Титульный лист
[показать]ВВЕДЕНИЕ
Иногда в Москве в начале осени бывает ясная и тёплая погода, с оранжевыми закатами и ветром, поднимающим тучи пыли. Этот ветер прилетает с Востока, из пустынь Средней Азии и Ирана.
От Венгрии да Алтая и Саян тянется полоса степей, с севера переходящая в бескрайние леса, а на юге, ограниченная песками и гораными хребтами, за которыми находятся центры древнейших цивилизаций Китая, Индии и Междуречья.
Так сложилось, что преимущественное направление ветров у нас с запада, и в течение столетий казалось, что всё новое приходит к нам от туда же. Мы забываем о роли Великой Степи в развитии европейской цивилизации, мы забыли о том, откуда мы все пришли в Европу, о том, где находилась земля наших предков.
Ещё пять тысяч лет назад на Южном Урале сформировалась культура, получившая название «Страна городов». Сегодня многие слышали о раскопках в Аркаиме, где были найдены укреплённые поселения, имевшие кольцевую структуру, медные рудники и металлургическое производство. Именно там возникла культура боевых колесниц и закладывались глубинные основы общего мировоззрения для всех индо-европейских народов. Отсюда наши предки отправились в путь до Индии и Британии. Волны переселенцев с Южного Урала и Поволжья создали великие цивилизации древности - такие, как Античная, Персидская и Индийская.
Просторы Великой степи были дорогой, связывавшей Восток и Запад, по ней проносились орды кочевников, приводя в ужас земледельцев, а потом оседали где-нибудь далеко на Юге или Западе, и сами становились жертвами следующей волны завоевателей. По этим же степным дорогам проходил Великий Шёлковый Путь. Здесь всегда кипел тот котёл, в котором перемешивались народы, идей и технологии. И сегодня он не утратил своего значения. Отсюда до сих пор начинаются пути на Запад, Юг и Восток.
[показать]читать далее>>>
В Сергиево-Посадском Городском Художественном Музее-Заповеднике
продолжается наша с Ю.Луньковым выставка "Ветер Азии", она работает
каждый день с 10 до 17 часов, кроме вторника и четверга, продолжаться
эта выставка будет ещё до 5-го апреля.
[показать]там же можно будет раздобыть и мой альбом с тем же названием, что и выставка, собственно
к выходу альбома экспозиция и приурочена и во многом перекликается с ним.
[показать]P.S.
А выдержки из альбома я начну размещать в дневнике вплоть до окончания выставки.
Маха-Шива-ратри - Великая Ночь Шивы – празднуется сегодня по всей Индии, знаменуя собой бракосочетание Шивы и Парвати, вселенского Сознания и вселенской Энергии. Праздник этот в индуистском календаре подвижный и приходится на месяц Магха (январь-февраль). Празднику предшествует бессонная ночь, на протяжении которой в храмах, на улицах и на площадях прославляют Шиву, поют гимны, а ближе к утру совершают ритуальные омовения. В эту ночь можно увидеть горящие во многих домах огоньки, а храмы украшаются цветами. Всю ночь во время молитв, песнопений и жертвоприношений соблюдается пост, многие не пьют даже воду. В особенности, незамужние девушки в эту ночь бодрствуют, постятся и молят Шиву дать им хороших мужей. В Шива-пуране предписывается во время Маха-Шива-ратри каждые три часа проводить службу (пуджу), связанную с определенным аспектом Шивы.
- Первая пуджа – вайдика (ведическая) - имеет саттвическую направленность; в ней Шива почитается как Рудра. Пуджа завершается возлиянием на Лингам молока.
- Вторая пуджа – пураника (пураническая) – пышная, раджасичная; Шива почитается как Садашива в духе Дакшиначары. Пуджа завершается возлиянием на Лингам йогурта.
- Третья пуджа – тантрика (тантрическая), вамачарская, соотносится с гуной тамаса; почитание Шивы совершается в образе Бхайравы и завершается возлиянием на Лингам гхи (топленого масла).
- Четвертая пуджа – брахма – трансцендентная, она выполняется в предрассветное время – брахма-мухурта. В этой пудже почитается Пара-Шива (высший аспект), она завершается возлиянием меда.
