[568x700]
1880
Вениамин (в миру — Иван Афанасьевич Федченков)
епископ Русской церкви; с 22 ноября 1933 года экзарх Московской Патриархии в Америке, архиепископ (с 14 июля 1938 года митрополит) Алеутский и Северо-Американский; с 1948 года в СССР (управлял различными кафедрами); православный подвижник, миссионер, духовный писатель. Будущий митрополит родился в селе Вяжли (Вяжля, Ильинка) Кирсановский уезд, Тамбовская губерния, в благочестивой православной семье. Отец — Афанасий Иванович Федченков (около 1850 — 28 октября 1918) — из семьи безземельных крепостных крестьян Ивана Ильича и Натальи в имении помещиков Баратынских в Смоленской губернии. В подростковом возрасте был, как хороший писец, отправлен Баратынскими в принадлежавшее им поместье в Тамбовской губернии, где в дальнейшем служил конторщиком. Мать — Наталия Николаевна (около 1858—1864 — 29 декабря 1928), урождённая Оржевская. Дочь диакона Николая Васильевича, отец которого (прадед владыки Вениамина) также был диаконом. Мать Наталии Николаевны, Надежда Васильевна — дочь диакона, служившего в приходе, соседнем с приходом отца Василия Оржевского. Семья — отец, мать, шестеро детей и бабушка Надежда Васильевна — жила бедно, порой находясь на грани нищеты. Несмотря на материальные трудности, владыка Вениамин впоследствии вспоминал детство как один самых ярких и радостных периодов своей жизни. Обстановка в семье была доброжелательной; стараниями родителей, в первую очередь — матери, доходившей до полного самоотречения, трое детей, в том числе — Иван, получили высшее образование, трое других — среднее.
Образование
Начальное образование Иван получил в семье, к шести годам умел читать, писать и считать. В земскую школу в соседнем селе был принят сразу во второй класс, закончил её в возрасте девяти лет. Так как школьники девяти лет не допускались к выпускным экзаменам, Иван Федченков ещё год занимался индивидуально с преподавателем, а также помогал обучению других школьников. После получения свидетельства об окончании школы, в 1891 году поступил в уездное училище города Кирсанова. Не закончив последнего года обучения, в 1893 году сдал экзамены в Духовное училище города Тамбова. Богословское образование будущего митрополита продолжалось около 15 лет: Тамбовское духовное училище (1893—1897), Тамбовская духовная семинария (1897—1903), Санкт-Петербургская духовная академия (1903—1907; должность ректора занимали архиепископ Сергий (Страгородский) и епископ Сергий (Тихомиров)).
Иноческий постриг и рукоположение
9 декабря 1907 года Иван Федченков был пострижен в монашество с наречением имени Вениамин в честь священномученика диакона Вениамина Персидского. Пострижение совершил духовник будущего митрополита, инспектор Академии архимандрит Феофан (Быстров). 16 декабря 1907 года монах Вениамин рукоположён во иеродиаконы епископом Ямбургским Сергием (Тихомировым), занимавшим к тому времени должность ректора Санкт-Петербургской духовной академии, а 23 декабря в Троицком соборе Александро-Невской лавры рукоположён во иеромонахи митрополитом Антонием (Вадковским). В 1904—1908 годах трижды встречался со священником православной церкви Иоанном Кронштадтским и один раз сослужил ему на литургии. Встречи с Иоанном Кронштадтским и, в первую очередь, его богослужения произвели глубочайшее впечатление на отца Вениамина. В течение всей последующей жизни митрополит Вениамин относился с большим почитанием к отцу Иоанну, обращался к его наследию и посвятил ему ряд своих творений («Отец Иоанн», «Подвиг преподобничества», «Отец Иоанн Кронштадтский» и др.).
Жизнь и служение до 1917 года
После окончания Академии в 1907 году со степенью магистранта, иеромонах Вениамин был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре библейской истории. Позднее был назначен личным секретарём архиепископа Финляндского и Выборгского Сергия (Страгородского), а также исполнял обязанности доцента Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре пастырского богословия, гомилетики и аскетики. В 1909 году назначен секретарём архиепископа Сергия (Страгородского) и награждён наперсным крестом, служил на Ярославском синодальном подворье в Санкт-Петербурге. С 1910 года также исполнял обязанности доцента Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре пастырского богословия, гомилетики и аскетики. В 1911 году иеромонах Вениамин назначен инспектором Санкт-Петербургской духовной семинарии, в конце того же года — ректором Таврической духовной семинарии. 8 января 1912 года архиепископом Сергием в Выборге возведён в сан архимандрита. 8 сентября 1913 года архимандрит Вениамин был назначен ректором Тверской духовной семинарии и пробыл на этом посту до 1917 года включительно. Обязанности ректора совмещал с должностями председателя епархиальных училищного совета и миссионерского комитета, редактора «Таврических епархильных ведомостей». Награждён орденом Святой Анны II степени. В академические и последующие годы до Октябрьского переворота о. Вениамин общался с множеством православных подвижников, в том числе почитаемым валаамским старцем Никитой, старцем Гефсиманского скита при Троице-Сергиевой лавре иеромонахом Исидором (Козиным), преподобным Алексием (Соловьёвым) Зосимовским, преподобным Германом (Гомзиным) схиигуменом Зосимовским, преподобным Нектарием Оптинским и другими оптинскими старцами.
1917—1920 годы. Белое движение
Находясь в Твери, архимандрит Вениамин лично наблюдал события Февральской революции. Между февралём и октябрём 1917 года отец Вениамин побывал в Петрограде, Москве, Харькове, ездил для лечения в Крым. Летом 1917 года на Епархиальном съезде в Твери от курии «дьячков» (церковнослужителей) был избран делегатом на Поместный собор Православной Российской Церкви 1917—1918 годов. Принимал участие в Поместном соборе, являясь сторонником восстановления Патриаршества. С группой соборян из крестьян выступил против увеличения числа поводов к церковному разводу. Во время Октябрьской революции в Москве вместе с архиепископом Кириллом (Смирновым) и его келейником стал свидетелем трагедии, разыгравшейся в ходе борьбы за Кремль между юнкерами и большевиками. После занятия юнкерами Кремля, как вспоминал владыка Вениамин, с одной из кремлёвских башен (вероятно, Троицкой) был открыт пулемётный огонь по юнкерам и пленным солдатам. Было много убитых и раненых, находившиеся рядом с Троицкими воротами архимандрит Вениамин и его спутники остались живы по счастливой случайности. Осенью 1917 года постановлением преподавательской корпорации Таврической духовной семинарии по благословению архиепископа Таврического Димитрия (Абашидзе) повторно занял пост ректора Семинарии (до 1919 года). В 1918 году архимандрит Вениамин участвовал во Всеукраинском Церковном соборе в Киеве, будучи избранным от Таврической епархии по трём куриям: преподавателей духовных учебных заведений, монастырей и как назначенный заместителем епархиального архиерея на случай отсутствия последнего. Несмотря на оказываемое на участников Собора националистическими кругами давление, включая угрозы физической расправы, Собор отверг идею автокефалии Православной церкви на Украине. Благодаря твёрдой позиции большинства мирян и священнослужителей, в том числе отца Вениамина, выступавшего на Соборе и принимавшего участие в разработке его постановлений, Собор утвердил каноническое единство с Патриархом Московским и всея России и автономный статус Православной церкви на Украине в составе Православной российской церкви. Принятое Всеукраинским Церковным собором «Положение о временном Высшем Церковном Управлении Православной Церкви на Украине» было в