В общем, зашёл с друзьями вчера разговор про астрал. Димка сказал, что это то же самое, что верхний и нижний мир, и что бывает низший и высший астрал также, и что шаманы туда и ходят с мухоморами.
Это довольно распространённое заблуждение.
На самом деле, наиболее доступные для неподготовленного человека слои астрала - весьма неприятное место, ничего общего с мирами тайн и знаний не имеющее. Если только вам не нравится рыться в чужом грязном белье.
Ближайшие к нам районы астрала являются переходным местом между миром живых и мёртвых. Это место тех,кто вроде бы и ушёл. но не до конца, а также тех,кто от боли и или от наркоза - на грани. Также, это место, куда с земли открываются водовороты зачатия и соотвествуюее настроение там витает. Также. это место, где исчерпыают витальную энергию души детей, умерших от абортов и преждевеременно замученных и души умерших во время операций людей, заново переживая всё, что с ними случилось. Также,это зона ожидания, бардо, мытарства. Чуть глубже - зона Суда и Чистилищ, они очень близки.
Миры предков, духов, богов, ангелов. небеса, ады, паралльельные миры от этого места...хм...довольно далеко. Намного глубже.
Более глубокие слои астрала чище,но эти тонкие миры метаморфоз доступны с трудом и мало у кого получается точно предсказывать по ним будущее и искать там потенциально изобретённые вещи. Ошибки очень часты из-за плотгных границ между нашим миром и ними. У считанных единиц получатся верно и без ошибок считатт оттуда информацию, и ,как правило, с чужой помощью.
Про это важно помнить.
"Как это ни странно, но почти каждый думает, что может делать все, что от него требует философия. На самом деле следовать в жизни философии очень трудно, и часто, пробуя руководствоваться ею в жизни, мы подвергаемся серьезной опасности. Этот мир делится на людей с демоническою природой, думающих, что забота о теле составляет сущность и цель существования, и людей с хорошею натурою, которые знают, что тело только средство для достижения целей - орудие, назначенное для воспитания души. Дьявол может также цитировать Писание, и на самом деле цитирует, толкуя его сообразно со своими целями; так что зна-ние, служа для доброго человека побудительною причиною к деланию добра, предлагается также и в оп-равдание того, что делают злые люди. В этом большая опасность Джнана-Йоги. Бхакти-Йога же естествен-на, приятна и легка. Бхакти-йог не взлетает на такие высоты, как Джнана-йог, и поэтому для него нет и таких жестоких падений. Но пока с души не спали оковы, она, конечно, не может быть свободна, какой бы религи-озный путь ни избрала.
Есть рассказ об одной блаженной Гопи, у которой были разбиты связывающие душу оковы как хороших, так и дурных поступков. "Сильное награждение, испытываемое при размышлении о Боге, сняло с нее свя-зывающее действие ее добрых дел, а сильная скорбь души от недостижения Его омыла ее от всех грехов-ных наклонностей; и, освободись таким образом от всех оков, она стала свободною"1. Поэтому главный секрет Бхакти-йога заключается в знании, что различные страсти, чувства и наклонности человеческого сердца сами по себе не бывают дурны, следует только заботливо управлять ими и давать им все более и более высокое направление, пока они не достигнут; самого полного совершенства. Самое высшее направ-ление - то, которое ведет нас к Богу; всякое другое ниже его. Мы видим, что наслаждение и страдание очень обыкновенны и часто повторяются в нашей жизни. Когда человек страдает от того, что не достиг бо-гатства или чего-либо другого мирского, он, значит, дурно направил свое чувство, и страдание не принесет ему пользы. Если же он страдает потому, что не достиг Высочайшего, не приблизился к Богу, страдание послужит к его спасению. Когда вы радуетесь, что получили горсть монет, вы дали вашей способности ра-доваться ложное направление; ее нужно было направить выше, заставить служить Высочайшему идеалу, достижение которого должно быть самой сильной нашей радостью. Это верно относительно всех наших чувств. Бхакта говорит, что ни одно из них не дурно; он пользуется каждым из них, направляя все без исключения к Богу."
Забавная штука сейчас случилась.
Ползаю я по нету, ища цитаты из Тантралоки на английском, почитывая каббалистический форум, и между делом ,как это иногда происходит, совершенно случайно попадаю на страничку Егория Простоспичкина
Воть.
Подобное притягивает подобное:)
Последний раз меня так пёрло от Абсурдопедии, кажись.:)
Люркмор похож чем-то - огромное море хаоса с кучей терминов...Плаваешь по нему, щелкаешь, переходишьс термина на термин, с "длинных шмелей" на кащенитов, с некомими переходишь на летающего макаронного монстра, и постепенно впадаешь в транс.
Так уж совпало, что преобладающими коннотациями сайта как раз являются милые вамачарские каула-тантрические изыски и каббалистические вкрапления с наукообразной смузи-примесью и оригинальной концепцией национал-суккубизма.
Аж расчувствовалась, вспомнила Бхайравананду, столь же сочно писал.
Ндааа...Вот если я смогу написать всё-таки работу по Лайя-йоге и каббале, она, боюсь, будет звучать похоже:) и пониматься соотвественно
Я раньше думала, что я одна такая морфическая извращенка с любовью к наукоёмкой хтонике.
Нет, не одно.
Видимо, как-то это всё связано с фури-феерией:(
Ведь. что важно? Важно уметь творчески переосмыслять существующую действительность, не принижая её хороших сторон и возвышая постыдные в меру человеческого понимания. Отчасти это является формой искусства.
