[показать]

Паперто сдесь.

http://www.liveinternet.ru/users/1139632/

http://www.liveinternet.ru/users/1050323/post73177204/

Иногда меня посещает такая мысль.
Есть религии, которые запугивают людей: или ты обратишься туда-сюда, или тебя потом будут вечно зажаривать или что-то еще в таком роде. И люди «на всякий случай» бегают на поклон, убеждая себя тем, что их от этого по крайней мере не убудет.

В это же самое время более мягкие и ненавязчивые идеи, хотя людям в чем-то и симпатичны, но им кажется, что это, так сказать, никуда не уйдет и «ничего плохого не сделает тебе», если ты и ошибся в выборе религии, занимались чем-то совсем другим.

Я думаю, что за таким отношением может прятаться очень серьезное заблуждение. Если тебя куда-то едва ли не волокут силой (а прежде и волокли!), заставляют обращать новорожденных младенцев, пугают самыми ужасающими ужастями, заставляют верить некритически в любые нелепости, потому что «истина много выше твоего понимания», разве это не похоже на разводку?
С другой стороны, если тебя никуда не тащат и не навязывают никаких взглядов или ритуалов, то значит ли это, что стоящим за этим сдержанным и внутренне самодостаточным силам ты окажешься «своим» и будешь пользоваться поддержкой наравне с теми, кто активно практиковался и по собственной инициативе что-то узнавал, чему-то на деле учился? Не пройдет ли лучшее мимо твоего носа? Только потому, что тебе это категорически запрещали с помощью тех же угроз, что это сразу делает тебя врагом Бога?

Есть также люди, которые, активно практикуя магический образ жизни, укладывают свои занятия и понятия в христианскую картину мира, соглашаются со своей принадлежностью к «оппозиции». Хотя и это не факт. Впрочем, с этим вопросом дело обстоит настолько сложно, что надо еще как следует подумать, как и с какой стороны к нему подойти… Кто тут в итоге кому оппозиция.

Я не намерена кого-то убедить или разубедить этим постом. Я знаю, что манипуляция через страх эффективна для большинства людей. Я сама училась много лет работать над снятием лишних страхов, и эта работа еще далеко не закончена. Думаю, что каждый должен сам разбираться и думать об этой теме и делать собственный выбор в ту или иную сторону.

Продолжение

Правозащитник обиделся, что его тестя за 380 рублей отпели "оптом" а не индивидуально.
И подал потребительский иск на "недоброкачественные" церковные услуги.

Районный суд выясняет:

- довольна ли полученной услугой душа усопшего;
- является ли учредителем РПЦ Иисус Хриистос?
- существует ли Бог и передавал ли он какие-либо полномочия данной религиозной организации?

http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2565

Исходный текст: http://www.proza.ru/author.html?vovanru

-И ты в серьез веришь, что если эти штуки колдовские на себя надеть, какая-то защита выйти может?

-А то! Они ж не тяжелые. А в бою всяка вещь сгодиться может. Думаешь, ерунда, а она раз, и пользу принесет.

Сказывают, что один мужик с собой колесо пять лет носил, все думали – дурень, ан нет, как-то, раз на него сверху здоровенный камень упал, так он колесом то и прикрылся.

- И что, выжил?

- Куда там. Вместе с колесом и расплющило.

Смеются воины.

Скоро рассвет.

Туман, скопившийся ночью в оврагах и впадинах, начинает неторопливо выползать на ровное место. Дня еще нет. Ему только предстоит родиться. Не яркий солнечный свет, но не имеющая определенных очертаний мгла приходит на смену тьме. И многое еще может произойти, прежде чем поднявшееся солнце четко и ясно высветит очертания предметов. Волхвы говорят, что именно в этом обманчивом и неопределенном рождается новый день.

Каким он будет? Какую судьбу сплетут неверные нити тумана для людей, собравшихся сегодня на этом поле?

Много их. Пришедших на это поле, для того чтобы постоять за Родную землю.