Основные богословские школы и практики шиваизма – шайва-сидханта, вира-шайва, пашупатизм, расешвара-пантх, кашмирский шиваизм – разделены как географически, так и философски. Согласно шиваитским пуранам, Шива описывается как Абсолют, вечный, бесконечный и совершенно бездеятельный, – однако Он обладает особой творческой Силой, Энергией, которая персонифицируется как Великая Богиня (Дэви, Кали, Дурга, Парвати, Ума). Посредством своей Энергии Шива творит, поддерживает и разрушает миры. В философии кашмирского шиваизма особенно подчёркивается то, что Шива, пребывающий за пределами времени и пространства, является не только первоисточником всего, но и одновременно всем, обнимая всё сущее собою. Ради блага вселенной Он совершает пять форм служения бытию: это - эволюция, поддержание, вовлечение, сохранение и преображение. Как семя развивается в дерево и через должное время становится опять семенем, вселенская Энергия (Шакти) исходит и должна вновь возвратиться абсолютному Покою (Шива). Союз Шивы и Шакти символизируется браком Шивы и Парвати. В
22 февраля в Москве состоится празднование одного из основных календарных событий индуизма - праздника Шива-ратри, который называют еще «Великой ночью Шивы». Регистрация участников и подробная информация: + 7 985 124 98 90, muktanand@mail.ru
http://www.muktanand.org/content/view/33/1/lang,ru/
http://muktanand.livejournal.com/
[447x560]
Думаю, всем читателям сообщества известна наличаствующая в йоге система тонких центров человеческого организма - чакр.
Одна из крупнейших индологов России, Н.Р. Гусева, писала, что учение о чакрах пришло в йогу из индийской народной медицины. Однако удивительно не это, а то, что в русской (славянской) народной медицине издревле пристутствует представление о нервных центрах человека, воздействие на которые, по мнению знахарей, оказывает огромные перемены в физическом и психическом состоянии человека. Более того, количество и расположение этих центров полностью совпадает, с принятым в йоге.
[360x293]
Как всем известно, Вишну приходил на эту грешную землю девять раз. И вот какая интересная вещь просматривается, при вдумчивом взгляде на качество и последовательность его аватар - они в аллегорической форме отражают процесс эволюции, причем не только на физическом, но и на духовном уровне.
Итак, впервый раз Вишну пришел в виде рыбы Матсьи. А, как известно, жизнь впервые зародилась в воде и поначалу могла существовать только в ней. Далее, Вишну принял вид черепахи Курмы. И опять же, как всем известно, земноводные - это следующая ступень развития жизни. В следующий раз Вишну приходит в этот мир в виде вепря Варахи - т.е. возникает тот природный тип млекопитающих, который дал возникновение наивысшему воплощению живой природы - человеку. Последующее воплощение Вишну - это Нарасимха, получеловек-полулев, в чем вполне можно узреть аллегорию вызревание в какой-то ветви млекопитающих черт антропоморфности.
Следующие аватары Вишну уже умеют человеческий облик, и первое из них - карлик Вамана. Что представляет из себя этот образ? Человека, но ещё физически несовершенного. И ведь вроде первые преставители рода человеческого были остом заметно ниже человека современного типа. И вот, настает время аватары, имеющее совершенное человеческое тело - свирепого воина Парашурамы, в дикой необузданности которого можно узреть отображение первобытного варварства. Настает уже очередь перетечь эволюции из физического русла в духовное - Вишну является миру в облике божественных царевичей - Рамы и Кришны.
Ну а последняя его аватара, Сиддхартха Гаутама Будда, является уже странствующим просветленным философом, всецело посвятившим себя духовности, в котором не найдешь и следа свирепости Парашурамы.
Особенно интересно смотрится явная эволюционность образов Вишну, при учете того факта, что одно из его имен, один из его аспектов - Нараяна - в эзотерическом символизме означает первичное проявление принципа жизни, распространяющегося в беспредельном Пространстве.
