Взяла из днева ВЮ.

Во шурует,краевед-филолух:)))))))))))))))))))

" Поскольку народ водь очень малочисленный, а в советские времена их язык был под негласным запретом властей, то сейчас людей, говорящих по-водски практически не осталось. Отсюда и серьезные разночтения. Но доподлинно известно, что национальным напитком водь всегда была водька(vađđa) - местный эквивалент русской водки, только меньшей крепости, которую гнали из ижорской клюквы и разбавляли невской водой. Поскольку клюква была ижорская, то вожане и ижорцы издревле спорили, кому принадлежит первенство изобретения водьки. Позже в эти места пришли русские, и вопрос про водьку сам собой отпал, так как среди ижорцев ее повсеместно перекрыла водка.
Водь же продолжали гнать водьку и называть себя vađđalaizõd (вожане), то есть «люди водьки», за что в конце концов и поплатились запретом своего национального языка и традиционного напитка.
Песенка восходит к временам, когда у вожан уже начинались проблемы с российскими властями, и гнать водьку и говорить по-водски уже становилось небезопасно. Свободолюбивые и незавимые водь начинали чувствовать себя изгоями в имперском обществе, а потому стали озлобляться и нарочно себя насаженным законам и навязанным порядкам противопоставлять.
Таким образом данная песня является песней национального водского протеста, а в современной водологии существует гипотеза, согласно которой строки «куя он ладдя – да паятамма ваддя» означают «наплевать на приличия – выпьем водьки по-любому!»
Заслуженный ижорский водолог Ваддим Курылайнен"