Согласно ему, Земля неожиданно быстро очиститься от загрязнений. Почва, вода и воздух возвратятся в состояние первозданной чистоты. А люди, наблюдая за очищением природы, соединяться в своих сердцах, и возникнет объединенное человечество.

Суверенная страна хопи.

Этой крохотной страны не найти ни на одной карте мира, хотя по уверениям её жителей, она держит в своих руках судьбы не только Америки, но и, возможно, даже всей Земли. Страна хопи - это самопровозглашённое образование на северо-востоке штата Аризона. На самом деле это всего лишь резервация, которую правительство США "щедро" предоставило коренным жителям Америки. На паспортах подданных значится: "Суверенная страна Хопи", и выдаются они бессрочно, "пока светит солнце, растут травы и текут воды", самим кикмонгвисом - Мартином Гашвесеомой, вождём и старейшиной индейцев хопи.
Своеобразная столица хопи - утопающая в пыли деревня Хотевилла, живая и далеко не пасторальная картина из быта американских индейцев, добровольно обрекших себя на жизнь по образу и подобию своих далеких предков. В их домах, сложенных из дикого камня, нет ни электричества, ни отопления, ни проточной воды, а дощатые нужники разбросаны по задворкам... На плоских крышах домов томятся в неволе скованные цепью золотоголовые орлы и ястребы, печально поглядывающие в бездонное синее небо на своих собратьев, свободно там парящих. Это ритуальные птицы, и очень скоро, во время очередного кланового праздника, им безжалостно перережут горло. Десятки редчайших особей пустят под нож ради их ценного оперения, которым украсят себя вожди, шаманы и воины. Орлы занесены в Красную книгу, закон США запрещает их отлов и отстрел, но в Стране хопи свои законы: "Издревле мы пользовались перьями орлов, дабы вознестись на них к Великому духу!". И с этим карабкаются мальчишки на отвесные скалы в поисках орлиных гнезд, разоряют их, срываются с круч, калечатся и нередко погибают. Они не ходят в школу, но не потому, что им негде учиться, а потому что "учение белых разрушает природное развитие хопи и ставит под угрозу их будущее!".
В беседах с журналистами Мартин Гашвесеома говорит: "Наша жизнь проста. У нас ничего нет. Но если вы согласитесь жить по-нашему и последуете моим заветам, то проживете долгую, спокойную и счастливую жизнь." Он принимает гостей у себя дома, за обеденным столом, заваленным домашним мусором. Над его головой висит керосиновая лампа "летучая мышь", в углу гудит чугунная печь времен гражданской войны, на стене приколочен флаг Суверенной страны хопи - со свастикой, переплетенной с шестиконечной звездой. "Это означает: вместе с другими народами мы защитим Землю и жизнь на ней, сохранив ее природное равновесие. Бледнолицые и наши враги, навахо, не должны знать, сколько сейчас хопи. Но когда на праздник в Хотевиллу съезжаются все, даже те, кто подался на заработки в город или безрассудно женился на стороне, мы видим, как умножается наше племя".
Живя в резервации хопи отказываются от помощи правительства - пенсий, пособий, стипендий, кредитов. На это кикмонгвис Мартин убеждённо говорит: "Нас никто не загонял в резервацию. Мы сами сознательно сделали свой выбор. Нам не нужны деньги белых людей и разбогатевших индейцев-оборотней. Нас деньги вообще не интересуют. У нас под ногами, в земле, несметные сокровища - золото, платина, серебро, уран. Мы предсказали эти богатства уже давно, но не будем их трогать до наступления полного очищения от скверны. Провидение избрало нас быть провидцами катастроф. Хопи предсказали первую мировую войну. 27 марта 1911 года наш вождь, Юкиума, предупредил президента Тафта о надвигающейся угрозе миру. Запись беседы сохранилась. Хопи также первыми предсказали и вторую мировую войну, и третью. Губительные землетрясения в Калифорнии, Японии и Турции были предсказаны нами с точностью до дня. Мы предупредили мир о падении кометы на другую планету в июле 1994 года". (Речь о комете Шумейкера-Леви, 21 осколок которой упал на Юпитер.)
На вопрос о России кикмонгвис Мартин сказал, глядя на священную каменную скрижаль: "Белый Брат уже среди вас. И пробудет с вами еще 15 лет. Будьте готовы ко всему, запасайтесь хлебом, водой, свечами... Положитесь на нас - только хопи могут заставить мир вращаться в нужном направлении. А в трудную минуту взовите ко мне". (Репортаж В. Белякова, "Российская газета", 2003).