[506x425]
[323x455]Имя Шахрукха Кхана сейчас знакомо даже человеку, единственным индийским фильмом в жизни которого был "Танцор диско". Это не преувеличение. Шахрукх Кхан – звезда мирового масштаба. Его статуя есть в музее Мадам Тюссо, ему посвящены десятки книг и сотни фан-сайтов в Интернете. Концерты с его участием собирают стадионы поклонников, он носит негласный титул Короля Болливуда и за участие в фильме получает до полутора миллионов долларов.
Кто мог предсказать это, когда в начале 90-х Шахрукх из родного Дели приехал в Бомбей с единственной мечтой - стать киноактером? У него не было богатых родственников, необходимых связей, не было даже того, без чего не обойтись ни одной звезде индийского кино - ангельской внешности и умения танцевать. Шахрукх появился тогда, когда Болливудом правили похожие на небожителей Амитабх Баччан, Риши Капур, Митхун Чакраборти. И невысокий юноша с неправильными чертами лица рискнул потягаться с ними.
Мечта стать актером пришла к Шахрукху в довольно зрелом возрасте. Когда он учился в школе и колледже, то прикладывал все усилия к тому, чтобы стать выдающимся спортсменом - футболистом, бегуном или крикетистом. Но он получил травму позвоночника, и занятия спортом пришлось прекратить. Эта травма будет мучить его долгие годы, но он научиться скрывать свою боль и работать, несмотря на нее. А тогда Шахрукху показалось, что его жизнь закончена. Он два года не выходил из депрессии, а потом начал искать себя в чем-то другом. Шахрукх участвовал в театральных постановках в колледже и почувствовал, что его интересует игра. Тогда он решил попробовать себя в сериалах. Трудолюбия ему было не занимать, он принял участие сразу в трех: "Цирк", Dil Dariya и Fauji. Военная история о новобранцах Fauji принесла Шахрукху первую славу. В Дели его узнавали на улицах, он считался известной телезвездой. Но актер понимал, что не достигнет многого, оставаясь в родном городе. И тут ему повезло. Его заметил известный бомбейский телережиссер Викас и сам пригласил Шахрукха сняться в двух эпизодах в его сериале Ummeed. Польщенный Шахрукх тут же согласился.
http://narod.ru/disk/224862000/dhanvantari_mantra.mp3.html - Сто восемь повторений Шри Дханвантари Мантры в течение сорока минут, в традиционном музыкальном сопровождении. Рекомендуется для утреннего прослушивания и подпевания. Мантра переводится так:
Ом! Славлю Господа Ваасудеву - Дханвантари, держащего сосуд с Амритой, уносящего все иллюзии и болезни! Владыке трёх миров, Шри Махавишну поклоняюсь.
После долгого периода пралайи вновь окончательно заработал сайт шиваитской общины «Шива-Сангха»: http://shiva-srms.narod.ru/ У общины есть также довольно активный форум: http://shivasanghasrms.2bb.ru/ и страничка в Контакте: http://vkontakte.ru/club4934835 На сайте: иконография, великолепные мантры-бхаджаны в MP3 и даже «список рекомендованной литературы». Индийский гуру, окормляющий общину, обитает в маленькой деревушке в Бенгалии и является кастовым брахманом. Принадлежит к сампрадайе Шанкарачарьи.
[690x578]
Через пару недель, наконец, должен появиться на свет долгожданный первый том альбома фотографий "Ветер С Востока". Это обзорный том, где намечены несколько тем, которые будут впоследствии развиты каждая в отдельной книге. В первом томе размещены тексты и фотографии, сделанные за множество путешествий по Азии, и в процессе осмысления и понимания культур и природных ритмов, пронизывающих нас насквозь. Отчасти предвкушению выхода альбома посвящена и выставка в "Башне Федерации".
