На Руси особое почитание великомученика Георгия распространилось с первых лет по принятии Христианства. Благоверный князь Ярослав Мудрый, во святом крещении Георгий, следуя благочестивому обычаю русских князей основывать храмы в честь своих ангелов-хранителей, положил начало храму и мужской обители в честь великомученика Георгия. Храм находился перед вратами Святой Софии в Киеве, на его строительство князь Ярослав затратил большие средства, в возведении храма принимало участие большое число строителей. 26 ноября 1051 года храм был освящен святителем Иларионом, митрополитом Киевским, и установлено ежегодное празднование в честь этого события. В "Юрьев день" или "осенний Георгий", как его стали называть, до времен царствования Бориса Годунова, крестьяне могли свободно переходить к другому помещику.
Изображение всадника поражающего змия известно на русских монетах с раннего времени и со временем стало символом Московы и Московского государства.
В дореволюционное время в день памяти святого Георгия жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой. и у нас тоже в этот день проводятся праздник Хедерлез!
Хедерлез – национальный праздник Гагаузов.
Как и всякая народность, имеющая свои традиции, гагаузский народ имеет два чисто – национальных праздника - осенний праздник «Касым», когда пастухи заканчивают сезон выпаса скота, и Хедерлез, который отмечается каждый год в один и тот же день – 6 мая. После этого праздника пастухи выгоняют скот на пастбище. Так что эти два национальных праздника гагаузов связаны между собой. Почему так чтились гагаузским народом эти праздники, связанные с пастухами ранее, и которые мы отмечаем по традиции сейчас? Вероятнее всего, что из-за кочевого образа жизни гагаузы могли заниматься лишь разведением скота и только после того, как приняли оседлый образ жизни, занялись сельским хозяйством.
Некоторые историки в описании о крымских татарах упоминают слово Кедврлез – Хедрлез, как турецкое имя дня святого Георгия. Вот здесь возникает вопрос, а не один ли это праздник? Гагаузы народ православный и отмечают праздник Хедерлез, название которого могло трансформироваться из турецкого Кедврлез, обозначающего Георгий, праздник, который так же отмечается 6 мая. К тому же Святой Георгий является покровителем земледелия и скотоводства.
Однако если обратиться к истории жизни Георгия из Каппадокии, во времена Диоклетиана, то мы не найдём там, даже намёка на то, чтобы Георгий, который был впоследствии причислен к лику Святых, занимался сельским хозяйством, а тем более скотоводством. Это был воин принявший христианство и пострадавший за него. По древнему сказанию Георгий убил змея дракона (символ язычества) и избавил царевну(Церковь), которая была выдана на съедение змию. Кроме того, от фактов никуда не денешься: - праздник Хедерлез отмечался гагаузами на много раньше, чем они приняли христианство, это и есть один из языческих праздников, но который или влился в христианство, или остался по традиции чисто национальным праздником. В связи с этим, на праздник Хедерлез съехались гости, которые привезли в подарок гагаузскому народу свои народные традиции, в танце и песне.
Фольклорные коллективы Турции, Азербайджана, Болгарии, Белоруссии, Украины, Румынии, Молдовы и Гагаузии открыли фестиваль шествием по центральной улице Комрата. В красочных национальных костюмах, с флагами, подтверждающими принадлежность к той, или иной стране они умножили во сто крат торжество данного мероприятия. Народные танцы, музыка и песни перенеслись с улиц столицы Гагаузии в зал Д/К, где участники фестиваля сразу же овладели сердцами комратчан и гостей из других местностей Гагаузии, приехавших отметить свой национальный праздник вместе. Огромный народный пласт мудрости в творчестве, и радость его познания, объединили всех присутствующих независимо от национальности, вероисповедания и политических убеждений, в одно целое, которому нет другого определения, как только - гагаузский народ.