Взаимоотражения - к сути кармы
01-12-2006 04:01
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Немного порассуждаем о взаимодействиях.
Начнём с очень простого примера. К примеру, некий уличный воришка украл три кошелька из трёх разных сумок. Владельцев сумок он не видел, просто брал всё, что попалось. Оказалось, что один кошелёк он украл у бедной одинокой бабульки, второй из сумки пьяной эстрадной знаменитости, а третий принадлежал человеку высокого духовного развития.
Формально - перед нами одно и то же действие, повторенное три раза - кража кошелька. Поскольку владельцев кошельков воришка не знал, то и мы не можем уличить его в сознательном выборе жертвы. Упростим ситуация максимально и представим, что и сумма внутри кошельков оказалась примерно одинаковая.
И вот вопрос - одинаковая ли карма будет наработана воришкой в результате кражи каждого из трёх кошельков? Какого рода следствия можно ожидать в результате каждой из этих краж?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны обратиться к рассмотрению того, какие прямые последствия вызвали эти кражи у тех людей, которые лишились кошельков.
Так, одинокая бабушка, оказавшись без последних денег, была вынуждена голодать несколько дней до следующей пенсии. В эти дни она так же не могла купить нужных лекарств и болела. Все эти события были прямым результатом действия воришки. Итак, он помог бабушке отработать некую карму её негативную карму. Теперь эту карму вместе с деньгами получил наш воришка. Произошло отражение, и он теперь будет вынужден познать то, чего ещё не знает - как кража обрекает на голод и болезни. То есть теперь ему придётся когда-то оказаться в похожей ситуации.
Тут важно понять, как сработал такой механизм - тут нет никакой физической передачи чего-то невидимого кармического и таинственного. Тут всё прозрачнее - бабушка получила этот опыт, отработав свою какую-то карму, а воришка выявил своё незнание, своё невежество через этот поступок. И значит, это невежество тоже подлежит высветвлению через опытное познание.
Заметим, что при этом синхронизация случилась именно на том же самом уровне тонких тел - принёс голод - будет голодать, принёс болезни - будет болеть.
Аналогичным образом можно проследить, что именно за страдания вызывала кража кошелька у эстрадной знаменитости.
Предположим, там случилось раздражение астрального тела - возмущение, негодование, гнев и прочие подобные эмоции захватили пострадавшего.
Значит, в воришке отразится именно эта карма - ему суждено пережить подобные же возмущения, негодования и гнев, на том же тонком уровне получит аналогичный опыт.
Отметим ещё раз, что не верно будет думать, будто воришка "забрал" карму раздражения, либо что карма как-то передалась как вещь или заразный вирус.
Дело обстоит иным образом - проживает страдания (гнев утраты), изживая свою карму, другой обрекает себя на подобный же урок, потому, что причиняет страдания в следствии авидьи. Карма - не кошелёк - невозможно забрать чужую плохую и передать свою. Но - можно создать такую ситуацию, в которой кто-то изживёт свою негативную карму из-за ваших действий. Вам же, возможно, придётся после пережить подобное, если вы причинили страдания.
И теперь рассмотрим третий случай - кошелёк украден у светлого, духовного человека, едва ли не у святого. Этот духовный человек не причитал, не злился из-за пропажи, не страдал из-за денег, не вопил "за что?" Он принял ситуацию, как повод, помогающий ему избавиться от каких-то своих долгов, накопленных в прошлом. То есть он расценил ситуацию потери кошелька, как повод к духовному развитию.
Какую же карму в этом случае получил воришка вместе с кошельком? А он и получил требование опыта духовного возрастания, импульс к развитию к какой-то грядущей неприятной ситуации. Ему предстоит весьма непростая работа - отразить ситуацию на том же уровне. Для начала - очередная потеря денег когда-то подтолкнёт воришку к становлению на духовный путь. Но это не будет полнотой восприятия кармы - сюжет ведь должен отразиться качественно на том же уровне. Карма от взаимодействия со святым человеком оказывается наиболее требовательной, долгоиграющей. Пусть даже и от опосредованного взаимодействия - через украденный кошелёк.
