[287x400]
Отношение к женщине в Православной традиции основано на Откровении о том, что Бог сотворил человека «по образу Своему», «мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Женщина включена особым образом в план «домостроительства» нашего Спасения. Когда настала «полнота времен», «Бог послал Сына Своего, Который родился от жены» (Гал. 4:4). В лице Той, Которую Церковь воспевает как «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим», женщина в христианстве нашла свое божественное предназначение в служении материнства и девства. На богословских и антропологических основаниях личного достоинства и призвания женщины в Божественном замысле определяется ее роль в деле Православного свидетельства. С того момента как благая весть начала распространяться и покорять сердца верующих, многие женщины уже участвовали в благовестии. Они не только сопровождали Господа Иисуса Христа в Его служении, но и помогали Ему и Его апостолам, служа своим имением (ср. Лк. 8:2-3), они стояли у подножия Креста (ср. Лк. 23:49); участвовали в погребении Иисуса (ср. Лк. 23:55), а в утро Пасхи получили и передали весть о Воскресении (ср. Лк. 24:1-10), став «апостолами для апостолов»; они молились с апостолами в горнице в ожидании Пятидесятницы (ср. Деян. 1:14). В силу ряда богословских и иных причин не призванные к апостольству, присущему Двенадцати, и, следовательно, к священному предстоянию в Таинствах Церкви, они исполняли иную важнейшую роль в Церкви. В своих посланиях Апостол Павел упоминает, даже по имени, нескольких женщин в связи с их различными функциями ответственейшего служения в первых церковных общинах (ср. Рим. 16:1-15; Флп. 4:2-3; Кол. 4:15; и 1 Кор. 11:5; 1 Тим. 5:16). В древней Церкви существовал институт диаконис, занимавшихся социальным служением и негласной проповедью Евангелия.
Роль женщин в Православной Миссии трудно переоценить. Женщины еще с апостольских времен являлись ревностными свидетельницами и хранительницами Христовой веры. Вспомним Равноапостольных Марию Магдалину, царицу Елену, царицу Тамару просветительницу Грузии и княгиню Российскую Ольгу. Известны церковно-песнотворческие труды инокини Кассии (IX век), включенные в богослужение Рождества и Страстной Седмицы. В сокровищнице церковного Предания хранится Материкон и наставления подвижницы матушки Синклитикии. Идеалом бескомпромиссной борьбы со страстями прославляется Церковью преподобная Мария Египетская. Добродетели евангельских женщин Марфы и Марии (подвиг социального и молитвенного служения Христу) воплотила и воспитывала в сердцах своих духовных дочерей преподобномученица Елизавета. Многие тысячи мучениц и новомучениц Российских запечатлели верность Христу собственной кровью. Многие женщины засвидетельствовали свою веру в Распятого и Воскресшего Господа ценою собственной жизни. Церковь всегда знала женщин, которые различными способами несли служение Христу в кротости и смирении. Они трудились в Церкви и осуществляли для нее задачи первостепенного значения и сонм святых женщин является тому наилучшим свидетельством.
Церковь и ныне призывает женщину к исполнению задач, связанных с «новой евангелизацией». Новой в том отношении, что ранее Евангелие проповедовалось в не ведующей Учения Христа среде, чуждой христианской культуре. Ныне же нам предстоит проповедовать «постхристианской» цивилизации, которая отвергла попечение Церкви, негативно относится к христианским ценностям, имея о них искаженное понимание. Необходимо, чтобы в современных условиях христианское свидетельство дочерей Церкви продолжалось, чтобы Православное Благовестие расширялось и усиливалось. Желательно, чтобы их служение было не разрозненным и частным, а централизованным и оформленным как православное миссионерское сестричество.
Некоторые направления миссионерского служения православных сестричеств:
1. Служение в местах лишения свободы для женщин:
• дежурство при храме или молитвенной комнате;
• поддержка контактов со священнослужителем, в случае, когда кто-то из заключенных захочет исповедаться или причаститься;
• умение наставить в основах вероучения тех из заключенных, кто изъявил желание принять Таинство Святого Крещения;
• знание нужд и проблем заключенных, готовность и умение ответить на вопросы, касающиеся Православной веры.
2. Служение в больницах (особенно уместно в гинекологических отделениях онкологических диспансеров):
• дежурство при молитвенной комнате находящейся в больнице;
• несение проповеди слова Божья и утешение страждущих;
• раздача больным просветительской литературы;
• раздача просфор и святой воды, при разъяснении смысла принятия Православной святыни;
• поддержка контактов со священнослужителем, в случае, когда кто-то из больных захочет исповедаться или причаститься.
3. Воспитательно-просветительское служение в детских домах и интернатах:
• просветительская деятельность среди воспитательского и педагогического состава;
• организация досуга для детей (походы, кружки, уроки по этике и эстетике Православия);
• проведение концертов и инсценировок на праздники Рождества и Пасхи.
4. Создание собственных благотворительных учреждений по примеру богаделен преподобномученицы Елизаветы, где могут быть, в частности, организованы:
• кружки рукоделия для девочек;
• трапезная для неимущих;
• катехизаторские курсы.