И пусть сейчас они не видят друг друга. Пусть туман срыл всех, кроме самых близко стоящих. Но те, кто рядом,  уже объединяются между собой, образуя десятки. Десятки сливаются в сотни. Сотни в тысячи. И вот уже ровные ряды воинов стоят, развернувшись щитами к врагу.

За-щи-щать….

Закрывать щитом. Щитами. За крепостью этих щитов могут безбедно жить Родичи.

Всегда была крепка защита для Родины. А сегодня еще крепче станет.

Торопливо пронеслась перед пешим строем группа всадников, мелькнул силуэт человека в черном до пят одеянии.

-Чернокнижник. – прошелестело среди воинов, - с княжьего двора. Служитель распятого бога.

- Не пойму я князя, зачем понавел этих колдунов. Крутятся среди людей, водой брызгают, волосья по прядке стригут, амулеты странные, в виде креста с приколотым к нему человечком на шею развешивают. А зачем все это?

- Темнота ты, Пересвет, это ж они тебя в войско своего бога записывают. Типа, если ты все так, как чернокнижник сказал, сделаешь, то их бог с тобой в бою будет, а если помрешь – поднимет тебя прямо в теле твоем, и опять ты живой будешь.

- Чудно это! Вот, прям, как есть, мертвяками и оживем?

- Ага! А впереди их бог на коне и в доспехах.

- Врешь. Откуда ему коня с доспехом взять, если он голый, мертвый и на кресте висит.

Пересвет ткнул крепким пальцем в деревянный крест. – вот он их бог. Тощий, да слабосильный, какая

Читать далее...

Вот еще из старенького выкопала. Чем-то напомнило творчество Зверополка.

Я помыла чашки, вилки и ложки,
только в церковь не пошла в воскресенье.
И заметила: плывет за окошком
то ли дедушка, а то ли виденье.
Я училась с ним давно в первом классе,
а теперь он бледный, как привиденье,
и мне помнится, что звать его Вася -
то ли дедушку, а то ли виденье.

Он пролетел мимо окна среди веселого дня,
и я от страха чуть осталась в живых.
Я побежала посмотреть, не прилетел ли он опять,
чтоб посмотреть, боюсь ли я домовых.
Он пролетел мимо окошка среди дня,
и я от страха чуть осталась в живых.
Я побежала посмотреть, не прилетел ли он опять,
чтоб посмотреть, боюсь ли я домовых.

Помню, дергал он меня за косички
и подкладывал мне муху в варенье...
А теперь вокруг летает, как птичка,
то ли дедушка, а то ли виденье!
Я отправилась в постель с валидолом
и подумала, дрожа от волненья:
нет, не зря тебя прогнали из школы,
то ли дедушка, а то ли виденье!

Он пролетел мимо окна среди веселого дня,
и я от страха чуть осталась в живых.
Я побежала посмотреть, не прилетел ли он опять,
чтоб посмотреть, боюсь ли я домовых.
Он пролетел мимо окошка среди дня,
и я от страха чуть осталась в живых.
Я побежала посмотреть, не прилетел ли он опять,
чтоб посмотреть, боюсь ли я домовых.

И теперь живу я тихо и строго,
не смотрю про полтергейст передачи,
но стучится кто-то вдруг у порога
и за окнами вздыхает и плачет.
Я хватаюсь то и дело за спицы
и вяжу кресты, чтоб снять наважденье.
Я усну, и пусть мне больше не снится
то ли дедушка, а то ли виденье.

Он пролетел мимо окна среди веселого дня,
и я от страха чуть осталась в живых.
Я побежала посмотреть, не прилетел ли он опять,
чтоб посмотреть, боюсь ли я домовых.
Он пролетел мимо окошка среди дня,
и я от страха чуть осталась в живых.
Я побежала посмотреть, не прилетел ли он опять,
чтоб посмотреть, боюсь ли я домовых.

Когда-то Бог единый,
а может, не единый,
а может, был и дьявол там,
а может, и не там,
создал всю Землю нашу,
а может и не нашу,
а может, целый Космос,
а может, двести грамм.

Он выпил без закуски,
а может быть, с закуской,
а может, и не выпил,
а сразу бросил пить.
И тут же человека
с подругою прекрасной,
а может быть, ужасной,
задумал сотворить.

