В.Соловьев рассматривает историю как процесс становления богочеловечества. Бог – есть абсолютно сущее, человечество – абсолютно становящееся. Становление человечества происходит во Христе и через Христа. До Христа мировой процесс шел к явлению Богочеловека, после мировой процесс идет к явлению богочеловечества. Не только теофании и пророчества, но и естественная эволюция определяет движение становления богочеловечества, поскольку ход его обусловлен принципом соединения двух природ во Христе, а значит, он есть процесс теологический, антропологический и космологический. В таком понимании сотериологии В. Соловьев очень близок к Оригену, что, однако, не лишает его своеобразности и в этой сфере его философствования. Однако, кроме космического преображения, В.Соловьев настаивает и на общественном влиянии христианства, которому должно внести и осуществить социальную правду и справедливость христианских начал в современном ему обществе. Христианство должно изменить не только личную жизнь, но и через это руководствовать жизнь социальную.
Изменение мира и социальной действительности станет возможным, по мысли В Соловьева, только в стремлении к единству в богочеловечестве. Поэтому главной задачей Церкви является преодоление Великого раскола, и самой психологии расчленения, ради Христа, Который пришел как Богочеловек, дабы «рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин.11:52). «Свободное единение человечества в Церкви Христовой есть цель христианской политики. Эта цель не может быть достигнута, пока самый первообраз вселенского единения на земле – видимая Церковь – пребывает разделенною. Поэтому первая задача христианской политики есть восстановление церковного единства».