Вот Пелевин, последние книги которого мне если и нравятся, то мало - он это плохо умеет делать,имхо. слишком много дидактики и никакого в помине патриотизма, любви к родным окраинам.
То ли дело у Егория Простоспичкина, который мастерски владеет предметом, даже придраться трудно.
Постмодернизм не просто живёт, а ещё и мутирует , притом его отдельные особи проявляют потрясающую жизнеспособность.
То ли дело
Мне явно не хватает смелости и решимости до сих пор.
А всё же, прикольно.
Людям с неустойчивой психикой и нелюбовью к красно-чёрным тонам и мозгоедству лучше не заходить.
Если вы всё прочитали,что я уже написала и вам кажется, что вы что-то поняли, может, там вам даже и понравится.
Главстраница, похоже ,вот
http://nagual.pp.ru/~brand/index.html
http://succubism./
Да, насчёт моего термина фури-феерия - "яростная феерия", термин родился в результате попытки проанализировать. чем же мне так нравятся фильмы и произведения 80-90 годов, а также некоторые современные анимахи - типа "Замок Горменгаст", типа "Лабиринт". Ворона, фильма Переход, анимашек вроде "Яйцо Ангела". "Мононоке", "Ларец Демонов" и некоторых других. Сюда можно закинуть и Макса Фрая с Терри Праттчетом - есть кое-какие элементы.
Людям свойственна некоторая кровожадность, но это свойство спящее.латентное. равно как и артистизм, озорство, дуракаваляние. черный, плоский, "тупой" и пошлый юмор и психоделия. Но это всё может проснуться, ибо заразно при контакте с носителем.
Всё это с трудом находит место в искусстве - в кино,например, как Тильда Свинтон в интервью отмечала, с огромным трудом проходит косноязычие, нетрадиционная эстетика и обыденность, натуральность поведения в критических моментах(семейные ссоры в фильмах,например, очень неестественны)
Искусство,которое могло бы связать воедино такие компоненты, может считаться фури-феерией. Оно может выглядеть просто жутко,но оно никогда не вызовет отвращения - это искусство идеального баланса. Оно отчасти постмодернистское - оно может быть цитатным, может играть со зрителем, но главное всё-таки настроение - преображения, трансформации, метаморфозы, платики и при этом довольно простых с виду, но чрезвычайно сложных и изысканных в глубине формах, с тщательно продуманным эффектом воздействия, лёгкой кровожадностью, теплотой и юмором.
Пессимизма,свойственного абсурду, в фури-феерии быть не должно.
Но вот, как оказалось, в сети и в магазинах совершенно не найти нужного мне текста - "Тантралоки" Абхинава Гупты с комментариями.
В сети текст, в общем, есть, но...эээ...на санскрите:)
Но для того, чтобы сопоставить текст с каббалистической традицией, нужно описание всех 118 бхуван и четырёх анд,а они есть только в полной версии трактата Тантралока.
Мдя...:(
Я расстроена:(
Всё-таки, надо бы выучить санскрит:(
Тем не менее, общая система вырисовывается более удачно:
В частности, пять первых таттв и пять первых "чистых" парцуфов совпадают.
Вообще, пятеричная концентрическая система "оболочек" присутствует и в Кашмирском Шайвизме, и в Лурианской Каббале.
У нас в лайя-Йоге это первоэлементы и тела, а также соотвествующие им миры и переживания блаженств.
В принципе, можно даже сказать, что Малхут-в-малхут - это то же, чьто и самая низкая бхувана элемента Земля в Кашмирском Шайвизме.
Кроме того, можно связать пять энергий шакти и виды света - но только если, несколько астрагировавшись именно от Баал Сулама, вспомнить систему сефирот Суда и Милости, сил отталкивания и приближения.
Аналогичо и с многострадальными чакрами - пять первых сопоставимы с пятью стадиями сокращения, пятью мирами, две верхние - уже с самим Светом, Шхиной и Ацмуто. соотвественно.
Схема бхуван Абхинивагупты кажется более близкой,чем система, пиведённая Вудроффом: на первой, чистой стадии нет никаких "миров", и это соотвествует каббалистическим представлениям - первое сокращение произошло, но деления ещё нет, пока ещё есть мир бескоечности.
Почти всегда попадается пятеричные последовательности,иногда 5+2.
Тут можно даже вспомнить суфиев, которые учили, что человек подобен Аллаху тем, что у него по пять пальцев на руках и ногах - точно так же Аллах относится к творению, как человек к своим пальцам, хотя и не является им.
Учение о пяти первичных чистых эманациях присутствет и в заратуштрийской схеме "Пяти Бессмертных".
Различия в числах , приводимых Лайтманом и Абхинавагуптой, связаны с азличными делениями - во-первых, есть промежуточные ступени, сочетающие свойства миров, некудот, и таамим, а во-вторх, по Лайтману, число 128 скорее условное. Хотя и Трике некоторые авторы говоря о том,что "исчислить миры невозможно".
Сходство и в том, что , по Абхиниавагупте , все 118 бхуван "должны быть очищены", что соотвествует лурианским "исправлениям в мирах"
Прослеживается и связь процессов нивритти, обратного возвращения в первоначальное экстатическое единство, и Гмар Тиккун Каббалы, равно как и схема четырёх Анд и четырёх же стадий нисхождения прямого света.