Но тут лиса бежала,
а может, не бежала,
а может, проползала
коварная змея.
И человек с женою
стал тут же сатаною
а может быть, не скрою,
там третьим был и я.

Бог страшно рассердился,
а может быть, напился,
а может быть, укрылся,
и тихо наблюдал.
И людям просветленным
а может, соблазненным,
проклятьем заклейменным,
он закатил скандал.

Идею этой сказки,
а может, и не сказки,
поймут не только люди,
но каждый зверь в лесу:
в чужом саду по дереву
не прыгай с голой задницей,
когда воруешь яблоки
и пиздишь колбасу!

Сообщение сперто отседа:
http://www.liveinternet.ru/users/annataliya/post72127040/

Переправа-переправа, берег левый, берег правый...

Как вы знаете, Архангельск стоит на Северной Двине. Причем в устье, причем большая часть города - на островах. И если летом с острова на остров ходят паромы, то зимой народ успешно ходит по льду пешочком, ибо мостов там не так много, как хотелось бы, да и далеко они.
Но официальных ледовых переправ через Северную Двину нет. То есть, если вдруг кто-то провалится под лед, то виноват в этом будет сам утопающий. А его спасение - дело его рук. :) Ответственность за него никто не понесет.
Замерзшая Северная Двина!
[700x525]
ДАЛЬШЕ ПРО ПЕРЕПРАВУ

Христианские попы, как известно, домовых не любят.
Домовой, он кто? Хранитель традиций да уклада-лада домашнего. Предок наш, добровольно в Яви оставшийся, для того чтобы Род свой, потомков своих охранять.
Память у домового – отличная. И если хорошо попросить, то он легко может рассказать вам о тех временах, когда на Руси вообще никаких попов не было.
Люди в те времена жили хорошо, весело. Девчата были красивые, парни – смелые, хозяева – домовитые, а старцы – мудрые.
Очень попам от такой памяти обидно.
Ведь если народ раньше без них хорошо жил, значит, по правде они вовсе и не такие нужные, какими хотят казаться. Злятся от этого попы. Хотят, чтобы все люди забыли про прежние времена, а помнили только про то, про что им «батюшки» рассказывают.
Людская память слаба. И под натиском выдуманных попами историй забывают люди про то, как предки их жили. А домовые не забывают.
За то и не любят их попы.
Дальше...

http://www.liveinternet.ru/users/1050323/post71615435/

Я решила описать в этой заметке не особенности личного пути и биографии, и даже не прямые духовные воздействия, которые повлияли на мой путь. Об этом я подробнее пишу в другом месте.
Здесь я расскажу лишь о рациональных доводах, которые делают выбор язычества не только ситуативным и интуитивным, но и сознательным. Я знаю, что приверженцы любого другого мировоззрения или религии тоже могут привести доводы за собственный выбор. Но это и хорошо. Ведь люди далеко не все одинаковы, в том числе и по ведущим мотивам, по основным своим устремлениям. И мои рассуждения произведут большее впечатление на тех, чьи мотивы и устремления сходны с моими, и оставят равнодушными других. Так и должно быть.
В качестве основных альтернатив я буду по ходу дела рассматривать:

• Материализм
• Авраамические религии (опирающиеся на Ветхий Завет или Тору).
• Оккультизм – эзотерика, включая буддизм
• Другие направления в язычестве. Я ведь придерживаюсь какого-то конкретно направления, а в язычестве существует большое разнообразие концепций и практик, и они вовсе не объединяются все без изъятия во что-то монолитное.

1. Логичность, естественность и свобода мышления.

Я выбираю язычество, потому что оно позволяет мне мыслить и исследовать мир свободно, не сдерживая себя нерушимыми догмами, использовать экспериментальный метод в сфере духовного без «страха иудейска», сочетать интуитивный подход с логическим, целостное с аналитическим, искусство с наукой, преклонение перед духовным миром с критичным к нему отношением.

Мой разум отвергает всякого рода парадоксы и спекулятивные заумные рассуждения, размывающие и подменяющие смыслы слов. А любые религиозные догмы, как, впрочем, и материалистические, полны противоречий.
Приведу лишь некоторые из них.