Обряды и предсказания хопи

Индейцы хопи, или, как их раньше называли испанцы, пуэбло - это одна из древнейших цивилизаций Северной Америки. Они хранят знания о предыдущих земных цивилизациях и чувствуют свою ответственность за предупреждение о грядущей катастрофе как можно большей части человечества, которая должна услышать их предостережения.
У хопи считается, что, пока они делают свои обряды, планета существует, а если они прекратят выполнять их, то Земля очень скоро погибнет. Весь год по сложному календарю несколько раз в месяц проводятся специальные ритуалы, обряды, задача которых - это поддержание состояния нашей ноосферы, т.е. Читать далее...

[500x389]
В течении десяти месяцев в году кайова южных равнин были разделены на маленькие группы, каждая из которых кочевала своим путем в поисках бизонов и хороших пастбищ для лошадей. Но сейчас все племя, насчитывавшее 2 000 человек, по традиции собралось в единый огромный лагерь под руководством своего верховного вождя Человека-Острова (Islandman), чтобы обсудить важные для всех них вопросы: будущие военные походы против враждебных племен и проведение ежегодного Танца Солнца - религиозной церемонии, благодаря которой, по их верованиям, будет обеспечено ежегодное плодородие Земли.
То было начало весенней луны, которую кайова называли Паи Аганти (Pai Aganti), Время начала теплой погоды, в 1833 году по календарю белого человека. Во время этой луны произошла трагедия, которая не только ускорила кризис лидерства в племени, но и совпала с началом печального пути кайова и других индейцев Запада в середине прошлого века. Кайова были немногочисленным племенем, в десять раз меньше своих сильных соседей команчей. Но они владели полным набором знаний в управлении лошадью, а их воинственность сделала племена равнин символом американских индейцев. Их истории повествуют о невиданном кризисе в управлении племенем, когда таинственные силы, возникшие неизвестно откуда, вызвали у этих индейцев разделение власти. Вожди кайова пытались бороться с этим расколом различными путями, чтобы добиться взаимопонимания в борьбе с новыми врагами.
Весной 1833 года их мир был спокоен, свободен и безбрежен. Племенные земли кайова простирались от реки Арканзас на севере до Красной реки на юге, включая часть Техаса и других территорий, известных сегодня как штаты Канзас, Нью-Мексико, Колорадо и Оклахома. Они собирались в центре этой страны, в лесистой местности с гранитными скалами гор Вичита. Насколько хватало взора, типи из бизоньих шкур расположились вдоль берегов ручья Дождливой Горы (Rainy Mountain Creek), названном так из-за того, что облака нависали над лагерем большую часть времени. В долинах среди островков красных, серых и золотых цветов, названных индейским одеялом (gaillardias), паслись антилопы и бизоны.
В лагере царил мир и покой. Друзья, собравшиеся в лагере, приглашали друг друга в гости. Женщины готовили мясо в медных котлах, выменянных на севере у пауни, которые покупали их у белых торговцев. Старики, греясь на солнце, с удовольствием курили ароматную смесь табака с корой ивы, которую они называли кинникиник (kinnikinick). Люди, избранные из числа самых заслуженных воинов, занимались подготовкой священных предметов (фетишей), называемых тай-ме (tai-me) - неотъемлемых частей церемонии Танца Солнца. Без сомнения, они и другие мужчины, которые пройдут испытание болью в один из священных дней, вместе с остальными воинами примут участие в походе против ютов, чьи владения лежат на северо-западе. Военный отряд рассчитывает вернуться со скальпами, лошадьми и другими трофеями. В то время, пока они будут находиться в походе, остальные жители лагеря могут передвигаться лишь на несколько миль в определенном направлении, чтобы сменить пастбище и поохотиться.
Через несколько дней после ухода военного отряда группа охотников покинула лагерь Человека-Острова (A'da'te), отправившись на поиски бизонов. Они обнаружили скелеты бизонов со стрелами, раскрашенными как у оседжей, одних из своих давнишних врагов. Таким образом было раскрыто присутствие врага вблизи от лагеря кайова. Охотники поскакали назад, чтобы предупредить верховного вождя. Все веселья были прекращены. Человек-Остров направил часовых и разведчиков.
Дни проходили, но атаки на лагерь не было. Кайова успокоились, страх из-за опасности нападения прошел, и они решили, что охотники оседжей просто удалились в поисках мяса. Со временем трава вокруг лагеря была выедена лошадьми, и у кайова возникла необходимость в перекочевке. Человек-Остров созвал совет, пригласив на него нескольких вождей, оставшихся в лагере, и они решили разделиться на несколько групп. Охотники оставались самостоятельным отрядом, другая группа должна была найти пастбища для диких лошадей. Сам Человек-Остров возглавил третью группу, состоящую главным образом из стариков, старух и молодых матерей с детьми; они намеревались пересечь горы и достичь долины Оттер Крик.
После полудня, в день, когда Человек-Остров разбил свой новый лагерь, несколько девушек пошли на ручей по воду. Как только они опустили руки в заводь, чтобы напиться, со скалы напротив них покатились булыжники. Они посмотрели на скалу, но никого не увидели. Но когда поверхность воды сгладилась, девушки, к своему ужасу, видели в ней не видение, а отражение самых настоящих чужих воинов. Чтобы лагерь не был застигнут врасплох, девушки, громко крича, быстро побежали обратно. Выслушав их, Человек-Остров и другие старики рассмеялись и расценили этот инцидент как шутку играющих мальчиков для того, чтобы напугать Читать далее...