Есть и различия - Трика всё же конкретней, Каббала же дает названия ступеней, но их никак не объясняет, хотя есть намеки на то, что на Иесод искушения самые страшные и связаны с половой сферой, чем лурианская каббала сближается с традиционнно-эзотерической.
Теория отражения Трики вовсе самобытная, если забыть про Раокриома и его слова о смысле человеческих действий и Сокровеннной Тайне. Хотя и в иудаизме, как считается, у Бога есть "тайная слабость", но это не нашло себе места в системе научной каббалы.Ацмуто не обсуждается из принципа:)
хотя вот как раз в ранейкаббале средневековья была такая милая картинка, которая ,кстати, видна в третьей части "Рубак", в опенинге - Седой старец склонился над своим темнеющим отражением. В научной каббале нескольо вскользь говорится о том, что наше эгоистическое чувство отдельности, личности, является отражением единственности Творца, но на деле мы - лишь его интегральная часть.
Я в основном опираюсь на жутчайшим образом переведённый фрагментарный текст Тантрасары.
Келим, оять же, соотносимы с принятым в системах тантры и йоги понятием "кармического видения".
У Абхинавагупты вообще иногда тррудно спокойно читать по сущность аханакары(эгоизма) в системе творения:)
Есть там и про экран, и по его постепенное утночение, отпадение, неудержание света, но опять же, перевод без комментарев и "без комментариев"
"Так в пятнадцатом состоянии, в котором разделённости (отличия) Атмана мало, как в треснувшем зубе, в каждой второй тути уменьшается пришествие Шивы.
Первая тути полностью Полна. Второй же приходиться быть определённым инструментом (любого знания и любого действия) превосходящим всякое знание, а не Первой.
Как сказал Камата – «Падение тути» и т. д. Здесь слово падение означает Богиню Кали. Истинная природа Матери – Бхайрава. Обнародование этой тайны достаточно для понимания.
Так из Тути Мантреши (возникает) совершенство благодаря превосходству по отношению к этому Творению. Далее описывается пребывания в состоянии бодрствования и прочих. То состояние реальности, которое (сравнимое друг с другом) многообразие между объектом, знающим и предметом (познания) не разделяет по отдельности надвое, не единства постижимого, не единства познающего"...
Как выяснилось, интуиция меня снова(!) не обманула - системы сопоставимы в намного большей степени, чем можно ожидать, и даже отмеченное противопоствление в способе говорить,
Настроение сейчас - бодрое, но вымотанное от с непривычки интенсивной практики...
Вчера на занятиях, подбодрённая словами Евгения и занимающихся со мной практиков лайя-йоги, приняла решение немедленно реализовать давнишнюю идею написания работы, посвященной сопоставлению и рассмотрению описательных систем адвайта-веданты и каббалы(и всего понемножку заодно).
Пока готово только вступление "от автора" и примерное оглавление.
Оглавление могу вставить в дневник по просьбе ПЧитающих, если кому-то действительно интересно, а вступление, шоб посмеяццо вместе и шоб потом вдохновляло меня лично, вставлю сюда.
Вступление.
Данная работа не написана учёным-специалистом. Поэтому, она не может претендовать на исчерпывающую академичность, точность формулировок и во многом неизбежно субъективна, в силу самого подхода к исследованию, в силу применяемого метода – метода, при котором исследователь не дистанцируется от объекта исследования, а сам становится им, что совершенно естественно нарушает во многом логику, приводя к неизбежным в данном случае парадоксам.
Опять-таки, вследствие самого метода, который, строго говоря, не научен, содержание во многом личностно: автор имеет достаточно серьёзное значение для иллюстрации самого исследования.
Таким образом, содержание вполне может быть воспринято как личное мнение либо опыт – но опыт, основанный на объективных предпосылках.
Эта работа рассчитана на всех, кто ощущает потребность её изучить. Скорее всего, в большей степени она будет доступна при этом тому, кто сам имеет опыт мистического характера, соответствующих практик, соответствующих размышлений, интерес к философии, религоведению и множеству более частных наук, так или иначе связанных с особенностями функционирования языка, сознания , восприятия и тому, как отражается в них наблюдаемое и к каким последствиям на культурном уровне это приводит. Также, для более полного понимания содержания работы желательно максимально раскрытое сознание, с установкой на осмысление нового, а не на сопротивление ему и не на желание доказать самому себе то, в чём и так есть уверенность.
То есть, в данном случае, работа не окажется полезной и понятной, а ещё менее вероятно – приятной, для чётко определившихся каббалистов(это касается и традиционного движения, и линии Бааль Сулама, и хасидов), для не менее чётко определившихся представителей Адвайта-Веданты без установки на расширение опыта в сфере ограниченного разума(что, как правило, уже не интересует их), для атеистов, агностиков и людей верующих, вера которых содержит установку на отсечение информации, которая может изменить человека изнутри(музыки- в Исламе, психоделиков – в Православии, и так далее). Те, кто к данным множествам не принадлежит, могут спокойно читать дальше, зная, что их понимание вероятнее всего будет точным настолько, насколько резонирует с собственным их опытом и пониманием.