Материализм гордится своей способностью объяснять причины явлений. Почему идет дождь, почему прорастает зерно, почему дети похожи на родителей и так далее… На все эти вопросы материалисты радостно приводят естественнонаучные ответы, разобрав механизмы природы по винтикам. Но когда дело доходит до объяснения основных причин существования самой материи и действия ее по определенным законам, материалисты совершенно философски беспомощны. Они не могут ничего ответить, кроме как «существует и всё тут, и это вопрос совершенно не интересен». Есть в материализме и другие парадоксы, по которым я готовлю специальный доклад и статью. Я закончу это, видимо, после выхода первой части своей основной книги, которая сейчас готовиться к изданию. В частности, само существование личности и сознания в таком виде, как оно знакомо нам из собственного опыта, с точки зрения материалистической философии порождает серьезные парадоксы.

Догматические религии, которые объявляют Бога одновременно Всеблагим, Всеведущим и Всемогущим, также «заявляют» заведомо противоречивый набор качеств. Парадоксы разрешаются, когда мы перестаем абсолютизировать эти качества, то есть в той или иной мере «ограничиваем» и благость, и могущество, и степень ведения любого из духовных существ, включая Всевышнего. Тогда концы сходятся с концами. Но это уже язычество. Ведь вслед за этим начинается серьезный разговор о разнообразных сотрудничающих и противоборствующих силах.

Я весьма критически отношусь к пронизывающей эзотерику идее перевоплощения – реинкарнации, которую я признаю лишь с некоторыми существенными оговорками (признаю сам факт перевоплощений, но не их принадлежность личности, и соответственно не вижу в них личностной заинтересованности). Впрочем, многие язычники увлекаются идеей реинкарнации, поэтому я и говорю также о разных направлениях в язычестве. Не буду сейчас тотально критиковать и вообще анализировать эту идею. Укажу лишь на одну крайнюю нелепость в ее нравственном объяснении. Эзотерики часто говорят, что душа при перевоплощениях «учится, приобретает новый опыт». Так и представляешь себе учителя, который, закончив урок, бьет ученика по голове палкой, чтобы он тут же забыл прочитанное и услышанное! Ну а торжеству абсурда в сознании достаточно лишь коготок просунуть, как и мохнатая лапка покажется. И вполне закономерно, что такие эзотерические учения призывают и от рационального мышления отказаться, и от желаний, и от самой личности. Человек, конечно, может, прилагая героические усилия, всё это в достаточной степени подавить и отделить от себя. Но мистификация заключается в том, что ему вовсе не надо это делать. Для развития вполне достаточно научиться управляться со своей личностью, мыслями и желаниями, организовывать их наилучшим образом, не допускать их заполняться грязью и разрушительным содержанием. Конечно, это хлопоты и риск, так что изничтожить проще. «Если у вас нет собаки, ее не отравит сосед». Но если вы любите собак – да заведите вы собаку, а там видно будет. Впрочем, развивая мысль, я перешла уже к следующей теме.


2. Цель жизни.
Читать далее...

Совет ветеранов Якутии направил главе администрации Якутска обращение с просьбой выделить в городе земельный участок для установки памятника или бюста И.В.Сталину. Намерение увековечить память Сталина ветераны мотивируют его заслугами в деле победы советского народа в Великой Отечественной войне, сообщает "Интерфакс" со ссылкой на советника главы горадминистрации Альбину Лыхину.
В Якутии уже стоит один бюст Сталину – он был установлен в честь 50-летия победы в Великой Отечественной войне по ходатайству местных ветеранов в городе Мирном на западе республики.