сентябре 1918 года одобрено с внесением ряда уточнений Всероссийским Поместным собором в Москве. В воскресенье 23 февраля 1919 года в Покровском соборе города Севастополя хиротонисан во епископа Севастопольского, викария Таврической епархии. Хиротонию совершил архиепископ Димитрий (Абашидзе), которому сослужили, среди других лиц, епископы Челябинский и Троицкий Гавриил (Чепур), Мстиславский Варлаам (Ряшенцев), Камчатский Нестор (Анисимов). Участвовал в возрождении существовавшего в Крыму с 1910-х годов Религиозно-философского общества, деятельность которого со временем прекратилась. Епископ Вениамин провёл в качестве председателя 17 марта 1919 года первое заседание Таврического православного религиозно-философского кружка (возобновлённого общества), в дальнейшем неоднократно выступал на заседаниях кружка с докладами. После восстановления советской власти в Крыму владыка был арестован в июне 1919 года и содержался в камере Севастопольской ЧК. Формальным предлогом к аресту послужила обнаруженная у епископа Вениамина фотография умершего от сыпного тифа офицера, личного друга владыки. После 8 дней ареста и допроса епископ Вениамин был освобождён из заключения. После оставления Крыма Красной армией двое сотрудников Севастопольской ЧК, в том числе сотрудник, проводивший допрос владыки, были арестованы и приговорены к смертной казни. Получив от них письмо с просьбой о заступничестве, епископ Вениамин сумел добиться у коменданта Севастополя генерала Владимира Субботина отмены смертной казни. В дальнейшем владыка неоднократно обращался к генералу Петру Врангелю с просьбами о помиловании, пока не был издан специальный указ, запрещающий подобные обращения. Вскоре после занятия белыми Крыма владыка по собственной инициативе объявил о присоединении к Белому движению. 4 апреля 1920 года, получив предложение стать Главнокомандующим Вооружёнными силами Юга России (ВСЮР), генерал Врангель прибыл в архиерейский дом к епископу Вениамину и присутствовавшему там архиепископу Полтавскому Феофану (Быстрову). Генерал обратился с просьбой высказать мнение, следует ли ему принимать командование. Оба архиерея дали положительный ответ, после чего Врангель принял предложение и был избран Главнокомандующим. В конце марта — начале апреля 1920 года владыка принял предложение П.Н.Врангеля возглавить военное духовенство ВСЮР (с 11 мая 1920 года — Русской Армии) и был назначен Епископом армии и флота. Таким образом, епископ Вениамин стал первым более чем за 200 лет и единственным за время Гражданской войны архиереем, официально возглавившим русское воинское духовенство - епископом Армии и Флота. «Для Церкви и белые, и красные, если только они верующие, одинаково приемлемые, а следовательно, я, работая с белыми, не ухожу от народа.» — Проповедь епископа Вениамина с крыльца Александро-Невского храма, Севастополь, 1920 год. После Пасхи 11 апреля 1920 года первый раз выехал на фронт для более близкого знакомства с войсками. Увидев моральное состояние войск, владыка определил его как «разложение духа». В докладах Временному Высшему церковному управлению на Юго-Востоке России (ВВЦУ) и П.Н.Врангелю после возвращения в Севастополь епископ Вениамин так высказался о белых войсках: «Наша армия героична, но она некрещёная!». По инициативе епископа Вениамина был подготовлен и предварительно одобрен Врангелем проект указа о запрещении матерной брани в войсках. Однако главнокомандующий так и не утвердил его из-за недовольства подобной мерой высшего офицерского состава Русской Армии. Владыка Вениамин неоднократно выезжал на фронт, в том числе — на передовую, бывал под обстрелом противника. Под руководством епископа Вениамина издавалась газета «Святая Русь» (редактор — профессор Санкт-Петербургской духовной академии священник Нил Мальков). Проводил работу по оказанию помощи беженцам-священнослужителям и членам их семей. Участвовал в обсуждении готовившегося по указанию П.Н.Врангеля земельного закона, поддерживая позицию главнокомандующего по аграрному вопросу. Постановлением ВВЦУ, в которое входил епископ Вениамин, от 17 июля 1920 года на всей территории, контролируемой войсками генерала Врангеля, были назначены дни покаяния — 12, 13 и 14 сентября 1920 года. В эти дни верующим предписывалось говение и исповедь, в храмах совершались литургии с литией по убиенным и в смуте погибшим, панихиды, молебны Божией Матери, молебны с покаянным каноном Спасителю, чин воздвижения Святого Креста. В церквах зачитывалось подготовленное протоиереем Сергием Булгаковым и одобренное ВВЦУ Послание к православному русскому народу с призывом к покаянию и осознанию духовной составляющей происходящих событий и явлений народной жизни: гонений на Православную церковь, отступничества и безразличия к судьбе православных святынь, убийства Николая II и его семьи, братоубийственной войны, жажды лёгкого обогащения. Подписали Послание к православному русскому народу архиепископ Димитрий (Абашидзе), архиепископ Феофан (Быстров) и епископ Вениамин (Федченков). Протоиереем Сергием Булгаковым также было подготовлено одобренное ВВЦУ Воззвание к православным русским воинам, в Красной армии находящимся, распространявшееся различными путями, в том числе с аэропланов. В день покаяния 14 сентября по просьбе ВВЦУ и П.Н.Врангеля в Севастополь с Балкан была доставлена чудотворная Курская-Коренная икона Божией Матери. В дальнейшем икона побывала в других городах Крыма. Владыка Вениамин в собственном вагоне возил её на фронт. В ноябре 1920 года епископ Вениамин на броненосце «Алексеев» вместе с остатками Русской Армии и гражданскими беженцами эвакуировался из Крыма.
Эмиграция
За годы вынужденной эмиграции владыка Вениамин посетил Турцию, Грецию, Болгарию, Югославию, Австрию, Венгрию, Чехословакию, Германию, Францию, Великобританию, Швейцарию, США и Канаду. После прибытия беженцев в Константинополь епископу Вениамину вместе с его канцелярией (4 человека) была предоставлена небольшая комната на подворье одного из афонских монастырей. Владыка вошёл в созданный генералом Врангелем «Русский Совет». Выступил одним из главных сторонников организации самостоятельной церковной жизни русских беженцев (первоначально митрополит Антоний склонялся к тому, что русские беженцы должны были перейти в юрисдикции тех поместных Церквей, на территории которых они оказались) и вошёл, наряду с митрополитом Антонием (Храповицким), митрополитом Платоном (Рождественским), архиепископом Анастасием (Грибановским) и архиепископом Феофаном (Быстровым), в Высшее русское церковное управление на Юго-Востоке России, восстановленное в Константинополе 19 ноября 1920 года на борту парохода «Великий князь Александр Михайлович» (в декабре преобразовано во Временное высшее церковное управление заграницей — ВРЦУЗ). 29 ноября 1920 года Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России (в Константинополе) поручило ему вместе с архиепископом Анастасием провести переговоры с местоблюстителем Вселенского патриаршего престола митрополитом Прусийским Дорофеем о церковно-правовом статусе русских архиереев и беженцев на территории юрисдикции Вселенского патриархата. Грамотой от 2 декабря 1920 года № 9084 Синод Патриархии признавал за оказавшейся на её территории частью Русской церкви право ограниченного внутреннего самоуправления. На одном из заседаний ВРЦУЗ, вопреки намеченному регламенту, председательствующий митрополит Антоний единолично снял с повестки дня подготовленный по поручению ВРЦУЗ митрополитом Платоном доклад об отношении к инославным христианам; епископ Вениамин заявил протест, что вызвало резкое неприятие митрополита Антония.
