очень полезная инфа...

Когда мне было 14, я надеялся, что у меня будет девушка.
Когда мне было 16, я нашел девушку, но она не была страстной.
Поэтому я решил, что мне нужна страстная девушка, которая умеет
чувствовать.
В институте я нашел страстную девушку, но она была слишком
эмоциональной.
Она волновалалсь по любому случаю, делала из всего драму, плакала
и угрожала совершить самоубийство. Поэтому я решил, что мне нужна
более спокойная,уравновешанная девушка.
Когда мне было 25 я нашел спокойную, уравновешанную девушку. Но с
ней мне было скучно. Она была полностью предсказуемой и не
проявляла чувств не по какому поводу. Жизнь стала такой тусклой,
что я решил найти
деушку, которая умеет получать удовльствие от жизни.
Когда мне было 28, я нашел девушку, которая умеет получать
удовольствие от жизни. Но я не мог за ней угнаться. Она постоянно
перескакивала с одного на другое и не могла ни на чем остановиться. Она
совершала безумные, импульсивные поступки и заставляла меня
чувствовать себя несчастным также часто, как и счастливым. С ней
было прикольно, но ей не хватало цели в жизни. Поэтому я решил найти амбициозную девушку с целью в жизни.
Когда мне было 31, я нашел умную девушку с амбициями и целью в
жизни и женился на ней. Она была такой умной и амбициозной, что
развелась со мной и забрала все, что у меня было.Читать далее...

Одной из основных черт человеческого характера является то, что, узнав что-либо вновь, человек всегда стремится поделиться этим сведением с другими людьми. Будучи весьма подчинен чувству стадности, человек на пути своей жизни вырабатывает привычку тотчас же передавать свои впечатления другим людям, в большинстве случаев вовсе не задумываясь о том, как они воспримут их через посредство его слов. Если когда-либо, благодаря случаю, человек и убедится, что его не только не поняли, но и даже не слышали, он всегда крайне этому удивляется, ибо в человеке инстинктивно вложена уверенность, что другие люди могут непрерывно следить за ходом его мышления. Это явление и лежит в основе общеизвестного факта, что громадное большинство специалистов, беседуя с другими людьми, совершенно забывают об отсутствии у них нарочитой подготовки. Вообще же говоря, все это является следствием общего закона; что: достигнув какого-либо результата, человек весьма скоро забывает о потраченной им для этого работе.(с)

Ловлю себя на этой мысли пос-то-ян-но.

[показать]

Глава 5. Садхана
5.1. Парвати сказала: О, Господин! О, возлюбленный Шанкара (Шива). Поведай мне ради тех, чьи умы ищут высочайшей цели, о помехах в Йоге.
5.2. Шива сказал: Слушай, о Богиня! Я расскажу тебе о всех препятствиях, что стоят на пути йоги. Бхога (наслаждение) - величайшая из всех помех.
Бхога (наслаждение)
5.3. Женщины, мягкая постель, сиденья, богатства, лакомые блюда, кареты, царства, сила, золото, драгоценные камни, скот, изучение Вед и Шастр, танцы, пение, украшения, жены и дети - все это большие помехи. Сейчас слушай о препятствиях, возникающих от религиозных обрядов.
Дхарма
5.4. Препятствия, создаваемые Дхармой: омовения, соблюдения диеты и священных дней луны, огонь, жертвоприношения, страстное желание освобождения, обеты, посты, молчание, аскетизм, созерцание и объекты созерцания, мантры, подаяние милостыни, всемирная слава, монастыри, голодание, поклонение Луне (Чандра-яна) и паломничество.
5.5. А сейчас я опишу, о Парвати, препятствия, проистекающие из знания: сидение в Гомукхасане и практикование Дхаути, различение Нади, изучение Пратьяхары, стремление пробудить Кундалини быстрым движением живота, вступление на путь Индрий и знание действия Нади. Все это - препятствия.
5.6.; Теперь, о Парвати, об ошибочных представлениях о диете: мнение, что Самадхи может быть вызвано приемом каких-либо химических веществ или особенной пищи - ошибочно.
5.7. <Дружи с добродетельными и избегай порочных> - и это ошибочное мнение. Измерение легкости или тяжести вдыхаемого или выдыхаемого воздуха – это пустая затея.
5.8. Учение о том, что Брахман находится в теле, или что Он – создатель форм, или о том, что Он сам имеет форму, или же о том, что Он ее не имеет; или что Он есть все - все эти утешающие (ум) учения всего лишь препятствия.
(С)Шива Самхита

Читать далее...

