Чем же тебе не нравится Пелагея?

Ответ на комментарий -Иммали- # «В песне поэзия должна быть погружена в музыку, как косточка в мякоть спелой вишни» – гласит маленький манифест Виктора Луферова. так вот. музыку Пелагеи я не перевариваю на дух - это чистая попса на трёх аккордах, сколько я её слышал. примерно как Кино у Цоя, только инструментов побольше и в течении песни иногда есть переход с минора на мажор. при этом народных инструментов я там не слышал, а если они есть, то теряются на форе современного причёсанного оркестра. текст тоже не мудрящий - при том, что претендует на фолк, никаких особых фолковых приёмов в нём нет, и смысл в нём здорово подправлен с учётом моды. так что Пелагея для меня примерно как вино из пакета: вроде и вино, да не то.

Ответ на комментарий Yon_Shannou # Yon_Shannou, Совершенно не согласна))) У нее есть шикарный мощный голос. Там где нужно, есть фолк. Но ведь у каждого региона свои особенности народной песни. И она хорошо с ними справляется. А в романсах и духовных стихах было бы очень странно его услышать. Есть парочка песен-шуток с современной обработкой, но на то они и шутки. Конечно, ей подпортили "имидж" телевизионные шоу. Но ведь любому человеку, занимающемуся творчеством, нужна реклама. Иначе, о нем никто не узнает.

Ответ на комментарий -Иммали- # Настя, извини, если получится жёстко, но. Начнём с голоса: в принципе шикарный мощный голос для фолка не самое главное. Главное в данном случае - манера. Если тебе свезёт побывать на фольклёрной экспедиции в Рязанской области - ты это хорошо поймёшь. Насчёт особенностей народной песни - не стоит путать то, что стало народной песней в середине XX века и то, что вкладывалось в это понятие в XIX веке. Вон, в 20-е года прошлого века были прекрасные песни, со строчками, например "дядя Моня водит трактор, Циля крутит сепаратор э, Джанкое, джан-джан-джан" - простые и немудрящие песни, понятные каждому, рождённые в труде. Есть даже очень удачная стилизация под фолк, которую не отличишь от настоящей... Но всё это не то, что поют на казачьем кругу, например, или бабки по завалинкам какой-нибудь деревушки во Псковщине. Каждая песня не сочиняется "по образу и подобию", а кропотливо отыскивается по деревням. А следующий этап - донести эту самую песню до слушателя в максимально неизменном виде. А все вот эти "причёсывания", чтобы оно слушалось получше, это от лукавого. То же самое и с городским романсом, кстати. Уж не говоря о площадном театре, который является ближайшим родственником романса. Здесь главное не просто выйти и сыграть/спеть/протанцевать - куда важнее донести до слушателя идею, используя для этого все доступные средства. Ведь все эти жанры рассчитаны на большую аудиторию и на живейшее участие аудитории в действе. С духовными стихами вообще стоит быть крайне осторожным - это материал очень немудрящий и очень трепетный: чуть слезу не там подпустишь, и всё - прощай эффект. Когда их исполняют для большого зала - это всё равно как фильм про секс в большом городе. Это, значит, надо пропустить эти стихи через себя, а потом донести свои ощущения до каждого в зале.

Имидж ей попортило желание сделать из творчества источник заработка. Потому и выходит вместо фолка попса - а те люди, кто занимается этим не ради известности, - настоящие подвижники фольклёра и авторской песни, - их имена золотыми буквами вписаны в историю, как то: Виктор Луферов - основатель театра песни Перекрёсток, Геннадий Жуков - один из основателей Заозёрной поэтической школы, Пётр Старчик - самый, пожалуй, известный из живых диссидентов от авторской песни, Александр Мирзаян - серьёзный теоретик авторской песни и другие многие.