Русский всезаграничный церковный собор в Сремских Карловцах
Постановлением ВРЦУ епископ Вениамин был назначен председателем комиссии по подготовке Всезарубежного церковного собора. Комиссией был подготовлен план проведения Собора и разослан в места проживания русских беженцев. Под руководством епископа Вениамина прошло собрание православного духовенства и мирян в Константинополе, на котором были выработаны предложения для предстоящего Собора. В частности, был предложен трёхступенчатый порядок принятия решений Собором (общее голосование, обсуждение средним духовенством, обсуждение архиереями) вместо предполагавшегося двухступенчатого (общее голосование, обсуждение архиереями). Владыкой были пресечены попытки политических деятелей, участвовавших в собрании, превратить его в трибуну для принятия политических резолюций. На Русском всезаграничном церковном соборе, проходившем с 21 ноября по 2 декабря 1921 года в Сремских Карловцах (Королевство сербов, хорватов и словенцев), предложенный собранием мирян и духовенства в Константинополе порядок принятия решения был отклонён политиками и другими делегатами крайне правых убеждений, составлявшими большинство мирян на Соборе, при последующем согласии с ними большинства архиереев. На Соборе епископ Вениамин последовательно выступал с церковных позиций, против превращения Собора в политическое мероприятие. Владыка выступил в защиту Михаила Родзянко, которого требовали удалить с Собора правые делегаты, выступил против использования панихиды по семье Николая II в политических целях. Под руководством епископа Вениамина были подготовлены приветственное обращение к Русской Армии генерала Врангеля и «Основные тезисы обличения лжеучений социализма». При обсуждении послания «Чадам Русской Православной Церкви в рассеянии и изгнании сущим», в котором содержался призыв к восстановлению в России монархии Романовых, епископ Вениамин выступал против послания как политического и представляющего потенциальную угрозу для Церкви в России. Монархисты Н.Е.Марков и Т.В.Локоть безрезультатно пытались привлечь епископа Вениамина на свою сторону. Он подписал — в числе 34 делегатов — заявление о невозможности принятия церковным Собором документа политического содержания. «Перед концом, по предложению члена Собора Н-ва, мне, как главному инициатору и организатору Собора, пропели многолетие… Но я глубоко раскаивался, что создавал его… Конечно, самая идея была совершенно правильна и необходима, но её испортили политические страсти людей.» — Митрополит Вениамин (Федченков). «На рубеже двух эпох».После получения в Сремских Карловцах Указа Патриарха Тихона и соединённого присутствия Священного синода и Высшего Церковного совета (№ 347 от 5 мая 1922 года) об упразднении ВРЦУ епископ Вениамин единственный из находившихся за границей и входивших в ВРЦУ архиереев принял указ к исполнению. В связи с отказом ВРЦУ и лично митр. Антония (Храповицкого) подчиниться Указу Патриарха подал митр. Антонию письменный протест. Кроме того, владыка Вениамин отказался поддержать «секретные постановления» архиереев о том, чтобы не принимать распоряжений Патриарха, если архиереям они «покажутся несвободными», а также о поддержке великого князя Николая Николаевича (в противовес генералу Врангелю). После этих событий епископ Вениамин, оставаясь Епископом армии и флота, удалился в 1922 году в монастырь Петковица (назван в честь мц. Параскевы-Пятницы) близ города Шабац в Сербии. За время проживания в монастыре владыка собрал более 20 человек братии, наладил монастырскую жизнь и лично живописал. Миссионерская деятельность в Карпатской Руси
В 1923 году архиепископ Пражский и всея Чехословакии Савватий (Врабец) пригласил владыку Вениамина для помощи в миссионерской деятельности и окормлении православных приходов Карпатской Руси. Владыка Вениамин ушёл с поста Епископа армии и флота и осенью 1923 года стал викарием архиепископа Савватия в Карпатской Руси. Епископ Вениамин участвовал в первом съезде русской студенческой христианской молодежи в Пшерове, проходившем с 1 по 8 октября 1923 года и положившем начало Русскому студенческому христианскому движению (РСХД). Миссионерская деятельность владыки в Закарпатье продолжалась около восьми месяцев, за это время число приходов Константинопольской Патриархии в Карпатской Руси увеличилось там с 21 до 42. В поездках по Карпатской Руси владыка неоднократно, из-за отсутствия православных храмов, устраивал богослужения на открытом воздухе, в том числе — зимой на снегу. Проживал у местных жителей в Мукачеве. После того как у владыки закончились средства, пищу ему и хозяевам дома носила жена православного священника, служившего в одном из сёл Мукачевского округа. Наблюдая положение карпатороссов, владыка написал через губернатора округа доклад, адресованный правительству Чехословакии, о дискриминации русского населения в Закарпатье. Деятельность епископа Вениамина в Карпатской Руси встречала препятствия со стороны чехословацких спецслужб, в частности, ему запрещалось посещать сёла. Кроме того, дом в Мукачеве, где он проживал, был подвергнут обыску. Несмотря на запреты и оказываемое давление, владыка продолжал миссионерскую деятельность до мая 1924 года, когда, несмотря на протесты духовенства, епископ Вениамин был выдворен из Чехословакии. Причиной послужило требование Королевства сербов, хорватов и словенцев, связанное с наличием в Закарпатье приходов Сербской православной церкви и возможностью возникновения осложнений в отношениях между Королевством сербов, хорватов и словенцев и Чехословакией. После высылки из Чехословакии епископ Вениамин вернулся в Сербию и вновь поселился в монастыре Петковица. Осенью 1924 года он был назначен законоучителем и духовником в Донской кадетский корпус в городе Билеча, где пользовался большой любовью воспитанников. Несмотря на давление руководства корпуса, владыка отказался совершать церковное поминовение самоубийцы А.М.Каледина в годовщину его смерти 11 февраля 1925 года, чем спас от суицида одного из преподавателей корпуса.
Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже
Летом 1925 года отец Вениамин по приглашению митрополита Евлогия (Георгиевского) приехал в Париж; исполнял обязанности инспектора в Свято-Сергиевском православном богословском институте. Преподавал пастырское богословие, литургику, сектоведение, славянский язык и Священное Писание Ветхого Завета. В июне — июле 1925 года посетил Великобританию в связи с празднованием 1600-летия Первого Вселенского Собора. Был приглашён на Зарубежный съезд части русской эмиграции (проходил с 4 по 11 апреля 1926 года в Париже), но отказался от участия, считая его проведение бесполезным и надуманным. В 1926 году принял решение о возвращении в Россию. С согласия митрополита Евлогия обратился в советское торгпредство в Париже с запросом. При этом на требование советской стороны осудить Белое движение владыка ответил отказом, заявив, что лишь согласен признать советскую власть. Из Москвы был получен положительный ответ и указание выдать епископу Вениамину визу для въезда в СССР. За несколько часов до намеченного оформления документов на въезд владыка Вениамин получил срочное письмо от митрополита Евлогия, в котором последний умолял его не ехать в СССР, поскольку, по мнению митрополита Евлогия, этот поступок мог иметь непредсказуемые последствия в среде белоэмигрантов. Епископ Вениамин отказался от возвращения, о чём в дальнейшем, по его словам, сожалел. В конце 1926 года выехал в Королевство сербов, хорватов и словенцев. Находясь в городе Бела Црква, был назначен законоучителем Крымского кадетского корпуса, начальником Богословско-пастырских курсов и стал настоятелем в русском приходе. 6 марта 1927 года рукоположил в иеромонахи будущего архиепископа Иоанна (Шаховского). Летом 1927 года третий раз удалился в монастырь Петковица.
«Декларация» митрополита Сергия
Находясь в Петковице, епископ Вениамин получил известие о Послании Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при нём Патриаршего Священного Синода Православным Архипастырям, Пастырям и пасомым Московского Патриархата от 29 июля 1927 года (так называемая «Декларация митрополита Сергия»). Кроме того, направленный митрополиту Евлогию указ митрополита Сергия (Страгородского) № 95 от 14 июля того же года предлагал тому и чрез его посредство всему заграничному духовенству дать подписку о политической лояльности советскому правительству. Отказавшиеся дать такую подписку подлежали увольнению из клира Московского Патриархата. С целью решения для себя вопроса о присоединении или неприсоединении к «Декларации» отслужил с 15 сентября по 24 октября 1927 года сорок литургий, записав свои сомнения, размышления и выводы в дневник, известный как «Святый Сорокоуст». 10 ноября 1927 года епископ Вениамин дал подписку о лояльности (наряду с митр. Евлогием, который, однако, сопроводил свою подписку существенными оговорками), направив следующее послание митрополиту Сергию: «<…> даю обещание Православной Высшей Церковной Власти, что буду пребывать в повиновении ей, принимая к руководству и исполнению все её церковные указы и распоряжения, какие во имя и для блага Святой Православной Церкви будут издаваться; и обязуюсь согласовать с ними своё поведение за-границей».По его просьбе митрополит Сергий разрешил ему увольнение на покой в скит святого Саввы Сербского близ сербского монастыря Студеница.