Из всех южных атапасков хикарилла-апачи наводили и, пожалуй, до сих пор наводят страх на соседей. С начала тринадцатого века они совершали дерзкие набеги на пуэбло района Рио Гранде, которые жили южнее, чтобы обратить в рабство детей и женщин. Их резервация находится на севере Нью-Мексико, на обширном плато, окруженном густыми лесами и горами.
Культура хикарилла-апачей основывалась на сельском хозяйстве, которым занимались их пленники. В отличие от своих родственников - навахо, индейцы хикарилла остались охотниками, а их женщины собирали зерна, ягоды и фрукты.
Надо отметить, что хикарилла не воевали с другими племенами за всю свою историю. Племена южных равнин - кайова, команчи и шайенны посещали хикарилла, чтобы запастись еловыми и кедровыми шестами для типи. За это они оставляли лошадей и женщин.
Хикарилла были такими же охотниками, как и всякий другой народ. В горах они охотились на лосей и оленей, на равнинах преследовали бизонов. Женщины плели изумительные по красоте корзины для хранения сушеного мяса и запасов пищи.
Этот миф о происхождении бизонов является частью длинной саги о появлении народа хикарилла, которые, как и навахо, называли себя "дене" - "люди". Полный миф считается священным. У кайова существовал подобный миф о Сейндее, Хитреце-Герое. Но и о нем не рассказывали отдельно от повествований о Военных Богах-Близнецах, Бабушке-Паучихе и Десяти узелках Бабушки.
Возможно, этот миф о происхождении был распространен и на северо-западе, где жили предки хикарилла и кайова.


МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ БИЗОНОВ

Когда люди вышли из под земли, они шли на юг целых четыре дня. Все это время они голодали и питались зернами диких злаков. Женщины делали муку, перетирая зерна между двумя плоскими камнями, а потом варили кашу на воде, но люди оставались голодными, были измучены и ослаблены.
Каждую ночь люди останавливались и отдыхали, а на четвертую ночь после того, как они покинули подземный мир, одна семья поставила свое типи в стороне от лагеря. Отец с матерью отправились на поиски диких злаков, а дети остались в типи поддерживать огонь.
Вскоре дети услышали стук и кто-то спросил:

- Могу ли я войти?

- Входи, - сказали они, - но у нас нет ничего, кроме воды.