[255x361] 13 апреля в Санкт-Петербурге состоится VI научно-практическая конференция «И.Л.Солоневич – идеолог Народной Монархии», посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953). Конференция организована Российским Имперским Союзом-Орденом и редакцией газеты «Монархист» и проводится в Петербурге шестой год подряд.
Программа включает в себя следующие доклады и сообщения:
И.П.Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист» (Санкт-Петербург), «Иван Солоневич в годы Гражданской войны».
С.Ю.Маньков, аспирант Санкт-Петербургского университета культуры и искусств, секретарь Санкт-Петербургского отдела Российского Имперского Союза-Ордена, «Российский Имперский Союз-Орден и И.Л.Солоневич: политические взаимоотношения. 1930-1950-е гг.».
А.А.Рожнов, кандидат юридических наук, доцент кафедры уголовного права и криминологии Ульяновского государственного университета, «Сусальная Европа» и «варварская Москва». К проблеме смертной казни в Московском Государстве и Западной Европе в XIV-XVII вв.».
И.В.Тушканов, кандидат исторических наук, кандидат юридических наук, зав. кафедрой юридических дисциплин Волгоградского филиала ННОУ «Институт управления», «И.Л.Солоневич об особенностях государственно-правового развития дореволюционной России».
Конференция состоится по адресу: Санкт-Петербург, Кантемировская ул., 12, бизнес-центр «Радуга» (ст. м. «Лесная»). Начало в 13.00, вход свободный.

"Згарды" - гуцульские языческие обереги.

[показать]
Ура! Наконец-то они у меня есть! И не один, а целых семь! Уникальные свидетели сохранившихся традиций, отображающие восприятие мира народами Карпат, благополучно дожившие до нашего времени, не утратившие силы, настоящее сокровище для этнографов и религиеведов.
Отчего такой восторг? Да я сама их года три искала, и нашла, как всегда это бывает с сакральными предметами, просто чудом. Перед католической Пасхой, между прочим.И где - во Львове, куда, я думала, во множестве стекаются такого рода поделки со всей Западной Украины. Ан нет! Всего один-единственный продавец предлагает их на сувенирном рынке, историк по образованию, который сам посвятил лет тридцать поездкам по селам и сбору материала о згардах. Я думала, они лишь антикварные сохранились - а оказалось, до сих пор есть мастера, которые делают згарды, как и в давние времена, из меди и бронзы.В сети на запрос об этих штучках есть лишь краткая справка в "Википедии", но даже картинки нет ни одной! Если хотя бы раз сам не увидел,что это такое - представить только по описанию трудно. Так что - уникальные фотографии, сама делала.
[показать]
Згарды (в единственном числе "згард", мужского рода) - это обереги в виде специфической формы крестов, которые по аналогии с христианскими, называли мальтийскими, тевтонскими крестами.Об этом я в первую очередь спросила пана Игоря, продающего згарды сегодня.Но, как мне пояснили, згард - это не суть христианский крест, хотя на них даже бывают изображения распятий. Это дохристианские обереги, к которым церковь относилась довольно неодобрительно. Поэтому женщины носили згарды в виде нагрудного украшения, по несколько штук, что бы не вызывать подозрений (под рубашкой при этом могли спокойно носить нательный христианский крестильный крестик), а у мужчин были кольца с подобный же символикой. Большие згарды с распятием назывались "гадзивськи" - потому что носили их "гадзы", то есть очень зажиточные и уважаемые поселяне.
[показать]

читать дальше про использование оберега

В эти дни Солнце окончательно поворачивается на Лето и День становится длиннее Ночи.
Приглашаем проводить Марену в Ирий, встретить приход Весны и Красного солнышка.
Последнее явление снегопада и холода благоприятствует искренним и душевным проводам. А впереди тепло нового Лета.
В Весеннее Раноденствие мы, как и наши Предки, отмечаем Новолетие, возрождение Природы для новой жизни и плодородия.

Празднование Содружества Славия в Москве состоится там же, где и в прошлом году: в лесопарке г.Дзержинский, рядом с песчаным карьером и посвященным Ладе-Матери мегалитом.

http://slavya.ru/rites/vesna/masl07/masl07.htm

Встреча в 10-00 м.Кузьминки. Проезд автобусом или маршруткой 30-40 рублей в одну сторону. Автомобилисты могут узнать о проезде по телефону и приехать к 11 на конечную остановку автобуса к лесопарку.

Поздравляем с Весной и светлым Солнышком!

