- Восьмой дом в натальной карте проявляет процессы, связанные с глубинными трансформациями в жизни каждого из нас. Это ситуации смены эгрегоров, кризисы в жизни человека, ну и наконец - две важнейших точки - рождение и смерть. - Такой примерно фразой поясняешь на каждой консультации человеку смысл восьмого дома, во время разговора о натальной карте.

И вот, какая реакция повторяется, чуть ли не всякий раз, как только произносится слово "смерть", как только начинается обсуждение возможных проявлений этого сектора:

люди очень легко, показательно легко соглашаются с тем утверждением, что восьмой дом вводит нас в вечный, непрерывный сюжет памятования о смерти.

И ведь и с этой идеей каждый из нас тоже вроде бы как легко соглашается. А "восьмидомник" - человек с проявленным восьмым сектором - так и вообще - чуть ли не радуется при этом напоминании. "Конечно! Мы все уйдём!" - киваем мы.

Более того, некоторые из нас даже вспоминают и то, что помнить о смерти следует всякому идущему по пути. При этом показательно, что практически в любой религии эта практика формулируется едва ли не одинаковыми формулировками.

Вот лишь несколько примеров:

" Поминай часто смерть, суд Христов, вечную муку и вечную жизнь, и тогда непременно мир со всеми своими похотями и прелестями станет для тебя мерзким; не захочешь в мире этом обогащаться, славиться и веселиться; о том одном у тебе старание будет, чтобы Богу угодить, блаженно скончаться, на суде Христовом не посрамиться, вечной муки избежать и в царствие Божие войти. Воистину это великое и сильное средство, чтобы человеку суетой мира сего не прельститься и быть в истинном покаянии и сокрушении сердца, что непременно нужно каждому христианину. "
Святитель Тихон Задонский

"Осознавая, что уйдут, покинув
свои тела, все те, кто родились
или родятся, - тлен разрушит тело, -
согласно Дхарме мудрый пусть живет".
"Отдел о непостоянстве" (I, 25)

"Из всех пашен наилучшая пашня осенняя. Из всех следов наилучший - след слона. Из всех осознаваний наилучшее - осознавание непостоянства и смерти: оно устраняет в трех Сферах всякое желание, неведение и гордыню" ("Великая Нирвана")

"Представляй себя в гробу и вокруг - других, скорбящих, и говори себе: "Эти мне не смогут ничем помочь, только я могу сделать что-то для спасения, пока живу".
Старец Иероним Эгинский

Понятное дело - цитат можно привести на несколько листов. И все мы, так или иначе, слышали об этой практике и даже полагаем порой, что следуем ей, когда вспоминаем об этом в некой не обязательной формулировке вроде "вот умру и..."

Практика эта таким образом не работает. Потому, что важно не некое общее допущение о смерти как таковой. С этим все, так или иначе, соглашаются. Практика начинается тогда, когда человек начинает думать о неотложенной смерти.
То есть мысль " я умру, но не сегодня, а когда-нибудь", заменяется на " я умру именно сегодня".

Такая замена рассуждения сильно выправляет всевозможные осложнения, которые связаны с проявлением восьмого дома в натальной карте. И если, к примеру, именно в этом доме у человека Лилит или иная какая проблема, то практика "я умру сегодня" есть одна из наиболее эффективных для человека.
Потому, что только такое ведущее предлагаемое обстоятельство, неотвратимое и воспринятое во всей полноте - запускает иные сюжеты - освобождения от кармических долгов, которые иным способом обнажить бывает не просто.

Вообще-то, я думаю, это целое направление астрологической работы, практически не описанное и не практикуемое сегодня - работа астролога с человеком через серию специальных практик, направленных на выявление проблем карты.

Так, техника действительного памятования о смерти позволяет работать с теми зависимостями, которые иным образом, порой и не обнажаются. Прежде всего, тут стоит отметить зависимость от человеческих отношений.
Этот уровень освобождения сознания очень сложен для большинства из нас. Ведь такие свои пороки, как, скажем, жадность, гордыня, трусость относительно понятны. То есть человек понимает хотя бы - да, надо работать над собой, надо освобождаться.
Но как работать с зависимостью от любимого человека, от своих родителей, от детей? Тут большинству из нас приходится куда сложнее, поскольку борьба в лоб, как с жадностью едва ли возможна.
Нам даже трудно просто согласиться с тем, что и это - лишь наша обусловленность.
И как раз для таких случаев памятование о смерти оказывается весьма эффективным приёмом.
Буддизм (как впрочем, и христианство) предлагает практиковать на сей счёт три размышления:

1.Размышление о неизбежности смерти
2. Размышление о непредсказуемости смерти
3. Размышление о том, что в час смерти все, кроме Дхармы, бесполезно

И если с неизбежностью - все более менее всем нам понятно, то уже с непредсказуемостью начинаются сложности, на которые внятно указывать г-н Воланд

«Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чём фокус!»

Нельзя не отметить, что Воланд тут просто синхронен со святыми отцами:

Смерть подобна вору и хищнику: когда не думаешь, тогда скорее всего придет и подкрадется к тебе.
Святитель Димитрий Ростовский

Итак, практика начинается с того момента, когда человек строит свой день так, как если бы он уже вечером должен был умереть. В такой ситуации дистанция до самого близкого человека неизбежно возрастает.

Более того, с новой ясностью открывается то очевидное, казалось бы, обстоятельство, что всякое обстоятельство жизни оказывается обстоятельством смерти. Еще вчера вы легко тратили жизнь на кучу милых мелочей, которые, как выяснилось сегодня - просто похищали у вас время для накопления тех спасительных дхарм, которые вы могли сделать и не сделали. То, что казалось полнотой жизни, вдруг оборачивается свидетельствами её пустейшего, никчёмного проживания.

Если только мы сознаём, что умрём вечером, то, что нас может напугать днём? Ничего. Так памятование о смерти оказывается эффективнейшей техникой освобождения от страхов.
Ведь

Страх, даже ужас перед смертью есть признак неправильного устроения. Пока Вы будете надеяться на свои дела и подвиги - Вы не сможете быть покойны.

Преподобный Макарий Оптинский


Астрологическии все эти воздействия описываются, как аспекты - отношения восьмого дома карты к другим домам. Так оппозиция ко второму освобождает от зависимости от мира материальных вещей, квинкос к первому выявляет абсурд гордыни на фоне смерти (квинкосы вообще - проявители абсурдного) и т.д. Разумеется, уровень созвездий и планет (т.е. Плутон и Скорпион) - так же проявляется и чистится техникой памятования о смерти. Даже Плутон и тот оказывается доступным для личностного взаимодействия за счёт памятования о смерти.


Конечно, этот метод предлагает много резервов к пробуждению:

Ложась на постель, воображай твое возлежание во гробе; и будешь меньше спать. Когда сидишь за столом, приводи себе на память плачевную трапезу червей; и ты будешь меньше наслаждаться. Когда пьешь воду, не забывай о жажде в пламени неугасающем; и, без сомнения, понудишь самое свое естество.
Преподобный Иоанн Лествичник


Практически же - очень трудно удерживать себя в этом состоянии, да и техника в той степени мощная, что перетряска программ самоосознания тут начинается очень быстро. Как и ответная реакция на событийном уровне проявится быстро у практикующего. Следует помнить, что лучший способ загубить идею пути - это начать торопиться за результатами. Особенно важно помнить об этом при работе с техниками восьмого дома.