- О, это хорошо, - сказал незнакомец и вошел в типи. Это был ворон. У него за спиной висел лук и колчан, полный стрел. Он повесил их на шест жилища, словно сам жил здесь. Потом ворон развернулся и вышел, а дети сидели, уставившись на колчан.

- Интересно, что это? - произнес старший мальчик.

- Я не знаю - ответила девочка.

- Посмотрим? - предложил младший мальчик.

И дети сняли колчан, а из него выпали куски мяса и сала. Младший мальчик попробовал мясо и сказал: "Здорово!" Он передал кусок остальным, и все отведали мяса. Они сразу начали толстеть. Их губы заблестели от жира, а щеки увеличились настолько, что почти полностью закрыли глаза.
Поздно ночью вернулась мать с корзиной, наполненной зернами. При свете огня, горевшего в типи, она смогла рассмотреть детей и заметила, как они изменились, пока ее не было дома.

- Что с вами случилось? - закричала она.

- Посмотри, мама, - хором сказали дети и показали ей куски мяса и сала, которых уже стало меньше с того времени, как приходил ворон.

- Что это? - воскликнула мать.

- Попробуй! - дружно закричали дети. - Попробуй, мама! Это вкусно!

Мать попробовала мясо и тут же потолстела и набралась сил.
Тем временем ворон узнал, что произошло. Как только он обнаружил, что дети забрались в его колчан, то полетел на восток к горе, которую люди не смогли бы увидеть. Летучая мышь видела в темноте, как улетал ворон и последовала за ним. Потом она возвратилась и рассказала людям об улетевшем вороне.
Люди собрались на совет, чтобы обсудить положение.

- Пойдем к дому ворона и узнаем, где он прячет чудесную еду, - наконец решили они.

Люди шли ночью, потому что их вела летучая мышь, которая не могла видеть при дневном свете. Они шли четыре ночи и, наконец, достигли места, где было множество воронов. Но никто не узнал среди них того, который прилетал к людям. Все вороны летали среди гор огромными кругами и кричали о чем-то, чего люди не могли понять.
На земле повсюду лежали бревна.

- Мы должны найти то место, где был костер, - решили люди и отправились в горы на поиски. Они нашли место, где лежала огромная куча пепла. Все вороны вместе питались здесь.

- Но где они готовят себе пищу? - спрашивали друг друга люди. И никто не мог ответить на это.

- Надо спрятаться среди сосен и подождать, - сказал военный вождь. - И мы, быть может, увидим, где вороны готовят еду.

Все люди притаились и ждали целую ночь, а потом еще одну и еще следующую. В это время вороны кружили над ними и кричали, но не показывали места, где хранили свою пищу.

- Прятаться и ждать - это дело не для нас, - сказал военный вождь народу. - Мы должны избрать иной путь.

- Что же нам делать? - хотел знать каждый.

- Позовем нашего шамана, - сказал военный вождь. - Он мудрее всех нас. Он должен знать, Читать далее...

...
[700x525]

...
[700x525]

...
[700x525]

...
[700x525]

...
[700x525]

...
[700x525]

Вскоре я буду здесь, но не навсегда
Вы сможете услышать рассказ
Благодаря моей крови
Через мой народ
И крик орла
Они несут весть никогда не отдыхая
Бродя по горизонту дорог
После тропы слез
Белый человек пришел
Увидел блаженную землю
Мы заботились о земле,которую вы приняли
Вы воевали, мы потеряли
Не война, но несправедливая борьба
Кровью нарисованы красивые пейзажи
Бродя по горизонту дорог
После тропы слез
После того, как мы были здесь
Там, где мы жили, поскольку мир
Со временем сам дал нам эту землю
Наши души присоединятся вновь к одичавшим
Наши дома попадут в мир войны и смерти
Бродя по Горизонту дорог ...
"Я все еще видел сны каждую ночь
Волков, мустангов , эти бесконечные прерии
Неспокойные ветры над вершинами
Нетронутые границы моих родных земель
В священных краях Великого Духа
Я по-прежнему считаю,
В каждую ночь
На каждый день
Я хотел карибу
И они, как волков, делают меня сильнее
Мы никогда не брали не причитающееся нам
Наш единственный долг дарить жизнь нашему родному племени
Это был хороший день для этой песни
Для нее
Наш дух был здесь задолго до вас
Задолго до нас
И долго он будет после вашей гордости знакомить вас с бесконечным