Особо настойчивые зрители, конечно, смогут туда попасть. Ну, а для остальных - некоторая тень сих событий в постах, описывающих и альбом и выставку
Семинар: "Здоровье и Аюрведа"
Киселёв Дмитрий Альбертович - врач, специалист по Аюрведе
19.10.2007 Продолжаем знакомиться с основами Аюрведы. л 8 (19Mb)
10.10.2007 Ответы на вопросы:Глубинная причина болезни.Фобии. л 7 (18Mb)
02.10.2007 Ответы на вопросы:Сахарный диабет.Межпозвоночная грыжа. л 6 (15Mb)
25.09.2007 Ответы на вопросы:Ревматоидный полиартрит(продолжение). л 5 (18Mb)
18.09.2007 Ответы на вопросы:Ревматоидный полиартрит. л 4 (12Mb)
21.08.2007 Пять органов чувст л 3 (16Mb)
07.08.2007 Основные понятия Аюрведы. л 2 (19Mb)
31.07.2007 Аюрведа, как универсальная, целостная система знаний о здоровой,
полноценной, гармоничной и счастливой жизни. л.1 (17Mb)
Источник: http://www.vedicuniversity.ru/ayurveda.htm
AyurVeda
собираюсь в Гуджарат в конце сентября, дикарем, на месяц, опыт есть, для меня это 11 путешествие
маршрут предполагает немножко отдыха в Диу, посещение индуистских храмов (Гирнар, Сомнатх, Модхера), вавов Ахмадабада и Патана, и джайнских храмов (Палитала), до Бхавнагара или Ахмедабада планирую лететь бюджетными индийскими авиакомпаниями, в остальном путешествую бюджетно, перемещаюсь обычно демократическим транспортом.
разбивка по дням примерная лежит на
http://indonet.ru/indoblog/achadidi/551, будет корректироваться, возможно дата сдвинется на неделю вперед
ищу попутчика(цу), интересующегося индуизмом, архитектурой и культурой Индии, Индию знающего и любящего не по наслышке
Сурдас, ученик Валлабхи, был величайшим поэтом-бхактом средневековой Индии на языке брадж (бридж-бхаша), диалекте хинди, распространённом в Браджа-бхуми (район Матхуры и Вриндавана). Годы его жизни известны лишь приблизительно: 1478 – 1583, по другим данным 1483 – 1573. Он был последователем Валлабхи (1478 – 1530) и принадлежал к его общине пушти-марг (Рудра-сампрадайя), исповедуя учение шуддха-адвайта, изначально связанное с именем ачарьи Вишнусвами (прибл. 1200 – 1250). Сурдас принадлежал кругу восьми поэтов (ашта-чхаап) общины пушти-марг, воспевавших Кришну в бесчисленных бхаджанах и поэмах, однако его наследие значительно превышает по объёму и художественным достоинствам труды его собратьев. Сурдас был слепым от рождения, никогда не женился, посвятив себя целиком прославлению Бога и познанию божественной любви: все свои стихи он сам пел пред алтарём Кришны – под аккомпанемент вины, сочиняя тут же и мелодии, которые остались в веках. В шесть лет он оставил дом, присоединившись к группе бродячих певцов-бхактов, а в 18 лет, встретив Валлабху на берегу Ямуны, стал его преданным учеником, служителем и проповедником кришна-бхакти при храме Шринатх на холме Говардхана. Вот несколько кратких отрывков из поэзии Сурдаса:
«Сейчас ты слеп, иди же к мудрым людям, среди святых обретёшь ты благо. Если ты, родившись человеком, не служишь Богу, владыка ада (Ямарадж) поразит тебя. Твердит без устали Сурдас: без служенья Богу напрасно пройдёт твоя жизнь» (Винаи, 87). «Если листья осыпались на землю, то снова к ветке не прирастут. Представляю себе мир Ямы (ад) морем ужасов, полным кромешной тьмы. Вновь и вновь обращаясь к Кришне, Сур молит: переправь меня на другой берег!» (Винаи, 88). «Я погрузился в ядовитую радость майи и не представляю, как выберусь из неё. На голову мою взобравшись, извивается, подмигивает развратная танцовщица. Я сделал своей пагубной привычкой наслаждение, что пристало лишь обезьяне или собаке. Сур умоляет: о Кладезь милосердия, окропи благотворным дождём Твоей милости бхактов, припавших к твоим стопам» (Винаи, 98). «Огромной силы и отваги лев умирает от голода. Питон же, безо всякого труда, внезапно насыщает брюхо. Господь пустое наполняет, наполненное вновь опустошает, а если захочет, то вновь наполнит пустое. Иной раз и соломинка тонет в воде, а иногда и скала плавает. Возвышенность Он превращает в море, всё водой затопив. Из камня лотос вырастает, огонь горит в воде. Раджу Он превращает в нищего, нищего делает раджой и зонт над его головой держит. Сур восклицает: грешник в одно мгновение спасён будет, если над ним сжалится Господь» (Винаи, 105).