Это один из древнейших обрядов, дошедший до наших дней в неизменном виде в разных местностях России, включая Подмосковье.
Традиционное закликание (гукание, выкликание речитативом и пением) проводится детьми и женщинами с горок, холмов, крыш домов. Оно призвано призвать дружную теплую весну и хороший урожай к лету.
Подробнее об этом празднике в Содружестве Славия
http://slavya.ru/rites/vesna/zakl07/spring07.htm
http://slavya.ru/rites/vesna/spring03.htm

Материалы о народной традиции Закличек
http://slavya.ru/trad/zaklichki.htm

Заклички в Москве 10 марта будут проведены в Алешкинском лесу.
Приглашаем семьи с детьми, молодежь, всех  желающих поприветствовать приход Весны и соединить свою силу и устремления с весенним пробуждением Природы.

После праздника для желающих пройдет семинар по основам славянского язычества – Родноверия. Тема семинара – разработка вступительных бесед для людей, начинающих свой путь в Родноверии. На этот раз мы будем обсуждать тему первой беседы: об основах языческого вероучения (Предки, Боги, Природа), источниках духовного знания и путях приобщения к нему.

Встреча 10 марта в 11 часов м.Планерная в центре зала.
Брать с собой: испеченных из теста жаворонков, пироги и другое угощение, термосы с чаем. Праздник безалкогольный (будут дети).
Также, у кого есть: музыкальные и шумовые инструменты, рушники, ленты, элементы традиционной одежды, обереги.

Магическая игра для детей и взрослых

Ночное бдение, ожидание чудес, вакхический карнавал, собирание теплого семейного круга и самых близких существ… Загадывание желаний и взаимные благословления. Ни десятилетия атеизма, ни преобладание религиозной идеологии не изменили странной атмосферы этого, по официальной версии светского праздника.

Весь он так и кричит о волшебстве, и светится, несмотря на окружающую прозу и пошлость, своеобразным нездешним обаянием. А потому – отдам дань этой покорившей сердца детей и взрослых волшебной игре и покажу на ее примере силу и живучесть традиций, которые многие полагают давно почившими… или хотят такими представить.

Среди «официальных» поводов к празднованию ныне значится лишь смена порядкового числа, расстояния от точки отсчета летосчисления. Кстати, о магии чисел! За ничего не значащее вроде бы число (даже если само событие очень важное – какая разница, сколько именно лет прошло от него, 2007 или 2008, 5601 или 5602?) цепляется основание для бурного веселья и развернутых традиционных ритуалов взволнованной «встречи нового года» после не менее трогательных «проводов старого».

Не стану сейчас детально вдаваться в другие сроки, когда, по традиции, разные народы мира ранее встречали и сейчас празднуют новый год. У всех этих точек отсчета, кстати, есть одна общая черта: они привязаны к главным точкам солнечного года! Если Новый год встречают не в зимнее солнцестояние, то он отмечается в одно из равноденствий. Летнее солнцестояние в этом качестве не используется – что вполне понятно: полный подъем Солнца не воспринимается как «начальная точка отсчета».

Весеннее равноденствие знаменует начало тепла и плодородия. А осеннее равноденствие… прохладу и плодородие, которые возвращаются в жарком климате после летней засухи. Поэтому осенняя встреча Нового года на Руси, как и в любом северном климате, не приживалась, новолетие по традиции, вопреки введенным церковью иудейским обычаям, в народе отмечалось весной (этот праздник и сейчас сохранился как традиционная Масленица). И только очередная реформа Петра, перенесшая новогоднее празднование на самые короткие дни в году, по примеру европейских стран, позволила внедрить официальную дату празднования в сознание русских людей. Поскольку солнечные мистерии Карачуна – Коляды были им издавна знакомы. А Масленицей стали просто встречать Весну.

Ну и конечно, дата Нового года неразрывно связана с христианским Рождеством, поскольку и счет летосчислению ведется от события рождения Христа. Правда, сама дата его рождения в христианском предании не была известна, и Рождество попросту назначили на традиционное время… все того же Солнцестояния – разумеется, с целью обернуть привычки населения к бурным празднованиям на служение новой идее.