[370x480]
Одним из самых замечательных индейцев в истории запада был Джозеф, чье имя переводится как "Гром, Раскатывающийся В Высотах". Он был вождем племени нес персе, развитого народа, чьи земли лежали далеко на северо-запад от земель сиу. Полстолетия они жили в мире с белыми людьми, пока правительство не разрешило белым селиться в их долине, а самих индейцев решило отправить в резервацию.
Когда индейцев силой стали выселять из родных мест, гнев этого мирного народа достиг предела. При столкновениях с белыми поселенцами индейцы убили нескольких из них. Войскам было приказано усмирить индейцев и переселить их в резервацию.
Джозеф переместил деревни своего племени в каньон Байт Берд. Используя хитроумную оборонительную тактику, он уничтожал почти всех нападавших солдат. Война стала неизбежной.
Усиленный отряд войск под командованием генерала Говарда двинулся против Джозефа. Теперь Джозеф понял, что у индейцев остался единственный путь для спасения: двигаясь впереди войск и все время уходя от них, добраться до Канады.
Участники этого беспримерного отступления - мужчины, женщины, дети и старики - прошли почти 1800 миль. Это был не только подвиг, но и блестяще проведенная военная операция.
Джозеф, который за свою жизнь не провел ни одного сражения, оказался гением тактики: искусно маневрируя своими небольшими боевыми силами, он фактически сорвал планы многоопытных профессиональных военных.
На индейцев со всех сторон наступали войска общей численностью пять тысяч человек. Две тысячи из них непосредственно участвовали в боях против трехсот воинов Джозефа.
Истощение и голод заставили Джозефа сделать привал, когда только 30 миль отделяли его от канадской границы и безопасности. Лошадям и людям необходима была передышка, чтобы они могли двигаться дальше. Войска генерала Говарда остались далеко позади. Ценой жизни 80 индейцев, из которых 50 человек были женщины и дети, удалось остановить войска генерала Гиббона. Седьмой кавалерийский полк вышел из боя также с большими потерями.
Наступил октябрь с его холодами. Позади было четыре месяца сражений и отступлений. В живых осталось только 70 воинов, половина из них - раненые. Джозефу казалось, что они уже вне опасности и могут позволить себе
кратковременный привал, но задержка оказалась роковой.
Вождь не знал, что свежие войска под командованием генерала Майлса обнаружили следы племен. И снова смертельно утомленные люди нез персе были атакованы. После двухдневного боя, в котором против индейцев использовалась артиллерия, Джозеф сдался, чтобы прекратить дальнейшее кровопролитие.
Его речь была бесконечно волнующей и патетичной: "Я устал сражаться. Наши вожди убиты. Все старики мертвы. Наступили холода, а у нас нет одеял. Наши маленькие дети погибают от холода. Мне осталось одно: найти своих детей, живых или уже мертвых. Послушайте меня, мои воины. Печаль и боль в моем сердце. Я больше не буду воевать никогда!"
Джозеф больше не увидел свои родные земли, которые он так горячо любил. Он неожиданно умер в 1904 году, вероятно, от тромбоза. Его друзья не употребляли медицинских терминов. Они просто сказали, что у него разбилось сердце.

А оказывается, что если хорошо поискать в местах, где торгуют диска достаточно приличного качества то можно найти этот фильм в хорошем качестве-переводе-и русскими субтитрами во время песен. Одним словом - благодать! Если нет возможности достать, то можно как-нибудь договориться на обмен 1:1, тоже на какой-нибудь фильм. Живу в Оренбурге.
[324x448]

20 июня 2004 года сэр Пол Маккартни дал концерт в самом седрдце Санкт-Петербурга - на Дворцовой площади.

О том, как это было замечательно даже писать банально. Свои впечатления об этом великом событии я обрисовал  вот тут. А вот одну песню хочется отметить!