[468x311]До прихода арьев в Индии ещё 4000 лет до н.э. существовала довольно развитая цивилизация, названная по имени двух её древних городов - Хараппы и Мохенджо-Даро. Организация и уровень жизни там были достаточно высоки, и достаток рабочего древней Хараппы был даже выше, чем средний достаток современного индийского рабочего.
В расовом отношении население Хараппы и Мохенджо-Даро было представлено дравидийским (негроиды австралоидного типа) и средиземноморским типами. Последнее и не удивительно, т.к. эта цивилизация поддерживала довольно тесные контакты с древней цивилизацией Месопотамии. И мужчины, и женщины носили длинные волосы и любили украшения.
Веками и даже тысячелетиями в этой цивилизации ничего не менялось - дома и улицы строились по законам строгой симметрии, старые на месте новых и обязательно точно такие же. По всей видимости диковинный религиозный культ завставлял хараппцев поклоняться постоянству и неизменности. В этом была и сила, и слабость цивилизации. Это придавало стабильность и устойчивость жизни на долгие годы, однако при резком изменении природно-климатических условий, которые имело место быть за несколько веков до прихода ариев послужило причиной гибели. Придя в неизведанные края, высокие и белокурые захватчики узрели лишь жалкие обломки былого величия.
По многим пророчествам, на Земле наступает новая эпоха - Золотой Век. Как нам помочь ее приходу? Для этого нам необходимо понять то общечеловеческое вечное знание, которое в том или ином виде присутствуют во всех мировых религиях и культурах. В наиболее полном виде это знание представлено в Ведах.
Веды – это наиболее древние и при этом наиболее полные священные писания на Земле. Они содержат удивительно точную и исчерпывающую информацию об устройстве Вселенной, о циклах времени, о прошлом и будущем. В числе прочего в Ведах можно найти предсказания прихода Будды, Иисуса Христа, Магомета и даже английской королевы Виктории.
Что же говорится в ведических источниках относительно нашего ближайшего будущего?
Веды подробно описывают цикл из четырех эпох, постоянно повторяющихся на Земле (и во всей Вселенной): Золотой век (сатья-юга), Серебряный век (трета-юга), Бронзовый век (Двапара-юга) и Железный век (Кали-юга). Мы с вами имеем удовольствие жить сейчас в Железном веке. Он начался примерно 5 тысяч лет назад и продлится еще 427 тысяч лет. Однако этот Железный век необычный (такое происходит лишь один раз в 8 миллионов 640 тысяч лет). Через 5 тысяч лет после его начала (как раз сейчас!) должно начаться вкрапление Сатья-юги – малый Золотой век.
В «Брахма-вайварта-пуране» Всевышний Господь Кришна («Кришна» на санскрите означает «Всепривлекающий») говорит, что через 5 тысяч лет после начала Кали-юги в этом мире явится Его великий преданный, который распространит повсюду пение святых имен Бога:
«Не только в Индии, но и по всей Земле люди будут петь Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Благодаря этому весь мир станет единым. Он будет состоять из преданных Всевышнего Господа. И поскольку преданные Господа очень чисты, то любой, соприкасаясь с ними, будет очищаться от последствий своих грехов. Эта эпоха продлится 10 тысяч лет».
Шрила Прабхупады, основавший в 1966 году в Нью-Йорке Международное общество сознания Кришны с целью распространения ведических знаний по всему миру, часто говорил о том, мы находимся на пороге Золотого века, который продлится 10 тысяч лет. Вот фрагменты из его беседы с Алленом Гинзбергом, известным американским поэтом и композитором того времени, состоявшейся в мае 1969 года:
Гинзберг: Как вы думаете: людей, повторяющих мантру Харе Кришна, будет становиться больше или меньше?
