да есть много способов истинных или воображаемых для объективной проверки
философских суждений но все они сводятся известно к чему к пробе посредством
закона противоречий правда знают что ни одно философское учение такой пробы
не может выдержать так что в ожидании лучшего будущего пока считают возможным
проявлять при проверке некоторую снисходительность обыкновенно удовлетворяются
если приходят к убеждению что философ искренне старался избегать противоречий
раз добрая воля налицо на противоречия смотрят сквозь пальцы и в философии
ищут других качеств спинозе например прощают непоследовательность за его
amor intellectualis dei канту за его любовь к нравственности и прославление
бескорыстия платону за оригинальность и чистоту идеалистических порывов и
так далее так что собственно говоря надо признаться что у нас настоящего
объективного способа проверки философской истины нет и когда мы критикуем
чужие системы мы в конце концов судим произвольно чем-нибудь близок своим
вхождением от чего-либо нам философ мы не беспокоим его законом противоречия
не подходит мы привлекаем его к ответственности по всей строгости закона
вперёд уверенные что он окажется кругом виноватым но иной раз является охота
проверить свои собственные убеждения проделывать над ними комедию объективной
проверки искать у самого себя противоречий даже те прославленные немцы на это
оказывались не способны но а ведь всё-таки хочется знать располагаешь ли ты
в самом деле истиной или в твоих руках только общеобязательное заблуждение
и как быть но есть способ нужно представить себе что твоя истина безусловно
не может быть ни для кого обязательной вот если несмотря на то ты всё же от
неё не откажешься если истина выдержит такое испытание и останется для тебя
тем же чем была раньше нужно думать что она чего-нибудь да стоит но а то ведь
часто мы ценим убеждение не потому что оно имеет внутреннюю ценность а потому
что оно имеет хороший сбыт на рынке тот отшельник на необитаемом острове
вероятно совершенно иначе размышлял чем современный писатель или профессор
сочинения которого подвергаются оценке его многочисленными коллегами которые
могут создать славу мудреца и учёного или совсем погубить его репутацию даже
у греков которых многие привыкли считать образцовыми мыслителями все суждения
имели выражаясь тем языком экономики не столько потребительскую сколько мировую
ценность греки не знали книгопечатания но обыкновенно они свою мудрость выносили
на площадь и прилагали все усилия к тому чтобы склонить людей к признанию её
ценности и трудно допустить чтобы мудрость постоянно выходящая к людям не
приспосабливалась к человеческим вкусам вернее она привыкла лишь постольку
ценить себя поскольку могла рассчитывать на оценку людей иначе говоря ценность
мудрости как и всех прочих товаров не только у нас но уже у древних оказывается
социальной субстанцией новейшая философия даже перестала скрывать это и тогда
истина которая не годится для всех и всегда на внутренних и внешних рынках
не есть истина и даже ценность её здесь определяется количеством вложенного в
неё труда и основоположник научного капитала мог бы торжествовать его теория
и под разными флагами нашла себе доступ во все сферы современного мышления
но тогда едва ли найдётся хоть один философ который бы согласился применить
такой предлагаемый способ проверки истины и едва ли бы нашлась хоть одна
современная идея которая бы выдержала эту пробу
...