Среди прочих на концерте прозвучала песня-импровизация про Санкт-Петербург, что было особенно приятно. Говорят, что Маккартни сочинил ее во время соундчека.... вот видеозапись. (после идет великолепная "Lady Madonna")

Читать далее

Ссылки по теме:
Оф. фан клуб beatles в России: www.beatles.ru 
Официальный сайт Пола Маккартни
Неофициальный сайт с большим кол-вом информации о релизах
Интервью сэра Пола
Российский фан-сайт Пола Маккартни
Статья о том как ждали Маккартни в Питере
Мака в википедии
Пол Маккартни в Питере форум Битлз.ру
Люди, посетившие концерт, обсуждение на форуме beatles:
Арх. новостей сайта beatles.ru
Мои впечатления.

Как вы думаете как повлияла Йоко на жизнь Джона и на судьбу группы?



___________________________
http://www.geocities.com/losbeatles21/bootlegs.htm
не выпущенные записи разных лет.

01 She's A Woman (1:33)
02 C'mon Everybody (0:40)
03 (Just Like) Starting Over (1:26)
04 She's A Woman (0:55)
05 Rip It Up (1:27)
06 I'm A Man (1:21)
07 Be-Bop-A-Lula (2:09)
08 I'm Losing You (1:28)
09 (Just Like) Starting Over (4:01)
10 12-Bar Blues (4:07)
11 Tuning (5:34)
12 I'm Losing You (5:33)
13 Dream Lover - Stay (4:46)
14 She's A Woman (0:35)
15 Mystery Train (3:01)
16 Dialogue (2:35)

http://www.bootlegz.narod.ru/mp3/before_play/album.htm

Люби землю. Она не унаследована тобой у твоих родителей, она одолжена тобой у твоих детей...

Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица, — только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть.

В первый год женитьбы молодожены смотрели друг на друга и думали, могут ли они быть счастливы.

Если нет — они прощались и искали себе новых супругов.

Если бы они были вынуждены жить вместе в несогласии, мы были бы так же глупы, как белый человек.

Великий Дух несовершенен. У него есть светлая сторона и темная. Иногда темная сторона дает нам больше знаний, чем светлая.

Даже твое молчание может быть частью молитвы.

Знание спрятано в каждой вещи. Когда-то мир был библиотекой.

Мы не хотим церквей, потому что они научат нас спорить о боге.

Когда умирает легенда и пропадает мечта, в мире не остается величия.

Одно «возьми» лучше двух «я отдам».

Правда — это то, во что люди верят.

Даже маленькая мышь имеет право на ярость.

Я страдаю, когда вспоминаю, как много было сказано хороших слов и как много обещаний было нарушено.

В этом мире слишком много говорят те, у кого вообще нет права говорить.

Пусть мой враг будет силен и страшен. Если я поборю его, я не буду чувствовать стыда.

Тот, кто рассказывает истории, правит миром.

Стремись к мудрости, а не к знаниям. Знания — это прошлое. Мудрость — это будущее.

Когда ты родился, ты плакал, а мир смеялся. Живи так, чтобы, умирая, ты смеялся, а мир плакал.
[585x428]

[358x480]
"Почему вы берете силой то, что не можете взять любовью ?"...


"Мы не хотим церквей, потому что они научат нас спорить о боге."...

[315x405]
Ее обессмертили в пьесах, поэмах, мультфильмах и фильмах.

По легенде Покахонтас спасла англичанина от смерти, а позже, выйдя замуж за другого поселенца, гарантировала мирное сосуществование между индейцами и английскими колонистами, а позже произвела настоящий фурор в Англии.

Но в этой слащавой истории полным полно дыр, а реальные факты жизни одной из самых популярных героинь американской культуры не менее интересны.

Покахонтас означает "шаловливая". Так принцессу Матоака, также известную как Амонте (родители звали ее "Амонте", ее секретное имя в клане было "Матоака"), в детстве прозвал отец, которому подчинялось около 30 индейских племен. Английские поселенцы называли его Поухатан по названию деревни, где он жил. Но звали его Вахунсонакок.