И.: Для чего она мне, как она мне поможет эту жизнь жить? Или мне в горы уйти, чтобы не сойти с ума? Или что мне нужно сделать, чтобы мне эта философия помогла жить! А не умопомешательством заниматься. Вот чего я хочу. Для чего мне это?
С.: Как это помогает. Это понимание лишает тебя обособленности. Если ты не обособлена, то ты не боишься, потому что страх - это следствие чувства обособленности, защиты своей обособленности. И если ты не боишься, то ты не будешь агрессивной в этой жизни. Потому что агрессия - это просто реакция на свой страх перед жизнью. А если ты не агрессивна в своей жизни, ты не будешь создавать конфликт для других людей и для себя. Это следствие понимания. Пока я чувствую себя обособленным, я боюсь, следовательно, я агрессивен, следовательно, я создаю конфликт, проблемы. Если я знаю себя как то, что необособленно, я перестаю бояться, следовательно, я перестаю агрессировать и создавать внешний и внутренний конфликт. Если я действительно это прожил, я реально теряю состояние конфронтации и агрессии к людям и чувство страха. Это то, что может быть достигнуто. Это не вопрос, того, что я просто имею некоторую идею. Это реальное состояние. И люди, которые к этому пришли, демонстрируют это своей жизнью. Это не вопрос ухода в горы или перемещения тела куда-то. Это вопрос качества нашей жизни.
Читать далее...

В предыдущем посте я писал про "заметание", "незамечание"  людьми некоторых вопросов. В силу привычек и совести. Но думаю некоторые вопросы, касательные места человека в мироздании "отключаются" , укрываются покрывалом майи, иллюзии. Т.е. эти ограничения на задумывание над вопросами являются отчасти принципом функционирования реальности иллюзорного мира.
Я имею ввиду вопросы типа: Кто я?, Где я? Что есть мое внимание? Как формируется ощущение реальности? итд...
Концентрация на таких вопросах может стать опытом, переживание которого несколько поменяет картину мира.

Да, многие, особенно в моменты кризисов (спасибо им за это :-)  ) задумываются над этими вопросами. Но "недалеко, неглубоко" :(
Т.е. тем глубже, обычно, чем глубже кризис... Чем мельче кризис  - тем быстрее отвлекает нас жизнь-иллюзия от мыслей о ее причине.

Миссия Мастера зачастую состоит в подталкивании адепта к этим вопросам.  Он как бы приподнимает это покрывало.  Даже не приподнимает, а указывает на его существование и если внимательно смотреть - можно увидеть самому.
В сдедующих постах пару отрывков из книг Сумирана и Пелевина.

Вот ведь как интересно устроен человек... некоторые вопросы в нем старательно "не замечаются". Такое бывает, например, при сделках с совестью. И в этом случае это понятно. Задаваться вопросом: "зачем я это украл?" или "зачем я изменяю?" итп не приносит особой душевной радости. Вот еще схожая ситуация: мясоеды.

Да, есть много довольно четко определившихся в этом вопросе людей, но есть и большая доля тех, кто просто не задумывается над тем, что чтобы дать человеку пищу кое кто должен был умереть. И если бы они действительно задумались, не откидывая эту мысль, не пытаясь пристроить компромисс вроде "да, я понимаю но так устроена жизнь и пищевая цепочка...", в который они, в отличии от тех, первых, сами не особо верят. Они живут и едят по привычке и привычка эта поддерживается тем, что что-то не дает "тяжелым" вопросам задаваться.