Верность Московской Патриархии
В 1929 году по просьбе епископа Шабацкого Михаила (Урошевича) вернулся к настоятельству в монастыре Петковица, но осенью вновь был вызван архиепископом Евлогием, бывшим тогда в юрисдикции Московского Патриархата, в Париж для возобновления преподавательской деятельности в Свято-Сергиевском институте, вновь заняв должность инспектора и преподавателя. После увольнения 10 июня 1930 года митрополитом Сергием Евлогия от управления русскими церквами в Западной Европе и поручения 24 декабря того же года временного управления церквами Московского Патриархата в Западной Европе митрополиту Литовскому Елевферию (Богоявленскому), в отличие от большинства клириков и паствы митрополита Евлогия, епископ Вениамин остался верным московскому Патриаршему Синоду (вновь оказавшись единственным русским архиереем в Западной Европе, занявшим такую позицию) и был вынужден покинуть Свято-Сергиевский институт (митрополит Евлогий в феврале 1931 года с большей частью паствы был принят в юрисдикцию Константинопольского Патриархата.
Трёхсвятительское подворье в Париже
В марте 1931 года вместе с небольшой группой эмигрантов, оставшихся верными Московскому Патриархату, епископ Вениамин провёл епархиальное собрание, на котором было принято решение о создании прихода в честь трёх Вселенских святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста) и Тихона Задонского. На rue Pétel, 5 был арендован гараж, в его подвале устроен храм. Освящение и первое богослужение было совершено на Пасху 1931 года. Храм получил статус патриаршего подворья и стал известен как Трёхсвятительское подворье (Московского Патриархата). На верхнем этаже была устроена типография во имя отца Иоанна Кронштадтского. Клирики храма, включая епископа Вениамина, существовали исключительно на скудные пожертвования прихожан (как деньгами, так и продуктами питания). В 1931—1933 годах владыка Вениамин — настоятель Трёхсвятительского подворья и викарий митрополита Виленского и Литовского Елевферия (Богоявленского), с 24 декабря 1930 года (временно) управляющего русскими приходами Московского Патриархата в Западной Европе. Стараниями владыки к январю 1932 года удалось собрать средства на приобретение у продавца антиквариата Иверской-Парижской иконы Божией Матери (по всей вероятности — «выносной» список с Иверской иконы второй половины XVIII века). 19 апреля 1932 года был возведён в сан архиепископа.
Экзарх Русской Церкви в США
В мае 1933 года по благословению митр. Сергия архиепископ Вениамин прибыл в Нью-Йорк для чтения лекций о православии, а также для выяснения позиции митрополита Платона (Рождественского) по отношению к Московской Патриархии. Митрополит Платон, формально отстранённый от управления Северо-Американскими приходами за неканоничные действия патриархом Тихоном в 1924 году, но возглавлявший фактически независимый от какой-либо юрисдикции Митрополичий округ в Северной Америке, от переговоров с архиепископом Вениамином уклонился. Определением временного патриаршего Священного Синода № 61 от 16 августа 1933 года митрополит Платон, как учинивший раскол, был запрещён в служении. 22 ноября 1933 года определением Священного Синода № 92 владыка Вениамин назначен архиепископом Алеутским и Северо-Американским, вступило в действие также имевшее условный характер определение Священного Синода от 22 марта 1933 года № 29 «О поручении Архиепископу Вениамину управления Северо-Американской епархией».
[497x700]
Начиная свою деятельность в качестве экзарха Русской церкви в Северной Америке, владыка Вениамин столкнулся с крайне неприязненным отношением со стороны многих православных верующих, подавляющее большинство которых поддержало митрополита Платона, и подвергался публичным оскорблениям с их стороны. Воспринимаемый как «красный» архиерей, митрополит Вениамин в числе прочих своих задач в Америке считал своей «индивидуальной миссией» защиту «твёрдого православия» и был весьма строг в канонических вопросах. 14 июня 1938 года возведён в сан митрополита «ввиду особого положения нашей маленькой епархии в Америке перед лицом воинствующих раскольников, а также в воздаяние самоотверженной готовности, с какой Преосвященный экзарх наш несёт тяжкие лишения, труды и поношения» (Указ от 14 июня 1938 года № 555). К концу служения митрополита Вениамина в Северной Америке (1947) американский Экзархат Русской православной церкви насчитывал около 50 приходов.
Вторая мировая война
После нападения Германии на Советский Союз выступал с призывами к русской эмиграции забыть разногласия и оказывать помощь СССР. 22 июня 1941 года в храме Серафимовского подворья Русской церкви в Нью-Йорке отслужил молебен Всем святым, в земле Российской просиявшим о даровании русскому народу победы над нацистами. 2 июля 1941 года выступил на митинге в Медисон-сквер-гарден. В своей речи владыка, в частности, сказал:
«Я не политик, а простой наблюдатель. Но всякий знает, что момент наступил самый страшный и ответственный для всего мира. Можно и должно сказать, что от конца событий в России зависят судьбы мира. И особенно — рабочего мира. Пусть не думают, что я думаю о какой-то политической партии! Нет! Но о младшем брате нужно думать. И в России думают о нём и живут для него, как умеют. И потому нужно приветствовать намерение Президента и других государственных мужей о сотрудничестве с Россией в самый ближайший момент и во всякой форме.» — Речь митрополита Вениамина (Федченкова) в Медисон-сквер-гарден, Нью-Йорк, 2 июля 1941.
Возглавлял работу Медицинского комитета помощи России, собиравшего средства и медикаменты для нужд Красной армии; был активистом Международного комитета помощи России, Национального славянского конгресса. Был избран Почётным председателем Русско-американского Комитета помощи России и получил право в любое время суток входить с докладом к президенту США. Летом 1943 года состоялась встреча митрополита Вениамина с Генеральным консулом СССР в США Евгением Киселёвым, по совету которого владыка написал автобиографические очерки «На рубеже двух эпох».
Возвращение
В декабре 1944 года митрополит Вениамин получил приглашение прибыть в Москву для участия в Поместном соборе 1945 года, созываемого для избрания Патриарха Московского и всея Руси после смерти патриарха Сергия. В январе 1945 года, спустя почти четверть века, владыка Вениамин прибыл на территорию России. 31 января — 2 февраля 1945 года участвовал в Поместном соборе Русской православной церкви в Москве, выборах и интронизации патриарха Алексия I, после чего вернулся в США. На Соборе впервые после 1920 года встретился с сестрой Надеждой Афанасьевной (умерла после 1955 года) — вдовой умершего в 1940 года настоятеля храма Тихвинской иконы Божией Матери в селе Алексеевском о. Фёдора Шебалина, с которой после эмиграции из России не только не встречался, но и не переписывался. 30 июня 1945 года получил гражданство СССР. 21 августа 1947 года назначен митрополитом Рижским и Латвийским. 12 февраля 1948 года митрополит Вениамин окончательно вернулся на Родину и 19 февраля — в Ригу. 25 февраля 1948 года совершил в Рижском кафедральном соборе Рождества Христова своё первое богослужение в качестве главы Рижской епархии. В июле 1948 года участвовал в торжествах по случаю 500-летия автокефалии Русской православной церкви. С 6 ноября по 15 декабря 1948 года вновь отслужил сорок литургий, записав свои мысли в дневник, ставший известным под названием «Сорокоуст на Родине». 14—16 июля 1950 года возглавил юбилейные торжества, посвящённые 100-летию Рижской епархии. 16 июля выступил с докладом «Современное положение православия в Латвии».За время управления Рижской кафедрой добился разрешения на издание бюллетеня Рижской епархии «Вести», подготовил к открытию двухлетние пастырские курсы, устроил в Дубултах под Ригой скит (под видом архиерейской дачи) с храмом Святого равноапостольного князя Владимира, где летом совершал богослужения. В Латвии имел конфликты с местным уполномоченным Совета по делам РПЦ. Пришёл к выводу об отсутствии свободы для Церкви в СССР, о чём заявил заместителю председателя Совета С.К.Белышеву. По требованию властей был смещён с Рижской кафедры. 27 марта 1951 года назначен митрополитом Ростовским и Новочеркасским. С 8 февраля 1954 года именовался митрополитом Ростовским и Каменским. За годы пребывания на Ростовской кафедре сблизился с архиепископом Лукой (Войно-Ясенецким). 28 ноября 1955 года назначен митрополитом Саратовским и Балашовским (с 26 декабря 1957 года — митрополит Саратовский и Вольский). В Совет по делам РПЦ на митрополита поступали многочисленные доносы; в конце 1956 года рассматривался вопрос о возбуждении против него уголовного дела. 20 февраля 1958 года митрополит Вениамин был уволен на покой с благословением пребывать в Псково-Печерском монастыре. 27 февраля владыка поселился в монастыре.
