"Теория двух Германий" была популярной особенно во время Первой и Второй мировых войн. Она провела различие между «Германией таких людей, как мы» и «Германией людей из партии войны» и имела последователей в основном во Франции и Англии, а затем и в самой Германии.
Особенно во время войны монолитный образ врага овладевал общественным сознанием стран-противниц Германии. В результате граждане-германофилы в соответствующих странах нуждались в объяснениях, поскольку их восхищение немецкими культурными ценностями рассматривалось общественностью как сочувствие врагу.
Во время Первой мировой войны теория двух Германий означала в политическом смысле «…разделение Веймара и Потсдама…», т.е. различие между культурно и милитаристски ориентированной Германией. В философском контексте теория двух Германий проводит различие «между позитивно понятой философской традицией Германии, которую приписывали Канту и/или Фихте и Гегелю, в зависимости от предпочтения».
Также во время Второй мировой войны "Теория двух Германий" служила для политического позиционирования. Немецкие изгнанники разделились на два лагеря. С одной стороны сторонники ванситтартизма, т.е. тезиса о коллективной вине, а с другой стороны те, кто считал, что существование нефашистской Германии, так называемой «другой Германии», не может подлежать сомнению. Поскольку понятие «другая Германия» не могло быть точно определено, этот лагерь объединилися вокруг "теории двух Германий".
По материалам немецкой Википедии.