Известны разные традиционные наименования этого времени года у разных народов. Отмечу среди них два наиболее известных:

1. Карачун (или Корочун) – самая короткая ночь в году, и за ним Коляда – оборот Кола, небесного Колеса (то есть Солнца). Рождество переносит естественное природное событие – рождение нового солнечного цикла, «молодого Солнца», на условное, неизвестно, в какую дату в действительности происшедшее, рождение Христа. Таким образом психическая энергия, которую люди естественным образом выделяют при общении с образом Солнца, перенесена на новый религиозный символ. Кроме того, в христианской теологии в числе прочих символических уподоблений употребляется прямое сравнение Христос = Солнце (в метафорическом смысле, разумеется, как «свет миру»). Крест – распятие при этом заменил крест как древний символ Солнца и Вселенской стихии Огня.
2. В западной европейской традиции популярно также название традиционного праздника Йоль. Скорее всего, и наши предки это название так или иначе использовали, так как известное новогоднее дерево называется ЕЛЬ. Название традиционного йольского напитка в славянском языке тоже присутствовало: напиток из ячменя назывался эль, или олъ (варианты произношения). На зимнее солнцестояние отведывались хмельные напитки нового урожая.

Интересно также обратить внимание на странное «совпадение» имени Бога… и наименования солнечного года. По-русски ГОД – это солнечный календарный цикл. В европейских языках слово GOD обозначает Всевышнего. А в русском языке есть еще слово «годный» – стало быть, не просто хороший, а дозволенный божественным порядком.
В то же время в европейских языках слово YEAR означает год, солнечный цикл… А в славянском пантеоне ЯР, ЯРИЛА – это имя бога плодородия. (!!!) Почему именно так? Почему эти понятия не обозначены одним и тем же словом в одном и том же языке??? Возможно, по известной привычке «прятать» священные имена, заменять их другими. За простым обозначением календарного периода кроется указание на Божество, которое этим процессом распоряжается. Но явно это в языке не подчеркивается, а образуется дополнительный скрытый смысл.


Итак, часть священного ритуала (религиозный обряд, символика Рождения, одаривание Читать далее...

Великолепно прошел праздник!

Обсуждение в этих темах:

http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2322

http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2302

Напишите, кто и как отметил. Один, с друзьями, в гостях?

Фестиваль ФОЛКоворот празднует Коляду (а точнее Корочун) 20 декабря в Клубе 22 на Старом Арбате. Мы надеемся, не допуская профонации, органично вплести в действо элементы обряда; в этом году переживать самую черную ночь года будет непросто.... Обещали помощь Велеслав и Лада из Родолюбия.

[показать]

Добавляю эту тему не только в дневник, но и в несколько сообществ, посвященных духовной деятельности и самосовершенствованию.
Хотя вроде речь идет о простых проблемах, но мне интересно, кто и как решает эти вопросы исходя из своего общего опыта и мудрого отношения к жизни ;)) Тем более что я сама не отделяю бытового от возвышенного, стремлюсь воспринимать все явления в мире и своей жизни целостно.
Случается, что какая-то сторона жизни сильно запущена и требует к себе внимания. Это может быть с работой, домашним хозяйством, здоровьем и взаимоотношениями, вообще с чем угодно. И в принципе хочется поправить дела. Но когда доходит до дела, хочется делать сразу несколько дел, и трудно остановиться на чем-то одном. Из-за того, что тянет в разные стороны, иной раз проще вообще махнуть рукой и ничего не делать. Или берешься за дела, но с неохотой, думаю об оставшихся завалах.

Не то чтобы я совсем не умела преодолевать такие состояния. Разумеется, рано или поздно берешь себя в руки и как-то поправляешь дела.
Но было бы очень интересно выслушать людей, которым знакомо это состояние: есть ли у вас какие-то специальные приемы, настройки, подходы, которые позволяют в трудной ситуации не просто разобраться со своими делами, но и сделать это с удовольствием, с подъемом, вывести дела на принципиально новый уровень; а в идеале – приобрести опыт, который меняет вашу личность к лучшему.