Последние годы жизни
Проживая в монастыре, совершал, когда позволяло состояние здоровья, богослужения и проповедовал в монастырских храмах, писал на различные духовные темы и редактировал написанное ранее, завершил начатую в США книгу «О вере, неверии и сомнении». Незадолго до кончины лишился дара речи. Есть данные, что митрополит Вениамин принял схиму. Владыка Вениамин скончался 4 октября 1961 года. Отпевание совершил архиепископ Псковский и Порховский Иоанн (Разумов) с собором духовенства в Сретенском храме Псково-Печерского монастыря. Митрополит Вениамин похоронен в пещерах монастыря. Место погребения окружено почитанием паломников и монастырской братии.
Возможная канонизация
В конце XX века Псково-Печерский монастырь начал ходатайствовать о канонизации митрополита Вениамина. По состоянию на декабрь 2009 года ведётся сбор материалов для подготовки к прославлению владыки в лике преподобных отцов Псково-Печерских.
Литературное наследие
Митрополит Вениамин оставил обширное наследие. Среди его трудов — работы, посвящённые догмату искупления, литургическому наследию Церкви, объяснению молитвы Господней, имяславию, жизнеописанию Иоанна Кронштадтского, Серафима Саровского, сокращение и дополнение «Житий» Димитрия Ростовского, дневники, мемуары и другие. Как отмечает Алексей Светозарский, труды митрополита Вениамина «мемуарного жанра, написанные прекрасным языком, являются ценным источником по русской церковной и гражданской истории 1-й половины XX века».
В искусстве
Показан в первой серии фильма «Бег» прибывшим на фронт в ноябре 1920 года в одном вагоне с главкомом Русской армии П.Н.Врангелем.
Труды: Митрополит Вениамин (Федченков) На рубеже двух эпох. — Москва: Правило Веры, 2004. — 848 страниц. — ISBN 5-94759-027-1; Митрополит Вениамин (Федченков) «А сердце говорит мне: верь!». — Москва: Правило Веры, 2004. — 888 страниц. — ISBN 5-94759-026-4; Митрополит Вениамин (Федченков) Святый Сорокоуст. — Москва: Сретенский монастырь, 2004. — 896 страниц.— ISBN 5-7533-0308-0; Автобиографическая записка митрополита Вениамина (Федченкова). ГАРФ. Фонд 6991. Опись 7. Дело 27. Лист 2-2 оборот // Лекции по пастырскому богословию с аскетикой. — Москва.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. — Страницы 341—347. — ISBN 5-7429-0013-9; «Побеждайте молитвой!»: письма митрополита Вениамина (Федченкова) Надежде Павлович: Вениамин, Н.А.Павлович: [подготовка текста Е.К.Романчук (Кузюк)]. — Москва: ПСТГУ, 2020. — 220 cтраниц. — ISBN 978-5-7429-1294-1; Емельянов С.Н. Русская Православная Церковь в Белой борьбе // Доброволецъ. — Москва, 2003. — № 2; Зарубин А.Г., Зарубин В. Г. Без победителей. Из истории Гражданской войны в Крыму. (К 75-летию окончания Гражданской войны). — Симферополь: Таврия, 1997. — 349 страниц. — ISBN 5-7780-0784-1; Росс Н.Г. Врангель в Крыму. — Franckfurt am Main: Посев, 1982. — 362 страницы; Светозарский А. К. «А сердце говорит мне: верь!..» // Митрополит Вениамин (Федченков). О вере, неверии и сомнении. / Вступительная статья, примечания, подготовка текста А.К.Светозарского. — Санкт-Петербург; Москва: Нева — Ладога — Онега; МП «Русло», 1992. — ISBN 5-7792-0009-2; Попов А.В. Русская Православная Церковь За Границей: образование и раскол (1920 – 1934 гг.) // Новый исторический вестник. — Москва, 2005. — № 1 (12); Протоиерей Владислав Цыпин Церковная диаспора // История Русской Православной Церкви, 1917−1990. — Москва : Хроника, 1994. — ISBN 5-88017-001-2; Митрополит Вениамин (Федченков) Патерик. Митрополит Вениамин (Федченков). Псково-Печерский монастырь. Архивировано из первоисточника 28 февраля 2012; Митрополит Антоний (Блум). Видные деятели русской эмиграции. Митрополит Вениамин (Федченков). История и лица. Киевская Русь (8 сентября 1999 года). Архивировано из первоисточника 28 февраля 2012; К прославлению митрополита Вениамина (Федченкова). Православная Франция. Архивировано из первоисточника 27 сентября 2007; Вениамин (Федченков). Русское Православие. Архивировано из первоисточника 28 февраля 2012; Митрополит Вениамин (Федченков): краткая биография. Религиозная деятельность русской эмиграции (9000+ биографий). Архивировано из первоисточника 28 февраля 2012; Архиепископ Иоанн (Шаховской) Белая Церковь // Установление единства. — Москва: Издательство Сретенского монастыря, 206. — ISBN 5-7533-0001-4; Главные даты истории Трёхсвятительского прихода. Корсунская епархия. История. Архивировано из первоисточника 18 декабря 2004; Прокофьев В. Православный храм на улице Петель. Русская эмиграция забывает старые обиды // Труд. — Москва, 14 февраля 2006 года; Митрополит Вениамин (Федченков). Послание ко всем русским людям в Америке. Непридуманные рассказы о Войне. Архивировано из первоисточника 28 февраля 2012; Издательство «Правило веры» выпустило «Дневники» митрополита Вениамина Федченкова. Православная книга России.

[506x700]
1880
Чарльз Арчибальд «Арчи» Хан (Charles Archibald "Archie" Hahn)
американский легкоатлет, трёхкратный чемпион летних Олимпийских игр 1904 в спринтерском беге. Арчи Хан родился в городе Доджвиль, штат Висконсин, США. В 1901 году он смог установить мировой рекорд в беге на 100 ярдов с результатом 9,8 с. Через два года он дважды выиграл чемпионат США по лёгкой атлетике в забегах на 100 и 220 ярдов. В том же году он поступил в Мичиганском университете по специальности право, который закончил в 1905 году. В 1904 году Хан принял участие в летних Олимпийских играх 1904 в Сент-Луисе. Он участвовал в трёх дисциплинах — бег на 60, 100 и 200 м. Он выигрывал все забеги, в которых участвовал, став трёхкратным чемпионом Игр, причём в финале бега на 200 м он установил мировой рекорд со временем 21,6 с.
[482x700]
Арчи Хан с кубком.