Прабхупада: Больше, конечно больше. Теперь их число будет расти. Люди будут пользоваться этой возможностью на протяжении десяти тысяч лет.
Гинзберг: А потом
Прабхупада: А потом они постепенно перестанут это делать.
Гинзберг: Значит, это последняя надежда, последний глоток воздуха?
Прабхупада
Год выпуска: 2007
Страна: Индия
Жанр: Историческая трагедия, Драма
Фильм основан на реальных событиях
Молодой американец Алан Веббингс приезжает в Индию для написания работы о великом историческом деятеле Индии и всего мира - Махатме Ганди. Там он знакомится с киномехаником Сайрусом, исповедующем древнюю веру парсов (при мусульманском завоевании древнего Ирана не все парсы захотели принять ислам, и те, кто решили сохранить верность религии предков,зороастризму, нашли новый приют в Индии).
Сайрус знакомит Алана со своей семьей - женой Шехназ и двумя детьми - Парзаном и Дилшад. Парзан, одаренный богатым воображением мальчик, выдумавший свой собственный мир, мир "Парзания", где здания сделаны из шоколада, а горы - из мороженого. Парзан, в своих мечтах, создал идеальный мир, мир который действительно понимает только его 8ми-летняя сестра.
Начало фильма наполнено мудрыми диалогами о том, что все мы славим одного Бога, называя его разными именами, что принцип "глаз за глаз" оставит весь мир слепым, а зло и жестокость подобны раковой опухоли.
Через семью Сайруса Алан находит себя, как раз до того, как вся страна теряет свой рассудок. Однажды утром, красота и мир - то, чем так известна Индия - чрезмерно пошатнулись из-за взрыва бомбы в поезде, отобравшем жизни многих индусов. И они решили отомстить. В течение 24 часов, тысячи мусульман и парсов были уничтожены в кровавой резне, произошедшей как раз в том районе, где жила семья Сайруса.
Фильм трогает за душу как ни один другой. Тело словно парализует, а дыхание сдавливает, когда при виде женщины с ребенком на руках в глазах мужчин читается лишь одно желание - превратить их тела в кровавое месиво. Фарш. Когда видишь, как на человека охотятся как на животное.... Когда красивая и хрупкая женщина поднимается по широкой лестнице, усеянной трупами соседей, друзей, родственников...И в эти моменты не задумываешься над тем, что все это - всего лишь постановка, игра. Словно чья-то незримая рука сдавливает сердце и заставляет пимимо воли лить слезы вместе с героями. Фильм богам слишком наглядными иллюстрациями последствий того, когда в серцах людей злоба и жестокость начинают преобладать над человечностью и добротой....
Шехназ и Дилшад чудом удалось спастись. Сайрус был в этот момент за пределами города. Парзан же пропал без вести в этой кровавой бойне. В отчаянных поисках сына Сайрус и Шехназ оббивают пороги властных инстанций, но по лицам чиновников видно, что родители, потерявшие единственного сына для них - всего лишь средство получения взяток и новых подписей в свою пользу в избирательной кампании.
А тем времен мусульмане приготовили новый рецепт кровавой мести, на этот раз уже своей собственной...
Но фильм также полон проявлений человеческой доброты и наделен глубоким философским смыслом. Дом Сайруса и Шехназ был уничтожен, и Алан приютил их в сноем жилище. Владелец коммерческой печати не взял с Сайруса денег за распечатку листовок с объявлением о пропаже и поисках Парзана, и более того - взял одну из них и повесил в своей лавке на самое видное место.
Пока полуобезумевший от горя Сайрус ищет своего сына, Алан борется за разоблачение правды, спрятанной за этими беспорядками...