В этой книге(изначально по замыслу представляющей собой вордовский документ, предназначенный для распространения в сети) рассматриваются системы языкового описания, понятия, методы и этапы в раскрытии опыта сознания в таких синтетических рлигиозно-научно-философских направлениях как Научная Каббала линии Михаэля Лайтмана и Лайя-Йога в традиции Адвайта-Веданты монастыря «Гухья Самаджа» линии Сатгуру Свами Вишну Дева, а также отчасти школ Кашмирского Шайвизма, Бенгальского Вайшнавизма, буддизма Ваджраяны, Дзен/Чань, Экаяны и западной философии. Почти «за кадром» остались, к сожалению самого автора, описания и методы суфизма и его теории Таназзулат; достаточно самобытные генезические модели Илм-Э-Хшнум и Зурванизма; методы и генезис традиции
Потерянное поколение. Сборка тезисов
Потерянное поколение:
Мы смеёмся над смертью и покупаем килограммы таблеток в аптеке;
Мы говорим, что жизнь прекрасна и идём в магазин за ещё одной бутылкой водки;
Нам плевать на общественное мнение, и мы постоянно спрашиваем: "как я выгляжу?";
Мы любим одиночество и крепко сжимаем в руке мобильник;
Мы считаем, что наш дом - наша крепость, и по ночам мы боимся, что его взорвут вместе с нами;
Мы уверены, что абсолютно спокойны и тянемся рукой к очередной сигарете;
Мы шокируем людей и боимся сказать "люблю";
Мы не доверяем людям и, как минимум, раз в неделю плачемся кому-нибудь в жилетку; мы не верим в любовь и по ночам плачем в подушку;
Мы живём сегодняшним днём и строим планы на завтрашний;
Мы из принципа не смотрим новости по телевизору и читаем их в интернете
Мы очень самокритичны и любим только себя;
Мы ненавидим наше правительство и с удовольствием отмечаем день независимости;
Мы прощаем себе все ошибки и косо смотрим на тех, кто их совершает;
Мы не верим в идеальных людей и каждый день в толпе высматриваем свой идеал;
Нас тошнит от толпы в метро по утрам, и мы каждый день терпеливо стоим на платформе в ожидании поезда;
Мы выбираем, что нам слушать и невольно подпеваем "фабрике" где-нибудь на улице;
Мы всегда говорим то, что думаем и почти разучились искренне улыбаться;
Мы хотим, чтобы люди принимали нас такими, какие мы есть и часами торчим перед зеркалом;
Мы любим умные фразы и не понимаем сами себя;
У нас куча нераскрытых таланов, и мы ничего не делаем для того, чтобы они раскрылись;
Мы ненавидим дни рождения и всегда их отмечаем;
Мы обожаем спать до полудня и ставим будильник на 6 утра;
Мы всегда добиваемся того, что хотим и боимся быть никому не нужными;
Мы пишем свои личные дневники и хотим, чтобы их читали.
Можно расправить крылья и улететь от всего этого навстречу ветру. Но у нас нет крыльев. Потому что мы их недостойны.
Хм, не знаю,как это называется. когда так делают...
Солнце
«Пока вся кровь не выступит из пор»-
Что ж, это Путь, доступный всем живущим,
Что дни и ночь зряшно мнят о Сущем,
И, обезглавлен, поплывёт топор.
«Пока не выплачешь земные очи» - пусть
Их выжгут слёзы горечью зовущей,
Чтоб в сердце свет, нечайно заглянувший,
Нашел лишь нежность пустоты и грусть.
«Не станешь духом. Жди, смотря в упор…»
В то сердце, что горело жаждой рвущей,
И билось точно океан ревущий
О выступы алмазных граней гор.
«Как брызжет свет, не застилая ночи» -
И оставляет блики в Настоящем,
Среди огней, обманчивых для спящих,
Но пробудившимся они лишь сердце точат.
Похоже, я, если не ленюсь, расту каждый день. Это странно:( И главное. у меня всё как-то довольно быстро.
Недавняя "самоотвержнность" потускнела, но память о ней как об ощущении осталась.
В связи с этим, понятна притча про человека, который должен был хотеть Аллаха как воздуха - это таки так, притом в этом желении нет ничего невозможного - даже самый последний идиот может испытать ощущение подобного желания, просто вряд ли сможет надолго удержать его и провести это озщущение через все свои действия. Легко сказать - "Я знаю, что я ВСЁ могу" - а сделать, доказать?
Да, это ощущение есть. Есть ощущение,что можешь отдать всё и не пожалеешь.
Сегодня добавлось новое переживание: я научилась-таки осознавать себя во сне, хотя и совсем не так, как думала.
Пару дней назад начала сосредотачиваться на ощущении "Мир - есть сон".
Атма-вичара по-прежнему совершенно не получается. Это ахам-вритти какое-то скользкое и неощутимое, не удается почувствовать его вибрации совсем, только сам факт того, что всё ощущаемое где-то находится. а далее начинается форменнаяпампукская хрюря как она есть...Остается только ломать ящечки, но это,похоже, бесполезно.
А вот осознание "Мир -есть сон" как то легче пллучается. Но странно. что иллюзорность мира меня в даный момент не расстраивает, как надо бы, а зачаровывает.
Началось всё с того, что я встала в 6 часов, проспав всего 5, и стала заниматься асанами. Потом прихожу домой со школы, жутко голова болит, ложусь сейчас, мантры пытаюсь читать - не идёт, силы воли не хватает, и голова к тому же.
Ложусь тогда. Лежу .Задумываюсь. Забываюсь. Начинают мелькать картнки и слышатся звуки, голоса. Тут я пониаю. что засыпаю. Просыпаюсь.
