Нет в театре ни плохих, ни хороших персонажей, как нет их в жизни. Мы уже давно живём в мире, где восприятие вещей «по ту сторону добра и зла» стало необсуждаемым. Так я жалел Ричарда, когда в его коварстве, обозлённости на всех из-за своего уродства (привет Фрейду!) он постигает неудачу. Действительно ли в жизни так бывает?

Смотришь на короля-потрошителя и восхищаешься той лисьей хитрости, той верности своей цели, которую проявляет он в достижении своих намерений. Одержим ли человек страстью уничтожить своих близких и друзей или совершает героический поступок – нас занимает лишь само действие и достигаемый результат. Мы переживаем за Ричарда так же, как переживаем за Петруччо. Оба одержимы, оба достигают своей цели.

Но, ещё больше мы переживаем за Ричарда, когда его постигает кара. Заслуженна ли она? А что, если все те морали, по которым мы живём, и которые породили Ричарда III – ошибочны? Что, если он ни в чём не виноват. А его упорство сопоставимо с упорством, с которым Христос шёл на Голгофу? Если избавить человека от искажающих призм морали, то нам предстанет целеустремлённость, вера в себя, глубочайшее самоотречение. Только не делайте выводов о том, хорошо ли это или плохо. Мораль – это и есть ответ на вопрос «Хорошо или плохо?»

В жизни нет и не может быть хороших героев. В жизни есть несправедливость моральных взглядов, ограниченность людей, которые не могут воспринимать тебя за рамками «добра и зла», за рамками каких-либо критериев. Заслуга новых философов и самых древних греков – они не мыслили категориями, для них человек был человеком, а не искажённым или неискажённым кодексом моралей и религиозных взглядов. Они был по ту сторону.

- Без этого небольшого вступления, как и некоторых других, с которыми я буду вас знакомить в ходе представлений, мы не смогли бы взглянуть глазами автора на происходящее на сцене.