"Хлеб наш насущный".... вот именно, насущный. А так ли уж насущно то, что потребляют люди? Задуматься об этом пытаются многие люди, особенно те, кто пытается сидеть на диете. Но на мой взгляд эти задумывания слишком поверхностны, неглубокие они. Эти задумывания, даже когда случаются, редко приводят к осознанным результатам, к влиянию на те привычки, которые сформировались под влиянием окружающего.

Люди не представляют себе насколько сильны в них привычки и насколько те вещи, которые они считают очевидно-объективными природными данностями являются всего лишь привычкой. Проблема не в том, что человек состоит из привычек, а в том что он не осознает этого.

Привычки эти легко изменяются, кстати, даже такие сложные как дыхание и мышление. Что уж там про питание говорить....

Понятно что многим просмотр этого фильма подействует не на всех. Но на кого то подействует. Т.к. есть там сильные кадры. Кому то именно их не хватает чтобы изменить привычку или, для начала, хотя бы спросить себя: "почему я соглашаюсь есть убитое? Это мне необходимо? Насущно?" и не уходить от ответа...

Хлеб Наш Насущный / Unser taglich Brot - тут линки для скачивания и некоторые кадры, не самые неприятные.

Чем то это кино напоминает небезызвестную Бараку.

продолжение. начало тут

Практические аспекты пранического уровня, т.е. система знаний для обретения опыта.

Чтобы войти в пранический уровень и сделать его опытом нужно понимание того чем вы являетесь в данный момент как сознание существующее в виде тела-ума. Поэтому чтобы войти в праническое пространство и сделать его опытом, определяющим ваше знание о себе нужно различение того, что препятствует этому. Есть только одно препятствие. Оно является структурой мысли которое контролирует то, что вы есть в знании себя. Мысль узурпирует, присваивает собственному пространству весь аспект реальности вас, включая пранический уровень, но это просто конструкция мысли, которая существует как реальность только лишь потому, что вам объяснили то, что вы есть таким способом. Это просто знание, принятое на веру. Вера – это ослепленность знанием вашего существа чем и является ваша ограниченность. Случилось так, что вы поверили в это, т.к. мир коллективного сознания обучил вас этому. Никто не знает почему. Есть только факт этого.  Читать далее...

Под катом лекция Камала на тему пранического уровня. Само это понятие может быть частным названием других определений. Важна суть. Суть я сейчас вкратце обозначу, т.к. язык изложения непримитивный.

В своем развитии человек  постепенно утончает восприятие, оттачивает свое внимание, свой «слух» так, чтобы слышать все более тонкие позывы. Сознательно или подсознательно он откликается на них и это формирует его жизнь. Чем больше творительных энергий Творца пронизывает его – тем более он соответствует дхарме. Тем более его жизнь, его восприятие жизни  синхронично к  задумке Его.

Этот процесс оттачивания, который в конце концов дает возможность различения и понимания «кто я?» происходит и так, но может быть ускорен-усилен различными практиками очищения [в прямом и в христианском смысле] от того что этому препятствует. Практики могут быть прямые  - точить внимание в медитациях и косвенные  - работая с телом, дыханием. Тогда те знания, которые прежде формировали сущность человека смогут замениться новыми. Это дает новое понимание жизни и новый уровень существования.

Основы пранического уровня. Учение о пране. Читать далее...

http://youtube.com/watch?v=8FLaRTbaLvM

Вот тот пароль и то слово спасения, которое он должен принести людям сегодняшнего дня.

1) Все религии истинны, если они взяты в своей основе и порождены искренним чувством верующих. Открытие этой универсальной Истины, до которой Рамакришна дошел здравым смыслом и интуицией, было основной целью его появления на земле.

2) Три больших течения метафизической мысли: дуализм, монизм «измененный» (или смягченный) и монизм абсолютный – три этапа на пути, который ведет к высшей истине. Они не противоречат друг другу; они присоединяются один к другому и дополняют друг друга. Каждый – это перспектива, открывающаяся с точки зрения разума определенной группе людей. Массам людей, которые подчиняются чувствам, полезны дуалистические формы религии с обрядностями, музыкой, изображениями и символами. Чистый разум может дойти до «смягченного» монизма; он знает, что есть что-то вовне; но ему не дано «почувствовать» это находящееся вовне. Иное же течение мысли – Адвайта, Абсолют, бесформенный, непередаваемый, к которому учение йогов является преддверием, переходящий границы логических средств слова и разума. Это последнее слово богопознания. Это есть тождество с единой Действительностью.