И вот так вот "клюю носом". ныряю и выныриваю, притом не рефлекторно. на одной установке "спать нельзя". как на уроке, а понимая, чтонахожусь во сне.
Почти-почти получается почувствовать , что и этот мир - сон, мысль, воспоминание сознания о своей тайне.
И да, чувствуешь себя несколько как во сне, мир кажется глубже. чищ и пронзительней, почти как в детстве. но сознание при этом - рассеянное очень, рассредоточенное.
Теперь знаю,как можно научиться осознавать себя во сне - надо раньше вставать и тренироваьться на грани засыпания во время сонного состояния.
Если что-то болит или мешает, не удается с полной осознаностью и без отвлечений читать мантры, можно тренироваться так, тоже польза!
Сегодня перечитывала "Йогу Васшитху" и не поняла фразы о том, что предметы поднобны мыслям, они не существуют.
Нет, то есть, фраза-то понятна, но из чего состоят мысли?
И я поняла тогда следующую вещь:
Нет мыслей - есть только чувства.
Невозможно представить того. чего в предшествующем опыте, в той или иной степени, не было, можно только комбинировать известное и посредством привязанности придавать этому "значимость" и "смысл".
Зная красный цвет, человек ,не являющийся дальтоником, может снова пережить его как ощущение, в уме, через память о переживании.
Зная линии, углы, кривизну, человек может представит квадрат, круг, треугольник, снова круг, в нём круг, в нем круг, в нём треугольник - он этого не видел,но видел все составные части и знает, что значит - видеть.
То есть, мыслей нет - есть процесс сохранения чувств про запас и сила их удерживания вместе в переживании.
Таким образом, можно сказать, что мысли чувства - это первичные и втричные переживания, получаемые через органы чувств и ум.
Но как тогда может появиться что-то новое? Только через новую комбинацию переживаемого.
Следовательно, творения как такового быть не может, потому что если творение - мысль. то нечто должно было существовать прежде него как чувство и как объект..
А Всевышннее Сознание - по определению, единственное. То есть мир не может быть мыслью, воспоминанием о чувстве, вторичным переживанием, памятью в настоящем. Он не может быть сотворён воспоминанием - разве что воспоминанием самого Сознания о самом себе при своём собственном отсуствии, чего быть по логике не может опять-таки.
Мир не может быть мыслью и воображением Всевышнего Сознания - потому что тогда должно быть что-то, что существовало бы как опыт помимо этого сознания.
Следовательно, скорее всего, мир не существует не только как мысль. но и вообще.
Но он же переживается...
Тогда, если это не мысль Всевышнего сознания. то чья это мысль?
Чьё воспоминание?Чьё чувство?Субъекта?
Но как тогда субъект может что-то переживать ,если сам является чем-то переживаемым, влияющим на мир - ведь ничто ничего почувствовать не может и не может воспомнить - нечем. Субъект же сопротивляется, сохраняет и движет нечто существующее прежде его сознания.
Ладно, поломаем над этим башку попзже.
Тогда. если осознать эту истину, можно сказать, что Здесь-и-сейчас - это состояние, при котором вторичные переживания отсуствуют - есть только первичные,постоянное восприятие без остановок на осмысление и сохранение.
Решила задать вопрос на форуме, а пока буду стараться отсечь вторичные переживания.
Как быстро устаревает информация, аж страшно становится:)
Всего пару недель назад у меня было чёткое ощущение того, что я махапашу и ошибка природы.
Сегодня вот делала джапу...
И что-то поменялось.
Внутри какой-то огонь горит.
Хочется сказать, как Архимед - "Только дайте мне точку опоры - и я переверну мир!".
я чувствую, что теперь мне уже ничего не нужно. что всё уже есть, и нужна только выдержка.
Я просто чувствую себя готовой на всё и сильной - и это первый раз в моей жизни.
В общем, я б даже сказала, что начинаю жить только сейчас.
У меня рожилось поннимание того, кто такой "Вира-йогин".
я раньше не была уверена, готова ли я к монашеству или нет, мне казалось. надо ещё бесчисленное количество качесв вырабатывать.
А теперь...я и теперь это понимаю, но иначе.
Все эти качества не берутся из воздуха - они берутся из обственной глубины.
Это то, что не потеряешь - даже если мне пеерережут глотку, I'll be back!
Если я всё потеряю, это вообще не страшно, потому что самое важное останется со мной.
Я просто чувствую. что ГОТОВА - к монашеству.
Если кто-то случайно не верит, что Тара - это быстрейшая освободительница, которая МОМЕНТАЛЬНО откликается на просьбы, можете забить меня тапками.
Ещё сегодня утром я не знала, что случится такое чувство.
Прочитала мантру около 130 раз с полной осознанностью, не отвлкаясь - и всё!
Хлоп - и стоит совсем другой человек!
Ну, не совсем, но это уже не имеет значения, потому что этот человек,если надо,станет кем угодно.
Он будет идти, не оглядываясь назад, не поддаваясь ничему.
Я не ошибка природы.
Говорить так - значит оскорблять Природу. Она дает каждому намного больше,чем он способен взять.
Настроение сейчас - "Дайте мне точку опоры - и я переверну мир!"
Однажды охотники зашли глубоко в темный лес и обнаружили там хижину, в которой молился отшельник. Его лицо сияло блаженством.
