Сегодня оправился после долгой болезни мой КОМП. На мое появление великодушно откликнулись Oleg G, Rioma и Orthodox (смотри ниже). Спасибо!
Проведенная Orthodox`ом параллель между Пасхой и Апрелем не случайна, вот тому подтверждение:
«В какое время года восстает Спаситель? Во время ли лета или в другое?... Земля не полна ли теперь цветов, и не обрезывают ли виноградные лозы? Видишь я упомянул и о том, что зима прошла, потому что с наступлением сего месяца Ксанфика (в сиро-македонских областях месяц соответствующий Апрелю – А.Апр.), начинается уже весна. Это время у евреев первый месяц, в котором праздник Пасхи, прежде прообразовательной, ныне истинной» (свт. Кирилл Иерусалимский).
И еще подтверждение (с размышлением)
«Подобно тому, как деревья, по прошествии зимы, благодаря невидимой согревающей силе солнца и ветров, подобно одеянию производят и откидывают от себя листья, цветы и плоды… так все это суть примеры, типы и образы христианина в воскресении. Так, для всех боголюбивых душ, то есть для истинных христиан есть первый месяц Ксанфик называемый Апрелем, и это есть день воскресения, когда силою Солнца правды исходит изнутри слава Святого Духа, покрывающая и облекающая собой тела святых, та слава, которую они имели сокровенною в душах» (преподобный Макарий Египетский). Из этих слов преподобного аввы мы узнаем не только то, что в областях Сирии, Крита и Кипра мое имя звучало бы менее благозвучно – Алексей Ксанфик – но и еще то, что Адам и Ева увидели наготу свою по грехопадении, потому что лишились «покрывала» благодати. «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт.3:7) – глаза эти и у потомков их не закрыты, и мы до сих пор взираем на собственную наготу. В грехопадении мутировало сознание человека и это отразилось на его мировосприятии. Мы, носящие на себе наследственную патологию греховного состояния, не видим мир таким, каким видит его Творец, мы видим его глазами Искусителя, получив знание, обещанное от него. Уместно здесь вспомнить и обещание Сатаны «будете яко бози» (проведем параллель «бози язык бесове»), то есть как духи земли, падшие ангелы, одним словом, ОСАТАНЕЕТЕ. Мы смотрим на мир глазами «князя мира сего», следовательно, мир искажен в нашем восприятии (экзистенции), но не только, глубже, в нашей онтологии. Кроме того, мы находим подтверждение тому, что эту славу – «порфиру благодати», святые имеют сокровенной в своей душе, то есть они уже живут по законам рая. Их онтология коренится в Боге (то, что в библейской терминологии именуется древом Жизни), что зачастую сказывается и на физиологии (феномен нетления и чудотворения мощей святых).