3) Этой лестнице мысли соответствует, конечно, и лестница обязанностей. Обыкновенный человек живет в обществе и должен исполнять там свои обязанности с сердечным рвением, не оказывая себе предпочтения (или, по крайней мере, стремясь к этому), как хорошая служанка, которая заботится о доме, но хорошо знает, что дом не ее. При помощи чистоты и любви идешь к освобождению от желаний, но шаг за шагом, с терпением и скромностью…

– Совершайте только поступки, находящиеся в границах ваших мыслей и целомудренных снов. Не старайтесь обольщать себя гигантскими делами, берите на себя обязанности такие же малые, как и ваша преданность богу. Затем, по мере того как будут расти ваше самоотречение и ваша чистота (а дела души растут быстро), они проложат себе дорогу через материальный мир и будут озарять своей добродетелью других людей, подобно тому как Ганга, проложившая себе русло между твердыми скалами Гималаев, орошает своей благодатью тысячи километров.

«…Итак, не спешите и идите каждый своим шагом! Будьте уверены, что достигнете цели! Не бегите! И тем более не останавливайтесь!.. „Религия – это дорога, ведущая к богу. Дорога – это не дом…“ – „А будет ли она длинной?“ – „Смотря по обстоятельствам. Она одинакова для всех. Но одни уже раньше начали свой путь, и цель приближается“…»

«Горшечник сушит свои горшки на солнце. Некоторые из них уже обожжены. Другие еще нет. Стадо проходит и топчет их ногами… (Это смерть.) Горшечник подбирает их. До тех пор пока вы не обожжены, горшечник может опять положить вас на гончарный круг и не дать вам исчезнуть. Но как только солнце божье закончило обжиг, горшечник бросает обломки, ибо в плане Майн вы больше не нужны. Все же он сохраняет некоторые из тех, обжиг которых закончен, чтобы они служили образцом для человечества».

Рамакришна – один из них. И он должен искать тех, кто находится на предпоследнем этапе,[ Он сказал – «тех, кто родился последний раз».] чтобы основать с ними – таково его прямое назначение и желание Матери – новый орден людей, объединившихся друг с другом и приносящих миру слово правды, которое содержит в себе все остальные слова, и слово это – «Всеобщий». Союз и единство всех проявлений бога, всех порывов любви и значения, всех видов человечности. До этого дня каждый стремился постигнуть лишь один образ Высшего Существа. Нужно постигнуть их все. Это долг настоящего, и человек, достигший этого, сливаясь воедино со всеми и каждым из живущих братьев, сливаясь с ними глазами, чувствами, разумом и сердцем, становится кормчим и проводником, в которых нуждается новый век.

(с) из той же книги. Слушаю аудиоверсию, уже и не помню где скачал :-)

Признаться я не сильный знаток языков. Русскому обучен, конечно. Ну английский базово. Другие романские языки не кажутся мне слишком отличающимися от английского по возможности выражать сложные эпитеты. Сейчас изучаю санскритский алфавит (дальше пока не продвинулся), так что про него ничего определенного сказать не могу.

Так вот, всегда мне казалось и, думаю, что от истины это недалеко, что именно русский язык обладает теми невероятными возможностями, которые могут проявить гения среди ему подобных. Даже Пушкин на английском становиться лишь Байроном, говорят :-)
И вот возникает у меня вопрос: то, что доступно нам на русском в виде переводов - это усилиями переводчика наполняется чудесами доступными лишь русскому языку или я слишком уж незаслужено опрофанил другие языки? ;)

Под катом удивительное творение немецкого композитора Г.Гессе, точнее небольшой отрывок из рассказа "Ирис", который конечно стоит прочитать целиком. Я бы даже настаивал на этом... :-)

Вот и не знаю кого благодарить, самого Германа или переводчика....
Читать далее...