ЛИ [НАСТУПЛЕНИЕ]Наступи на хвост тигра так, чтобы он не укусил тебя самого. Развитие! |
![]() |
|
Самые незначительные силы вновь приобретенного знания начинают свое положительное продвижение вперед. Все прошлое противостоит новому познанию. Поэтому оно подвергается опасности поражения. Чтобы избежать этого, необходима поддержка новой идеи. Лишь тогда возможно наступление нового познания. Это наступление всегда может и должно быть столь осторожным и мягким, тогда производящий его в самых ужасных обстоятельствах не пострадает. Познавательная способность при этом направляется на конечную истину, от которой должны быть отброшены все случайные оттенки, возникающие от нерадивого отношения к ней. Такая деятельность должна быть осторожной до парадоксальности, как это указано и в образе афоризма. |
СЯО-ЧУ [ВОСПИТАНИЕ МАЛЫМ]Развитие. Плотные облака, и не идет дождь: они - с нашей западной окраины. |
![]() |
|
В этой гексаграмме одна черта одного рода, противостоя пяти чертам другого рода, является объектом их стремления. Здесь имеется в виду противостояние индивида всему окружающему. В Китае дождевые облака чаще движутся с востока - с моря. Создатели же текста "Книги Перемен" – племя Чжоу, как гласит предание, пришли с запада. Поэтому для авторов запад служил метафорой прошлого. Облака, идущие с запада (из прошлого), не дают плодотворного дождя. Пусть трудность намечает возможность развития, но она – лишь в преодолении прошлого и не в силах одолеть настоящее. Ведь препятствия, если их преодолевают, являются лучшим средством воспитания, и из чего-то отрицательного превращаются в положительный фактор воспитания воли и выдержки. |
ЦЗЕ [РАЗРЕШЕНИЕ]Благоприятен юго-запад. Если некуда выступить, то когда оно [разрешение] наступит, опять будет счастье. Если есть куда выступить, то уже заранее будет счастье. |
![]() |
|
Тема освобождения – основная. Здесь, прежде всего, имеется в виду то разрешение, которое приходит с юго-запада. Разрешение напряженной обстановки должно наступить, ибо ни одна из ситуаций не может оставаться вечной. Таким образом, конечный исход данной ситуации представляется все же благополучным. |
ЛИ [НАСТУПЛЕНИЕ]Наступи на хвост тигра так, чтобы он не укусил тебя самого. Развитие! |
![]() |
|
Самые незначительные силы вновь приобретенного знания начинают свое положительное продвижение вперед. Все прошлое противостоит новому познанию. Поэтому оно подвергается опасности поражения. Чтобы избежать этого, необходима поддержка новой идеи. Лишь тогда возможно наступление нового познания. Это наступление всегда может и должно быть столь осторожным и мягким, тогда производящий его в самых ужасных обстоятельствах не пострадает. Познавательная способность при этом направляется на конечную истину, от которой должны быть отброшены все случайные оттенки, возникающие от нерадивого отношения к ней. Такая деятельность должна быть осторожной до парадоксальности, как это указано и в образе афоризма. |
Вчера в пять часов вечера (час пик) у меня было внеплановое вождение по городу. Почувствовала себя обезьяной с гранатой. Понравилось. Сейчас опять поеду. Буду осваивать ипостась "пьяный солдат на мотоцикле".
ДУЙ [РАДОСТЬ]Свершение; благоприятна стойкость. |
![]() |
|
В достижении цели человек находит большое удовлетворение. Это удовлетворение приводит его к переживанию радости. С одной стороны, в радости достигается выражение самодовольства, с другой стороны, в радости легко может наступить рассеяние. Поэтому данная гексаграмма рассматривает процесс, возникающий в переживании человека, после того как им что-нибудь достигнуто, и наступает этот процесс радости. Самое существенное – то, что такая радость должна быть не только достоянием самого человека, но и простираться на его окружение, ибо в противном случае, если бы он оставался только замкнутым в себе, это привело бы его лишь к злоупотреблению той радостью, которая была им достигнута на предыдущей ступени. Здесь нужно достичь развития радости, расширения ее. Но это возможно только в том случае, если человек не отдается целиком радости, не захвачен ею всем своим существом, а сознательно следит за правильностью своих поступков и отдает свою радость окружению. |
БИ [УБРАНСТВО. СВЕРШЕНИЕ]Развитие. В малом благоприятно иметь, куда выступить. |
![]() |
|
Если уже завоевано сравнительно мирное положение, то внимание может быть обращено и на следующий за таким завоеванием этап культурного развития. Отрицательные элементы, паллиативы познания здесь уже подавлены, и можно установить новые критерии, проявить блеск познаний, приобретенных вновь. Все это – путь развития. Однако это развитие ограничивается лишь незначительными, чисто внешними нововведениями и не вносит ничего нового по существу. Эти нововведения – лишь блестящее украшение, уже потерявшее свою прежнюю ценность. Однако это лишь внешнее проявление, и ему нельзя придавать большого значения. Таким образом, для крупных и значительных дел данная гексаграмма неблагоприятна. В такой ситуации можно предпринимать лишь второстепенные дела. |
ГЭНЬ [СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ]Сосредоточишься на своей спине. Не воспримешь своего тела. Проходя по своему двору, не заметишь своих людей; хулы не будет. |
![]() |
|
В одном из своих афоризмов крупнейший сунский философ Чэн И-чуань сказал, что человек, понявший суть данной гексаграммы, тем самым уже понял всю суть буддизма. Если рассматривать то, что он здесь высказывает, то в кратких словах это может быть сведено к следующему. Движение не отделено от покоя. Это коррелятивное понятие. Кроме того, движение неразрывно связано с покоем, так что движение зависит от покоя, как и покой зависит от движения. Следовательно, как движение, так и покой, лишены самостоятельного бытия, а возникают лишь одно от другого. И, наконец, остановка движения является покоем, а покой покоя, то есть остановка покоя, есть движение. Таким образом, эти оба понятия зависимы друг от друга. В данной ситуации имеется в виду такая сосредоточенность, при которой человек не ощущает даже самого себя, он целиком пребывает в своей неподвижности, в своей спине. Может быть, он даже и будет действовать, но в этом действии он не воспримет ничего из окружающих его вещей и людей. Можно было бы думать, что такая отрешенность, погруженность в себя могли бы привести к полному отрыву от мира. Однако поскольку здесь имеется в виду лишь временная, преходящая ситуация, лишь один абстрагированный момент, постольку в общем данная ситуация не может привести к дурному результату. |