Хан стал первым легкоатлетом, выигравшим обе спринтерские дистанции (100 и 200 м) на одной Олимпиаде. После Игр Хан ещё раз стал чемпионом США в забеге на 220 ярдов в 1905 году и стал победителем в дистанции 100 м на неофициальных Олимпийских играх 1906 в Афинах, но Международной олимпийский комитет не признаёт эту Олимпиаду и поэтому формально Хан не стал Олимпийским чемпионом в четвёртый раз. Завершив спортивную карьеру, Хан стал тренировать университетские команды и написал книгу «Как бегать спринт» (How to Sprint). Арчи Хан умер в Шарлотсвилле, штат Виргиния, США, 21 января 1955 года. За свои достижения он получил прозвище «Милуокский метеор» и был включён в Легкоатлетический зал славы мичиганского университета в 1983 году.

[561x700]
1880
Джон Холлидэй (John Halliday)
американский актер. Родился в Бруклине, Нью-Йорк. Умер в Гонолулу (штат Гаваи, США) 17 октября 1947 года.


1881
Сергей Степанович Миротворский
российский шахматист и пропагандист игры в шахматы по переписке. Родился в городе Самара, Российская империя. По профессии ревизор. В 1907—1916 организовал свыше 50 турниров по переписке (500 участников из более чем 100 городов и других населённых пунктов); во всех турнирах играл сам. Турниры Миротворского привлекли к участию многочисленных любителей, некоторые из них впоследствии приобрели известность в шахматном мире. Трёхкратный чемпион Самары в очных шахматам (1906, 1914 и 1915). Скончался в родном городе от сыпного тифа 3 мая 1920 года. В 1981—1985 был проведён турнир по переписке в память о Миротворском. Книги: Шахматные турниры по переписке. Самара, 1907—1911, Самара, 1912 (альбом). Литература: Словарь шахматиста / составители: М.С.Коган [и другие] ; под общей редакцией профессора А.А.Смирнова. — Ленинград : Шахматный листок, 1929. — Страница 290. — 518 страниц; Шахматы: энциклопедический словарь / главный редактор А.Е.Карпов. — Москва : Советская энциклопедия, 1990. — Страница 255. — 621 страница. — 100 000 экземпляров. — ISBN 5-85270-005-3; Гродзенский С.Я. Главное дело жизни. // 64 — Шахматное обозрение. — 1981. — № 20. — Страница 19; Гродзенский, С.Я. Миротворский Сергей Степанович // Энциклопедия заочных шахмат. — Москва : Проспект, 2018. — Страницы 283—384. — 800 страниц. — ISBN 978-5-392-26087-4.


1881
Даниил Осипович (Иосифович) Святский
русский и советский астроном, метеоролог. Родился в городе Севск, Орловская губерния, Российская империя. Был активным участником Русского общества любителей мироведения и Центрального бюро краеведения. В молодости побывал в царской тюрьме за то, что в декабрьские дни 1905 года призывал рабочих-железнодорожников и крестьян Орловской губернии помочь московскому восстанию. 27 марта 1930 года был арестован по делу Русского общества любителей мироведения. Год ему пришлось провести в тюрьме в ожидании суда. В.А.Бронштэн рассказывает, что после года содержания в тюрьме Святского отправили на строительство Беломорско-Балтийского канала «каналоармейцем». Судьбу Святского можно проследить весьма детально, благодаря его регулярной переписке с Н.А.Морозовым и В.И.Вернадским. После освобождения в середине 1932 года ему удалось «зацепиться» в Ленинграде, где он проработал 2,5 года. После убийства С.М.Кирова, когда начинается «чистка» Ленинграда, ему с супругой предлагают срочно выехать в Алма-Ату. Едут они в спальном вагоне, кругом такие же высланные, как они. Святский устраивается метеорологом. Он и его жена не поражены в правах, его то и дело приглашают консультантом в различные комиссии (например, по защите Алма-Аты от селей). Но в 1937 году он был уволен с работы «ввиду несоответствия…» и выселен из квартиры. Он послал жалобы в Москву, в Главное управление гидро-метеослужбы, пишет В.М.Молотову. Неожиданно 1 августа 1938 года его приглашает народный комиссар земледелия А.Д.Бектасов и предлагает работать агрометеорологом в Актюбинске. Вместе с супругой переехал в Актюбинск. Ещё до переезда он посылает В.М.Вернадскому свой труд, написанный по его совету. В.М.Вернадский одобряет работу и передает её на дополнительное рецензирование астроному — академику В.Г.Фесенкову. С радостью принял это известие, но отзыв В.Г.Фесенкова его уже не застаёт — 29 января 1940 года, за две недели до окончания высылки, скоропостижно скончался. Умер в городе Актюбинск, РСФСР, СССР, 29 января 1940 года. Его вдова, М.Ф.Святская, сообщает об этом печальном событии в Географическое общество СССР. Самый большой его труд — «Очерки истории астрономии в Древней Руси» — был опубликован лишь через 20 лет после смерти автора. В мае 1940 года супруга была приглашена в Ленинград, где передала обществу громадный научный архив супруга. Ей удалось прописаться в Волхове Ленинградской области. В.М.Вернадский и В.Г.Фесенков хлопочут об издании основного труда Святского по истории астрономии в России. Начало войны, а затем смерть В.И.Вернадского надолго задерживают публикацию. Лишь в 1961—1966 годах, благодаря энергии астронома П.Г.Куликовского, эту работу удалось опубликовать в трёх выпусках «Историко-астрономических исследований».

Титульный лист книги
Работа
Интерес к истории астрономии и астрологии пробудился у Святского во многом благодаря знакомству с Н.А.Морозовым, которого снабжал астрономической литературой во время тюремного заключения. Будучи увлечён, как и Морозов, темой астрологическо-астрономических влияний в книгах Библии, в 1911 году выпустил брошюру «Страшный суд как астральная аллегория» — историко-астрологический экскурс в область христианской иконографии. Являлся одним из самых активных членов Русского общества любителей мироведения, крупнейшим знатоком истории астрономии и астральной мифологии. На фото он изображен вторым справа, по центру сидит Товарищ председателя Общества Сергей Владимирович Муратов с младшим сыном Гелием на коленях, а первая слева — его супруга Л.Л.Муратова, дочь Л.М.Тихомирова, хозяина имения «Мирное», в котором на одном из собраний группы энтузиастов было принято решение о создании Русского общества любителей мироведения. По его инициативе стал выходить журнал «Известия РОЛМ», переименованный в 1917 году в «Мироведение». Общество выпускало и другие издания. В частности, ценным вкладом в изучение истории астрономии и астрологии на Руси явилась, написанная по совету академика А.А.Шахматова, книга Святского «Астрономические явления в русских летописях» (1915) с приложением «Канона русских затмений» (с 1060 по 1705 год), составленного известным русским специалистом в области хронологии и истории астрономии М.А.Вильевым (1893—1919). В 1914 году в соавторстве с журналистом Б.Красногорским выпустил научно-фантастический роман «Острова эфирного океана». Правда, уже не было Русского общества любителей мироведения, журнал «Мироведение» переехал в Москву, но, помимо работы в Гидрологическом институте, пишет свои «Очерки по истории астрономии в Древней Руси». За 2 года закончил этот труд, рекомендованный ему академиком В.И.Вернадским, но опубликовать его не успевает. Основные труды: Под сводом хрустального неба. Санкт-Петербург, 1913; Святский Д.О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. Москва, 1915. Переиздано в книге Святский Д.О. Астрономия Древней Руси. — Москва : Русская панорама, 2007; Святский Д.О. Очерки истории астрономии в Древней Руси. Историко-астрономические исследования. — Москва : Наука, Вып. VII, 1961, cтраница 171; Выпуск VIII, 1962, cтраница 9; Выпуск IX, 1966, cтраница 9. Переиздано в книге Святский Д.О. Астрономия Древней Руси. — Москва : Русская панорама, 2007; Святский Д.О., Кладо Т.Н. Занимательная метеорология. — Ленинград : Кооперативное издательство «Время», 1934. Публикации: Д.О.Святский. Очерки истории астрономии в Древней Руси; Статьи и заметки Д.О.Святского по истории астрономии из журнала «Мироведение» (1912—1930): Звездное небо архангелогородских мореплавателей XVII века; Астрономические явления в украинских летописях; Календарь наших предков; Астрономия у Данте Алигиери в его «Божественной Комедии»; Проверка гипотезы Danjon’а на лунных затмениях русских летописей; Звезда Петра I; Ценность летописных записей; Комета Галлея в 1066 г. на Кавказе; Комета 1811 г. в России; Ценность летописных записей // Мироведение. 1927. Том 16. № 4. Страницы 239—242;. Астрономическая книга «Шестокрыл» на Руси XV века // Мироведение. 1927. Том 16. № 2. Страница 72. Примечание 3; Сходные черты в метеорных явлениях 1908 г. на Тунгуске и XIII в. близ Великого Устюга; Астрономия в русской живописи; Северное сияние во время осады Пскова Баторием в 1581 г.; Полное затмение Луны во время восстания Стеньки Разина в 1671 г.; Комета 1680 г. в России; Наблюдения неизвестного любителя мироведения в слободе Пучеж на Волге в 1774—1782 гг.; Астролог Николай Любчанин и альманахи на Руси XVI в. // Известия Научного института имени П.Ф.Лесгафта. 1929. Том 15, выпуски 1-2. Страница 47; К вопросу о климатах прошлого Земли; Метеоры 1747 года; Болид 31 июля 1704 года; Святский Д.О., Кладо Т.Н. Снежинки — чудо природы (фрагмент из книги «Занимательная метеорология») // «Наука и жизнь», № 2, 2006. Литература: Бронштэн В.А. Разгром Общества Любителей Мироведения // Журнал «Природа», № 10, 1990. страницы 122—126; Бронштэн В.А. Даниил Осипович Святский (1881—1940) // Святский Д.О. Астрономия Древней Руси. — Москва: Русская панорама, 2007. страницы 16—24.


