Дима на днях поделился со мной очень интересными рассуждениями по поводу библейского эпизода превращения воды в вино. Пишу в свой дневник, потому как предполагаю, что иначе эти мысли могут затеряться среди многих других его блистательных размышлений.

Сегодня мне почему-то пришел в голову эпизод из Библии, Евангелия от Иоанна, описание чуда в Галилее, когда Иисус превратил воду в вино... там есть такой эпизод:
пресвятой деве Марии сообщают, что на пиру закончилось вино, она сообщает это Иисусу а он отвечает: "Что мне и тебе, жено? Еще не пришел час мой". Я пытался понять смысл этой фразы… Звучит так, будто "Какое нам до этого дело?" Не мог Христос так отвечать. Но эту фразу не следует понимать в мирском ключе.

Здесь даются два плана бытия: земной, материальный и духовный.. разговор Марии с Сыном ведется как бы на духовном плане... превращение воды в вино следует понимать как некий образ, согласующийся с притчами Иисуса, он символизирует превращение мирского состояния сознания в духовное, "вино Нового Завета"  это новое состояние сознания, христосознания, сознания Нового Завета". Приводить людей к такому состоянию сознания следует постепенно, в свое время

"Час мой" означает время претворения "воды" человеческого неверия, соотождествления себя с земным в "вино" отождествления себя с небесным. На это послан был Иисус, это его час.

образ виноградной лозы, образ "вина нового", которого не переливают в старые мехи и "вина старого"

"вино старое" - это сознание Ветхого завета, "вино новое" - христосознание, сознание Нового завета

Нельзя хранить вино новое в старых мехах. Что здесь "мех"? Это ёмкость для хранения вина. Что есть емкость для хранения сознания? Человеческий ум. Ум, предназначенный для хранения Ветхого завета не способно содержать христосознание

В этом эпизоде с претворением вина постоянно проводится незримая параллель между двумя планами бытия: земным и небесным, здесь как бы демонстрируется действенная связь между первым и вторым. Богоматерь выступает своеобразным "переводчиком", посредником между человеком и Христом

Она выступает в роли как бы заступника человека перед Христом. Вот служители подходят к деве Марии и говорят. что у них закончилось вино. Это обычная мирская, человеческая проблема- нехватка материальных благ. Вот дева Мария подходит к своему Сыну и говорит Ему: "Вина нет у них". Этот разговор происходит на ином плане бытия. Богоматерь как бы говорит Ему: "У них недостает духовного". В её устах слово "вино" обретает новозаветное значение

и Христос отвечает ей на духовном плане: "Пришел ли мой час претворять воду духовной слепоты в вино духовного прозрения?" Ибо на это он послан, а не для того чтобы служить людям виноделом мирского вина...

И этот вопрос для них, там, на духовном плане уже решен, в том смысле, что время начинать это претворение уже настало. Само обращение к Христу пресвятой девы Марии говорит об этом. Если она обратилась к Христу с просьбой о претворении воды в вино, значит, она считает, что время уже пришло. Поэтому их разговор на этом заканчивается и Мария обращается к слугам со словами "Что Он сказал, то делайте". Она и здесь выступает посредником
Они обратились к ней, к ее посредству потому что по иудейским представлениям родитель старше своего сына. Но Богоматерь не старше Иисуса на духовном плане. Но там она выступает как заступница людей, как посредница между ними и Христом. В ней больше земного, но вместе с тем она принадлежит и небесному

План житейский и духовный… эти планы как бы перетекают один в другой.. они нераздельны, хотя и неслиянны.. сама слиянность или раздельность зависят от угла зрения, от нашего самоотождествления

Когда Христос говорит "час мой", то Он говорит о духовном, речь не о земных часах, мере хроноса, но о том "часе", который вне всех времен и всегда свершается. когда созревает, это "час свершения", это кайрос, когда вечное перетекает в настоящее.