Рассмотрение данных случаев помогает нам лучше понять как именно "передаётся" карма и возвращается. С одной стороны, очевидно, что каждый только расхлёбывает свои проблемы, решает задачи, которые развивают его сознание. И в этом смысле нет никакой возможности взять на себя чужую карму, расплатиться за чужие грехи.
И в этом утверждении, казалось бы, проявляется то противоречие между буддизмом и христианством, о котором уже неоднократно шла речь. ( К примеру - здесь). То есть буддист скажет, что нет ни малейшей возможности взять на себя чужие грехи, а значит - именовать Иисуса Христа искупителем нельзя.
Что ж, получается, к примеру, что следующее утверждение ап. Иоанна ложно? -
1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.
(1Иоан.2:1-2)
И нет никого, кто мог бы пострадать за грехи наши кроме нас самих?
Но посмотрим ещё раз на пример с кражей кошелька у святого.
Когда действия воришки отразились во взаимодействии со святым, вор получил карму не уровне физическом, не на уровне эмоциональном, а на уровне мировоззренческом, понятийном, так скажем.
Это взаимодействие со святым не отразиться страданиями, голодом или раздражением - оно отразиться развитием невежественного человека. То есть теперь воришка обречён отразить ту карму святого, он должен пройти через всю череду событий, возможно из жизни в жизнь, с тем, чтобы оказаться в той же ситуации, и отреагировать на эту ситуацию точно так же - без обид и возмущений.
То есть, ограбив святого, воришка получил куда более долгий кармический сюжет отработки, чем в первых двух ситуациях. Ведь поголодать и поболеть куда проще, так же, как пережить расстройство и возмущение от кражи. Простить и воспринять это как опыт развития - это уже совсем иной уровень требований.
А уж когда мы говорим не о краже кошелька, а о распятии Иисуса, то мы понимаем, что опыт такого взаимодействия - есть неизбежность отражения огромного импульса любви в людях далеко не совершенных, в людям, распинающих, погружённых в глубокое невежество.
И тогда мы понимаем, что по-сути дела, совершает Иисус своим движением к Голгофе. Он формирует развивающую ситуацию невероятной силы отражения - огромное число людей, участников этих событий окажутся в ситуации взаимодействия с чистым носителем принципа Любви - с Христом, а значит - они попадают в сюжет неминуемого развития сознания, им предстоит отразить в себе любовь Христа, отразить любовь, проходя через страдания, отказываясь от насилия в любой форме.
Они сами свободно входят в этот сюжет:
И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
(Матф.27:25)
Им предстоит стать настоящими Христами - ведь тот, кого они распинали - прошёл путь до конца. (Я не имею ввиду именно и только евреев - ведь ситуация куда шире - это эволюционный этап человечества, а не нации.)
Голгофа, таким образом, запускает сюжеты развития, познания для огромного числа людей, сюжеты высветления кармы людей. В каком-то смысле, распяв Христа, злодеи угодили в ловушку неминуемого развития, они попали в сюжетный водоворот, выход из которого - в прохождении всего опыта Иисуса. Ведь он всякое страдание обратил опытом восхождения к Отцу. И всем остальным участникам ситуации теперь предстоит пройти этот сюжет.
Так создаётся символ - мистерия спасения, исхода из-под власти кармы ценой восприятия осознанного страдания.
И именно в этом смысле стоит расшифровывать термин "Спаситель", как прежде всего - "Учитель" с той сюжетной силой воздействия, которой ранее никто не достигал.
Именно эта природа отражения кармы, а не какой-то вещной передачи - есть основной механизм искупления. Это, кстати, хорошо понимает и Иоанн, ведь уже в следующих строках послания он поясняет, как именно воздействует умилостивление за грехи наши:
3 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
4 Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
(1Иоан.2:3-6)
Искупление тут понимается как уподобление поступкам Иисуса Христа - т.е. восприятие уроков, усвоение их, получение нового знания. То есть, нет никакого противоречия с буддийской доктриной о карме, но есть освоение этого механизма в сюжете огромной силы.
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Взаимоотражения - к сути кармы | borovik - Планы Бытия Олега Боровика |
Лента друзей borovik
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»