1881
Туомас Вилхо Хюрскюмурто (финское имя — Tuomas Wilho Hyrskymurto)
финский коммунист-революционер. РНодился в городе Або, Великое княжество Финляндское, Российская империя. Был торговцем в Турку. После восстания 1906 года в Хаканиеми был арестован. В 1917 вошел в руководство радикального крыла СДП города Турку и участвовал в создании местных отрядов красной гвардии. Во время гражданской войны в Финляндии был фронтовым комиссаром северного фронта и членом штаба в Тампере. В начальной стадии войны 26 января 1918 года под его командованием кавалерийский отряд из 300 человек захватил Тойяла, — важнейший железнодорожный узел. Запретил брать пленных, и после кровопролития в Суйнуле 31 января 1918 года, Хюрскюмурто получил от белофинов прозвище суйнуловский мясник. После окружения Тампере белыми войсками покинул город и действовал в Тойяла помощником красного командира Эйно Рахья, пытавшегося прорвать кольцо окружения с юга. По приказу Хюрскюмурто 20 апреля в Мустила были казнены 23 ученика сельскохозяйственного училища. В конце войны бежит в Россию. Покидая Финляндию, оставил Хельсинкскому университету значительное количество иностранной и финской большевистской литературы, которая попала в библиотеку университета. В Советской России был на организационной работе в центральном комитете коммунистической партии Финляндии. Был убит 31 августа 1920 года в городе Петроград, РСФСР, в клубе Куусинена. Похоронен на Марсовом поле, его имя находится на камне августовских коммунаров.


1882
Ричард Харгривз Дакворт (Richard Hargreaves Duckworth; более известный как Дик Дакворт, Dick Duckworth)
английский футболист. Выступал на позиции правого хавбека.
Футбольная карьера
Дик Дакворт родился в Коллихерсте, Манчестер, Англия, Великобритания. На молодёжном уровне выступал за местные команды «Смедли Роуд Скул», «Харперхи Уэслиан Джуниорс» и «Стретфорд», после чего перешёл в «Ньютон Хит». В 1902 году клуб изменил название на «Манчестер Юнайтед». Дакворт дебютировал за основной состав «Юнайтед» 19 декабря 1903 года в матче против «Гейнсборо Тринити». Он помог своей команде одержать победу со счётом 4:2, забив один из голов. После назначения главным тренером команды Эрнеста Мангнэлла Дакворт чаще всего играл правого хавбека в связке с Чарли Робертсом и Алексом Беллом. В сезонах 1907/08 и 1910/11 Дакворт вместе с «Юнайтед» выиграл чемпионские титулы Первого дивизиона, а в 1909 году — финал Кубка Англии. В декабре 1913 года Дакворт получил тяжёлую травму колена, после которой он так и не смог полностью восстановиться и досрочно завершил карьеру. Его последним матчем за «Манчестер Юнайтед» стала встреча с «Мидлсбро» 15 ноября 1913 года. Всего за «Юнайтед» Дакворт провёл 254 матча и забил 11 голов. Умер в 1965 году.
Достижения
Манчестер Юнайтед: Чемпион Первого дивизиона (2): 1907/1908, 1910/1911; Обладатель Кубка Англии: 1909; Обладатель Суперкубка Англии (2): 1908, 1911.
Итого: 5 трофеев
Статистика выступлений

После завершения карьеры
После завершения футбольной карьеры Дакворт управлял пабом Queen's Arms в Манчестере.

[386x700]
1882
Клер Круаза (французское имя — Claire Croiza; настоящая фамилия - Конелли)
французская певица (меццо-сопрано). В 1906—1913 пела в брюссельском «Театр де ля Монне». С 1914 — в парижском театре «Опера комик». С 1934 — профессор пения в Парижской консерватории. Одна из наиболее передовых исполнительниц французского оперного и камерного репертуара, романсов Дебюсси, Равеля и Форе. Умерла 27 мая 1946 года.