Четыре столетия тому назад часть своей жизни Похаконтас прожила там, где в настоящее время это место носит название графства Энрико. Похаконтас навсегда оставила свой след не только в истории графства, флаг и герб которого украшает ее портрет, но и в истории целой Америки.

В 1607 г. в Чесапикский залив прибыли первые британские колонисты. В том же году Покахонтас вошла в историю за спасение лидера колонистов, английского капитана Джона Смита. Он был захвачен индейцами в плен, и только вмешательство принцессы спасло англичанина от смерти.

Однако эта легенда строится исключительно на дневниках самого Смита, да и то неполных. В них трудно отделить правду от вымысла. Смит ушел с родительской фермы в 20 лет, стал торговцем, а потом сражался против турков в Венгрии. Он был пойман, но сбежал в Россию.

Окольными путями вернувшись на родину, Смит присоединился к 100 добровольцам, которые по королевскому указу в 1606 г. отправились основывать в "Новом свете" английские колонии. Поскольку у Смита был богатый опыт выживания во враждебных условиях, вскоре он стал главой Джеймстауна. Под его руководством колонисты осваивали новую территорию, строили дома и торговали с индейцами.

Смит был опытным картографом и умелым писателем. Он вербовал за океаном новых поселенцев, завлекая их рассказами о неисчерпаемых богатствах. Он говорил не о мифическом золоте, а о реальных рыбе, древесине и мехах.

Но вернемся к спасению. Смитт пишет, что принцесса в последний момент бросилась ему на помощь. Но он не слова не говорит о той великой любви, воспетой Голливудом и не только! Вряд ли она была. Капитану на тот момент было 27 лет, Покахонтас - где-то 12-13. Даже по индейским меркам она была ребенком.

Кстати, в своих дневниках англичанин упоминает, что за него заступились также две индейские женщины, которые его любили.

Как бы то ни было, Смит вернулся в форт, и принцесса стала часто навещать колонию. Благодаря ей конкуренция за землю и природные ресурсы между индейцами и пришельцами так и не перешла в открытую войну.

После травмы в 1609 г. Смит вернулся в Англию. В ту зиму колония пережила самый жестокий голод за свою историю. После отъезда Смита отношения принцессы с колонистами резко ухудшились. Через несколько месяцев она вышла замуж за индейца Косуума.

Об их совместной жизни почти ничего неизвестно. По версии диснеевского мультфильма Косуум был убит. В 1612 г. Покахонтас похитил английский капитан Сэмюэл Аргалл. Он хотел обменять ее на англичан и оружие, захваченных ее отцом. В плену принцесса приняла христианскую веру и стала Леди Ребеккой. Похаконтас была окрещена в англиканской баптистской церкви. Она стала первым в истории человеком из коренных индейцев, кто принял христианство.

Она влюбилась в поселенца Джона Ролфа, который также был благородных кровей и отвечал ей взаимностью. Губернатор дал разрешение на брак, и с 1614 г. на территории воцарился мир. Совпадение ли, что он просуществовал до смерти старого вождя?

Через два года губернатор Вирджинии забрал Ролфов и их сына Томаса в Англию пропагандировать успехи Джеймстауна. Покахонтас оказалась прирожденной знаменитостью. Она ходила в театр, встречалась с английской знатью и даже удостоилась приема короля Джеймса I и его жены королевы Анны.

Однако лондонский климат и болезни подорвали ее здоровье. Принцесса переехала в поместье, и там встретилась со Смитом. Жизнь его не баловала. В 1614 г. он снова отплыл к новым землям. Но во время второго плавания его захватили пираты. Хотя Смиту через месяц удалось сбежать, он вернулся на родину нищим.

Их встреча породила многочисленные слухи о том, что было и чего не было. Сам Смит писал, что она казнилась за то, что предала (?) их дружбу, а может быть, даже любовь. Но он благородно исчез из ее жизни.

Муж Покахонтас был назначен губернатором Вирджинии, но ей не хотелось возвращаться в будущую Америку. Она умерла на борту корабля, когда он еще находился на Темзе, 21 марта 1617 г. Предположительно от оспы. Ее похоронили в ничем неприметной могиле на Читать далее...