- ДОБРЫЙ ДЕНЬ, БРАТ! ДА ПОДАРИТ НАМ ГОСПОДЬ ПРИЯТНЫЙ ДЕНЬ. ТЫ ВЫГЛЯДИШЬ ТАКИМ СЧАСТЛИВЫМ.
- Я ВСЕГДА СЧАСТЛИВ.
- ТЫ ЖИВЕШЬ В ЭТОЙ ОДИНОКОЙ ХИЖИНЕ И МОЛИШЬСЯ, И ПРИ ЭТОМ СЧАСТЛИВ? У НАС ЕСТЬ ВСЕ, НО МЫ НЕСЧАСТНЫ. ГДЕ ТЫ НАШЕЛ СЧАСТЬЕ?
- Я НАШЕЛ ЕГО ЗДЕСЬ, В ЭТОЙ ХИЖИНЕ. ПОСМОТРИТЕ ЧЕРЕЗ ЭТУ ДЫРУ, И ВЫ УВИДИТЕ ПРОБЛЕСК ЭТОГО СЧАСТЬЯ.
И он им указал на маленькое окошко.
- ТЫ НАС ОБМАНУЛ. ВСЕ, ЧТО МЫ УВИДЕЛИ, - ЭТО ВЕТКИ ДЕРЕВА.
- ПОСМОТРИТЕ ЕЩЕ РАЗ.
- ВСЕ, ЧТО МЫ ВИДИМ,- ЭТО ВЕТКИ ДЕРЕВА И КУСОЧЕК НЕБА.
- ЭТО,- СКАЗАЛ ОТШЕЛЬНИК, - И ЕСТЬ ПРИЧИНА МОЕГО СЧАСТЬЯ - ЭТОТ КУСОЧЕК НЕБА
К какому направлению ни принадлежал бы практикующий мистик, вне зависимости от его возраста, пола, места обитания - ключевым моментом в практике является сила воли, поддерживающая конентрацию.
Те, кто думают, что есть какая-либо разница в методах, в подходах, в результатах, которые существуют, на девять десятых ошибаются.
На самом деле, и при выполнении самой обычной работы, и пр выполнении тяжелого упражнения, и при практике преданности, и при однонаправленной медитации, и при правильном чтении молитвы, мантры в практиках джапы, рецитации. и при аскезе, сенсорной депривации, и при использовании психоделиков, и при сексуальных практиках, и при практиках "выхода", трансформации - воля есть то, что держит на себе концентрацию и ,тем самым, уравновешивает и сосредотачивает энергии практикующего.
Единственный момент - само течение энергии на начальных этапах может встречаться с рахзличными препятствиями. все сразу их не уберёшь, поэтому методы предотвращения подобных "финтифлюшек"различаются сообразно степени контроля над отдельными проявлениями.
Многие пишут о том, что мир подобен сну. Это так. И наиболее явно это выражается на сознательном уровне, на волевом, прежде всего.
Это сложно понять без серьёзной практики, но большинство людей волю почти не применяют, или применяют вяло, время от времени, не на полную силу, когда нужно "отпахать" на работе или "досидеть до конца урока". Почти действия людей сонные, безвольные, автоматические,рассеянные, механические, на минимуме сознания и на минимуме энергии.
Люди буквально " Не ведают, что творят". Именно таких призывал Исус Христос "Бодрствуйте!"
Состояние человека в мире напоминает состояние о сне, когда ты не в курсе, кто ты и где ты, и просто Эдрейфуешь" через обстоятельства, порожденные твоим же сознанием.
Есть, конечно, методы. И все они базируются на силе воли.
Например, особенность человека - заспыть на скучных, заурядных. повторяющихся действиях. непривычное же - пробуждает самоосознание вновь.
Психологи называют это "выйти за зону комфорта".Суть в том, чтобы совершить то, что раньше не совеершал - походить босиком по снегу, смотреть выключенный телевизр или стоять на одной ноге посреди людной улицы и кукарекать.
В этот момент дремлющее, рассеянное я вдруг включается и начинает судорожно подрагивать :"Ой, а что это за фигню я делаю? Что я делаю? Это,что, это - я делаю? А что будет?"
Это очень похоже на дрожь нетренированной мышцы при сильном напряжении, и по сути это так и есть - волей мы идём против своих привычек, против желания "отдохнуть, рассеяться, развеяться" - и это порождает напряжение и беспокойство от того, что это действие не является привычным и в то же время это требует концентрации, в том числе и на том, чтобы это беспокойство унять.
Когда человек делает что-то непривычное, он возвращается в состояние ребёнка - в состояние обучения, осознанности, удивления и интереса. Он ощущает все, что с ним происходит.
Вот,кстати, и ещё одна дешифровка "Будьте как дети, иначе не водйётее в Царство Небесное"
Когда сознание сконцентрировано, оно сильно.
Мир - это тоже сон, просто сознание Творца этого мира удерживает его постоянным до какой-то степени.
Но если воля человека созревает и выкристаллизовывается, то мир перестает быть столь же определённым.
Когда есть сосредоточение и есть сила воли, которая не дает ему исчезнуть, и сила этой воли становится сопоставима с силой воли Брахмы-творца, то можно влиять на внешнюю реальность, и в зависимости от силы воли, творение будет более или менее постоянным. Если санкальпа уравнивается с волей Творца, то можно буквально творить новые вещи. живых существ и миры, которые будут так же реальны.
Шри Сатья Саи Баба, в частности, это демонстрирует. На то он и Пурна Аватар - его воля абсолютна и не ограничена даже пределами творения.
