[290x172]
MIGnews.com

Археологи, работающие в городе Давида, в одном из древних дренажных каналов Иерусалима нашли серебряную монету, которую использовали для оплаты подушного налога в размере полушекеля.

Этот налог был обычным во времена Первого и Второго храмов, что отражено в главе Торы "Ки Тиса", в книге "Шемот" (Исхода). Монета, как полагают, восходит к периоду Второго храма.

Открытие было сделано незадолго до начала праздника Пурим, когда евреи раздают определенную сумму денег в качестве напоминания о древнем налоге в половину шекеля.

Несмотря на то, что в прежние времена этот налог использовался для оплаты расходов на содержание храма, сейчас энная сумма денег традиционно передается в дар нуждающимся.

Справка

Глава "Ки Тиса" начинается заповедью о пожертвовании на святые нужды суммы в половину шекеля (имеется в виду не нынешняя денежная единица государства Израиль, а древний шекель, содержавший около 20 грамм чистого серебра).

Во времена Храма это ежегодное пожертвование собиралось со всего взрослого мужского населения Эрец-Исраэль, с начала месяца адар и по 15-й день его.

Ввиду того, что в главе слова "половина шекеля" упоминаются трижды, принято жертвовать утроенную половину шекеля, т. е. полтора шекеля.

Согласно Талмуду и Мидрашу цель заповеди половины шекеля – искупление греха золотого тельца. В этом – объяснение такой необычной суммы пожертвования – не десять шекелей и даже не один шекель, а половина. "Они согрешили в полдень, – говорит талмудический ученый раввин Йегуда, – пусть поэтому принесут в искупление полшекеля".

По хасидскому объяснению, символика заповеди и искупление ею греха идолопоклонства основаны на том, что грех поклонения идолу внешне нарушил единство между евреями и Вс-вышним. Заповедь половины шекеля призвана восстановить это единство. Она показывает, что еврей без Вс-вышнего не может быть целым – он лишь половина. Точно так же без евреев нет цельности и в сфере Создателя.