Кришна в переводе с древнеиндийского буквально означает "черный", "темный", "темно-синий" - в индийской мифологии и религии сын Васудевы и Деваки, восьмой и самый полный Аватар Вишну. Сначала, в глубочайшей древности он выступал как самостоятельное божество, и в качестве аватары Вишну предстает уже в Хариванше и десятой главе Бхагавата-пураны. Описние жизни Кришны пропитано эпичностью и романтизмом. Вишну решил в очередной раз снизойти на Землю всвязи с новым этапом становления Дхармы, заключающемся в свержении власти демонов и их предводителя - царя Кансы. Узнав об этом пророчестве, Канса заключает Деваки и Васудэву в тюрьму, и убивает шестерых их детей. Но двух последних сыновей - Кришну и Балараму удается спасти. Кришну вырастили пастухи народа Яшода и Нанду. Баларама же мистическим образом перенесся из утробы Дэваки в чрево Рохини, белокожей первой жены Васудэвы. Так же из детей Деваки и Васудэвы выжила дочь Субхадра, которая родилась после Баларамы и Кришны. Датой рождения Кришны традиционно считают 19 июля 3228 года до н. э.
Нанда был главой общины пастухов коров, проживавших в районе Вриндавана. Когда Канса узнал, что Кришне удалось сохранить жизнь, он стал посылать демонов с целью уничтожить его, но все они пали от рук Кришны и Баларамы.
Многие самые популярные истории Кришны связаны с этим периодом его жизни, такие как поднятие холма Говардханы и его игры с Радхой и другими деревенскими пастушками гопи.
Когда Кришна вырос, он вернулся в город, где был рожден - Матхуру. Он убил Кансу и вернул трон отцу свергнутого правителя - Уграсене. Сам Кришна стал верховным принцем по дворе, и подружился с Арджуной и другими своими двоюродными братьями из царства Куру. У Кришны было 16108 жен, восемь из которых были главными. Остальные 16100 девушек, были прежде в плену у демонического царя Наракасуры, пока Кришна не убил его и не освободил их всех. В согласии со строгими обычаями того времени, девушки, побывав в плену, не имели никаких шансов выйти замуж, так как считались падшими, но Кришна с радостью женился на них и сделал всех их принцессами.
Далее, при битве на Курукшетре, в которой столкнулись двоюродные братья Кришны, Пандавы и Кауравы, он согласился стать возницей колесницы своего друга принца Арджуны. Эти эпические события описаны в Бхагавад-гите. После битвы на Курукшетре, Кришна жил в Двараке в течении 36 лет. Затем, в ходе одного празднества, между Ядавами развязалась битва, в которой они полностью уничтожили друг друга. После чего старший брат Кришны, Баларама, оставил своё тело в йогическом трансе.
Кришна удалился в лес и сел медитировать под сенью дерева. Проходивший мимо охотник, увидев сквозь листву часть стопы Кришны, подумал что это олень и смертельно ранил Кришну стрелой.
В согласии с Махабхаратой, Кришна погиб из-за проклятия матери Кауравов Гандхари. Она очень сильно огорчилась и разгневалась после смерти своих сыновей и прокляла Кришну за то, что тот не приложил достаточно усилий, чтобы остановить войну. После того как Кришна узнал об этом проклятии, он просто улыбнулся и принял его, заявив что его долгом было сражаться на праведной стороне, а не предотвращать войну.
В согласии с описаниями Бхагавата Пураны и Бхагавад-гиты и основанными на них астрологическими расчётами, точной датой смерти Кришны принято считать 18 февраля 3102 года до н. э. Эта дата основывается на описании в Махабхарате того, что Кришна правил в Двараке в течении 36 лет после битвы на Курукшетре. В Матсья Пуране также говорится, что во время битвы на Курукшетре Кришне было 89 лет, после чего Пандавы правили в течении 36 лет.
События жизни Кришы описаны в основном на территории современных индийских штатов Уттар Прадеш, Бихар, Харьяна, Дели и Гуджарат.
Изображается Кришна обычно в виде ребенка или пастушка с флейтой. Вайшнавские школы считают его верховным Богом. Гаудия вайшнавизме поклоняются Кришне как источнику Вишну и всех других аватар (напомню, что обычно в индуизме дело обстоит наоборот). Сходство жизнеописания Кришны в разных источниках дает возможность с достаточной долей уверенности предположить, что в основу мифа о чернокожем Боге легли деяния и жизнь реально существовавшей исторической личности.