Ещё один эффект: сознание - тонкая штука, и по сути своей принадлежит духовному миру. Оно противоположно материи по свойствам, потому что материя есть привычка, а осознанность есть свобода.
Потому, если материя концентрируется, она уменььшаяется в объёме, скукоживается.
Сознание же,наоброт, когда концентрируется, со временем становится всеобъемлющим,оно расширяется и пронизывает видимый мир и распознает его как форму скукоженного сознания. на уровне интеллекта это проявляется как муддрость и знание всех вещей, на уровне чувства - как любовь и сострадание к этим несчастным "скукоженным", узким, страдающим сознаниям, которые преодолевают страдание за счёт "засыпания", бессознательности, безволия по сути, не зная себя и своих возможностей.
Когда воля особенно сосредточена, она становится отрешённостью - ты знаешь свою цель, а для остального ты мёртв, тебя нет. Тебе понятно, что самое малейшее цепляние
Только что случилось.
Решила я есть съесть старые картофельные вареники, которые в холодильнике залежались, отварить их. Поставила чайник кипятить воду. Вскипятила. Поставила кастрюлю на конфорку. Стала зажигть, но пламя погасло. Тогда подумала, что лучше отодвинуть кастрюлю и зажечь так - электрическое пламя под кастрюлей иногда не зажигается. Взялась за ручку, и опрокинула кипяток себе на руку.
Испугалаться успела.
А вот ни особой боли, ни ожога не было, хотя я обычно даже горячую кружку в руках с трудом держу и недолго.
Это очень кстати, так как в 8 часов будут занятия в Санкт-Петербургском Дхарма-Центре и мне там некоторые упражнения было бы трудно выполнять с обваренной кипятком рукой.
Настроение сейчас - ом шанти
Итак, запишу пока что то, что произошло с практикой за последнее время.
Реально, изменений очень немного накопилось. Но меня поражает, что за такое короткое время, при всей моей омрачённости. бесчувственности, тупости и страстях они вообще есть! Скорее всего, это не может быть моими усилиями - 99, если не все 100 процентов, это скорее поток Милости Свыше, просветляющая безжалостная любовь Угра-Тары, Ниласарасвати, возлюбленной Бхимадеви, Экаджати, Синей Волчицы священных текстов.
Первое - я теперь работаю на полную мощность, невзирая на собственное сопротивление.
Иначе говоря, разница така: раньше я по большей части просто развлекалась и училась, а в промежутках между этим - раскаивалась и давала себе обещания, что буду лучше, мол "я клянусь, что стану чище и добрее". И откладывала на потом, посвящая практике ничтожно малое время, по сути.
Теперь я почти всё время помню о практике и о преданности йидаму, а также о том, что у меня получается. а что - пока нет. Можно сказать, что теперь я действительно делаю ВСЁ, что могу сделать, пользуясь тем, что в данный момент имею. Особенно хорошо это получается в уединении, но иногда концентрация не изменяет и в общении, хотя сбоев тут уже намного больше.
Начала отчётливо воспринимать результативность своих услиий. Поясню. Одна из моих главных омрачёностей, из очевидных мне самой на данный момент - это ощущение "безрезультатности" действий. Именно на этом базировалась моя лень: "Всё равно это слишком долго, трудно и скучно делать. Результат хорош,но он того не стоит". Теперь я стала...как бы это сказать...Менее нетерпеливой. более спокойной, мне ожидание и однообразные,требующие самопреодоления трудные и долгие действия не приносят таких страданийй, как раньше - я просто погружаюсь в процесс и не думаю о цели. И тем не менее, когда иногда поднимаю голову, чтобы посмотреть на сделанное, просто отвисает челюсть: так быстро! Намного быстрее, чем если ничего не деллать и только предаствлять! Всё РЕАЛЬНо в уме! Это типичный пример того, какие мы можем насоздавать иллюзии. Но когда сосредоточишься и начнёшь работать и развивать преданность, это становится до смешного очевидным.
Надеюсь, мой опыт поможет какому-нибудь столь же "безнадёжному" бедолаге.
Постоянно делаю ашвини и сахаджроли-мудру. И если вторая как не получалась, так и не получается, то в случае первй мышцы чувствуются уже луше. хотя сокращения происходят не всегда и я всё ещё не могу их удерживать долшетрети секунды. Но я уже знаю эту хитрост: сначала - треть, потом - четыре девятых, потом - половина...Раньше я только верила, что от моих усилий что-то зависит, теперь я это вижу и чувствую.
Атма-вичара пока не получается в классическом варианте. Но!
Я немного меняю формулировку вопроса: вместо "Кто я?" я вопрошаю "Какая же я на самом деле?" Реакция при этом в моём случае - отчётливее.
На чём я базируюсь? Известно, люди тщеславны, особенно женщины - люди читают гороскопы, желают вычислить свою прошлую жизнь,непонятно зачем проходят глупые тесты на этерне, разгадывают узоры на ладонях и дешифруют бугорки на черепе в надежде услышать о себе нечто неизвестное. новое и позитивное. Конечно, это продиктовано тщеславием и доверчивостью к чужому мнению - мнению неизвестно кого... Но в данном случае присутствует именно интерес к неизвестной стороне себя, к ощущению настоящего себя.
Я собираю все ти интересы в кучу, концентрируюсь на этом чувстве и со всей дури, из этго чувства спрашиваю - "Какая же я на самом деле?" Трудно пока говорить о том, что мне удалось нащупать это неуловимое ахам-вритти, но я - теперь- ОЧЕНЬ упёртая. Аки носорога в ярости, меня не остновишь мелочами вроде первых неудач и разбившихся надежд на то. что всё каким-то чудом изменится, если сказать нужные слова.
Потом, сегодня встала макимально рано, что особенно для мення тяжело, и перед школой делала асаны по маминой кассете, очень простые, но обнаружила много слабых точек. Во-первых ,глубоко в плечах сильные блоки, перенапряжение, и сухожиия под коленями, ахилловы и в пояснице вообще не растянуты, и над этим буду работать. растягивать и проминать.
Я взяла служение - перепечатываю аудио-лекции в текстовой формат, и стремлюсь соотвествовать принципам монаха,изложенным там,хотя я пока всего лишь мирянка.
Почти не забываю теперь делать прасад - с едой больше никогда, а с водой пару раз забыла,но почти сразу опомнилась.
Читаю теперь мантры и отсчитываю из них только те,которые были произнесены с полным осознанием сказанного и без посторонних мыслей. Выдерживаю так два часа подряд, но,вероятно, могу и больше.
Работу по дому теперь делаю, при этом каждый раз, протирания или очищая что-то, создаю намерение
Не столько даже по музкальному ряду, сколько по ...ммм..тому,как автор выстроил сюжет:)
Единственно, чувства при просмотре амбивалентные: в трёх местах.вместо того, чтобы рыдать,бесстыдно ржёшь:)
Сегодня сделала свой первый значительный шаг к монашеской жизни: прошла первое занятие в Дхарма-центре Лайя Йоги традиции махасиддхов.
Если этот год я буду истинно трудиться, преодолевать боль, неуверенность и хорошо служить, продемонстрирую выдающиеся нравственные качества, глубокое понимание учения, чистоту сознания и достигну первых двух дхъян, а также стану членом всемирной общины лайя-йоги - то есть некоторый шанс, что меня примут в кандидаты в монахи. Только монахом нельзя стать раньше 25 лет, а жалко, но что делать - надо сдавать ЕГЭ, поступать в университет, работать, накапливать мирской опыт, состояться как личность...
Евгений - очень хороший инструктор, работать с ним будет большой радостью и удовольствием.
Так получилось, что занятие было индивидуальным - большинство практикующих были в это время на ритритах, поэтому всё сложилось хорошо, прошли комплекс несложных базовых крийя-техник, плюс несколько упражнений с ветром из комплекса шакти-янтры.
Колбасило маленько, но это хорошо - чем больше боли, тем лучше очищается карма предыдущих воплощений.
Мда, вот уже три цели:
1)научиться истинно любить боль и переносить её более стойко.
2) надолго задерживать дыхание на полном выдохе.
3)Быть поуверенней и более естественной
Мне надо всегда, во время каждого упражнения,когда терпеть будет совсем невмочь, думать о том, что я это делаю ради обучения у Сатгуру Свами Вишнудева и ради того, чтобы стать настоящей монахиней!
Я должна вычерпать до дна свою боль, пройти этот предел, это должно стать эквивалентом нескольких миллионов рождений и смертей, иначе не будет считаться!!
Какое счастье, что есть такие Учители, как Свами Вишнудев!
Мне не надо учить тибетский язык, ехать в Тибет и ритрититься там - всё можно сделать в России, и не так уж далеко от Петербурга - в Подмосковье, и на русском языке, и с полным интенсивом практик, и под руководством просветлённого сиддха, реализовавшего сахаджа-самадхи, учитель которого в свое время смог реализовать бессмертное тело света!
Требуется только полная самоотдача.
Не больше, не меньше.
И я буду счастлива это сделать.
Если бы только мое инамерение было сильным! Только бы хватило силы воли!
Только бы хватило искреннего желания освобождения!
Сатгуру Свами Вишнудев,
О Пути
|
Многие мечтают о просветлении, сиддхах, Освобождении, но немногие по-настоящему становятся на Путь, остальные - лишь мечтают и воображают о Пути Из тех ,что искренне встали на Путь, многие думают что но немногие практикуют по-настоящему, остальные - лишь говорят и читают о Пути , обсуждают других и скитаются |
Мое любимое видео. Автор не я, оно есть на ютубе
Sweet little words made for silence
Not talk
Young heart for love
Not heartache
Dark hair for catching the wind
Not to veil the sight of a cold world
Kiss while your lips are still red
While he`s still silent
Rest while bosom is still untouched, unveiled
Hold another hand while the hand`s still without a tool
Drown into eyes while they`re still blind
Love while the night still hides the withering dawn
First day of love never comes back
A passionate hour`s never a wasted one
The violin, the poet`s hand,
Every thawing heart plays your theme with care
Kiss while your lips are still red
While he`s still silent
Rest while bosom is still untouched, unveiled
Hold another hand while the hand`s still without a tool
Drown into eyes while they`re still blind
Love while the night still hides the withering dawn
Заповедь Вторая.
Не стремитесь избежать страданий, неприятностей и сложностей. Покоя нет, не было и не будет. Никаких транквилизоров.
Комментарий:
Транквилизаторов- в самом широком смысле, начиная с мыслей, заканчивая действиями, дающими лишь видимое и ощущаемое благополучие, но не создающими для него никакой основы.
Заповедь Первая.
Привыкнете к мысли:
Потом=никогда