[490x700]
1882
Владимир Саламанович Лазаревич
российский военнослужащий, советский военачальник, комдив (1935). Родился в Сокольском уезде Гродненской губернии, в семье малоземельного крестьянина (затем рабочего на Сестрорецком оружейном заводе, оружейного мастера в частях царской и Красной Армии, заведующего оружейным музеем на Высших Стрелковых курсах). Окончил народную школу в Августове и поступил в Сувалкскую гимназию, но вынужден был её оставить ввиду отсутствия средств для платы за обучение. Отдан певчим в архиерейский хор в Варшаву для возможности бесплатного обучения в духовном училище, которое затем продолжил в Холмской и Виленской духовных семинариях. На военной службе с 1903 года. В том же году поступил в Виленское пехотное юнкерское училище. После окончания училища подпоручиком (старшинство 6 апреля 1906) по 1-му разряду (первым в выпуске, с занесением имени на мраморную доску и награждением 1-м призом за успехи — золотыми часами) назначен в 1-й лейб-гренадерский Екатеринославский императора Александра II-го полк в Москве. Один год был вольнослушателем Московского университета (1908). Поручик (старшинство 5 мая 1909). В 1909—1912 гг. учился в Николаевской академии Генерального штаба, после окончания которой по 1-му разряду служил в 170-м Молодечненском пехотном полку в г. Вильна. Штабс-капитан (старшинство 5 мая 1913). Участник первой мировой войны, в ходе которой занимал должности: старший адъютант штаба 2-го армейского корпуса (5 месяцев) и 7-й Сибирской пехотной дивизии (с 4 мая 1915; 11 месяцев), исполняющий должность штаб-офицера для поручений при штабе 5-го армейского корпуса (с 13 апреля 1916; 10 месяцев)., исполняющий должность штаб-офицера для поручений генерал-квартирмейстера Особой армии (назначен между 16 января и 21 февраля 1917; 1 месяц), исполняющий должность начальника штаба 166-й и 23-й пехотных дивизий (11 месяцев). Помощник делопроизводителя ГУГШ (3 месяца). Капитан (старшинство 5 мая 1915). Последний чин в РИА — подполковник (1917). После Октябрьской революции 1917 года избран начальником штаба 18-го армейского корпуса. Был награжден несколькими орденами, в том числе — орден Святого Станислава III степени (1 июня 1912) и орден Святого Георгия IV степени (Высочайший Приказ 23 июня 1915 г). В РККА вступил добровольно в феврале 1918 года. Участник Гражданской войны, в ходе которой занимал должности: начальник общего отделения военно-статистического отдела Оперативного управления Всеросглавштаба (с мая 1918), с сентября 1918 — начальник Полевого управления Всеросглавштаба, начальник оперативного отдела штаба 4-й армии, начальник штаба той же армии (в феврале-апреле 1919 г.), командующий Туркестанской армией (май-июнь 1919 г.), одновременно (март-август 1919) начальник штаба Южной группы войск Восточного фронта. Командующий 4-й армией (6 августа-8 октября 1919 г.), состоял в распоряжении полевого штаба, начальник штаба Западного фронта (ноябрь 1919-февраль 1920), заведующий учебной частью Академии Генерального штаба РККА, сотрудник Военно-исторической комиссии Штаба РККА (март-июнь 1920 г.), командующий 3-й армией Западного фронта (12 июня-18 октября 1920 г.) и 4-й армией Южного фронта (22 октября 1920-10 февраля 1921). Включен в списки Генштаба РККА от 15 июля 1919 и 7 августа 1920. После Гражданской войны занимал ряд крупных должностей в войсках, штабах и военно-учебных заведениях РККА. С февраля 1921 по январь 1922 года — командующий Туркестанским фронтом. В 1922—1924 гг. — заместитель, а затем помощник начальника Главного управления военно-учебных заведений (ГУВУЗ) РККА. Одновременно возглавлял Высшие академические курсы высшего комначсостава при Военной академии РККА. В феврале 1925 г. назначен начальником Военно-воздушной академии РККА. С июня 1927 г. — для особо важных поручений при Реввоенсовете СССР. В июне 1934 г. назначен начальником кафедры тактики Военно-транспортной академии РККА. Приказом наркома обороны СССР № 2412 от 23 ноября 1935 года присвоено персональное воинское звание комдив. Член ВКП(б) с 1935 года. Был награжден двумя орденами Красного Знамени РСФСР (оба в 1920 году: первый орден в должности командарма 3-й армии за наступление на Варшаву, Приказ РВСР № 342: 1920 г., вторичное награждение — в должности командарма 4-й армии за наступление на Врангеля, Приказ РВСР № 552 от 21 ноября 1920 г.). За успешную борьбу с басмачеством в должности командующим Туркестанским фронтом награждён шашкой бухарского образца (РВСР, 1921 г.), золотым портсигаром (Туркестанская комиссия ЦИК СССР, 1921 г.) и военным Красным орденом Хорезмской Республики (ЦИК Хорезмской республики, 1921 г.). Арестован 4 февраля 1938 года. 20 июня 1938 года Военной коллегией Верховного Суда СССР по обвинению в принадлежности к военному заговору приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение 20 июня 1938 года. Место захоронения: Коммунарка. Определением Военной коллегии от 5 мая 1956 года реабилитирован. Литература: Общий список офицерским чинам русской императорской армии. Составлен по 14 января 1909 г. Санкт-Петербург. страница 167; Список Генерального штаба. Исправлен на 14 июня 1914. Петроград. 1914.; на 14 января 1916. Петроград. 1916.; на 16 января 1917. Петроград. 1917; Список лиц с высшим общим военным образованием состоящих на службе в РККА по данным на 1 марта 1923. Москва. 1923; А.Г.Кавтарадзе. Военспецы на службе Республики Советов. Москва. 1988; Гражданская война и военная интервенция в СССР. Советская энциклопедия. 1983 г. страница 316; Сувениров О.Ф. Трагедия РККА 1937—1938. — Москва: ТЕРРА, 1998. — 528 страниц — ISBN 5-300-02220-9; В.М.Шабанов. Военный орден святого великомученика и победоносца Георгия. Библиографический справочник. Москва. «Русский мир». 2004; Энциклопедический словарь Русского Библиографического Института Гранат. Седьмое, совершенно переработанное издание, 11 стереотипное. Второй выпуск сорок первого (41) тома. Социология — Союз ССР. Деятели Союза Советских Социалистических республик и Октябрьской Революции (Автобиграфии и биографии). [Репринтное воспроизведение. Издательство «Книга», Москва. 1989, страницы 255—259, авторизованная биография]; Черушев Н.С., Черушев Ю.Н. Расстрелянная элита РККА (командармы 1-го и 2-го рангов, комкоры, комдивы и им равные): 1937—1941. Биографический словарь. — Москва: Кучково поле; Мегаполис, 2012. — Страницы. 237—238. — 496 страниц— 2000 экземпляров — ISBN 978-5-9950-0217-8.


1882
Харальд Фрюклёф (шведское имя — Harald Fryklöf)
шведский композитор и органист. Родился в городе Уппсала, Швеция. Учился в Стокгольмской консерватории у Юхана Линдегрена (контрапункт) и Рихарда Андерссона (фортепиано), стажировался в Берлине у Филиппа Шарвенки. С 1908 г. преподавал гармонию в Стокгольмской консерватории и служил органистом стокгольмского Собора Святого Николая. Автор Сонаты alla leggenda для скрипки и фортепиано, фортепианных и органных пьес. Стилистически был близок к Эмилю Шёгрену, учеником и продолжателем Фрюклёфа считается Уильям Сеймер. Совместно с Германом Пальмом, Оскаром Сандбергом и Альбертом Хеллерстрёмом редактировал двухтомное собрание хоралов Musica sacra (1915). Умер от испанского гриппа 11 марта 1919 года.

Похоронен в родном городе.


1882
Мотоо Фурусё (японское имя — 古荘 幹郎)
генерал-лейтенант Императорской армии Японии, командир 21-й армии во время Кантонской операции в 1938 году. Родился в префектуре Кумамото, Японская империя. Учился в военной школе, закончил 14-й класс Военной академии Императорской армии Японии в 1902 году. Участвовал в русско-японской войне в звании второго лейтенанта, служил в 4-м пехотном полку Императорской гвардии. Окончил 21-й класс Высшей военной академии Императорской армии Японии в 1909 году. После окончания служил на ряде должностей в Генеральном штабе Императорской армии Японии. Был военным атташе в Германии, адъютантом у фельдмаршала Ямагата Аритомо. После службы в качестве инструктора в Армейском военном колледже в 1921—1923 годах, Фурусё стал начальником 1-го отдела (организации и мобилизации), 1-го Бюро Генерального штаба Императорской армии Японии в 1923—1925 годах. Затем он получил в командование 2-й полк Императорской гвардии в 1925—1927 годах. После службы в Министерстве войны в 1927—1928 годах, Фурусё был в генерал-майоры и назначен командиром 2-й пехотной бригады. Он вернулся на различные административные должности в Генеральном штабе в 1929—1934 годах. Получил звание генерал-лейтенанта в 1933 году. Фурусё принял командование 11-й дивизии Императорской армии Японии в 1934 году. Впоследствии он занимал должность вице-министра армии в 1935—1936 годах. В 1936 году Фурусё стал руководителем секции Армейского авиационного департамента. В 1937 году был назначен командующим Тайваньской армии. С началом Второй японо-китайской войны в 1937 году, Фурусё отправился в Китай в качестве командира 5-й армии. В 1938 году он стал командиром 21-й армии. Он вернулся в Японию в 1938 году, получил звание полного генерала и служил в качестве члена Высшего военного совета вплоть до своей смерти в городе Токио, Япония, 21 июля 1940 года. Его могила находится на кладбище Тама в Футю. Награды и премии: Орден Восходящего солнца II класса; Орден Восходящего солнца I класса; Орден Золотого коршуна II степени; Орден Священного сокровища II класса; Медаль «За участие в военной кампании 1904—1905 годов» (Япония); Памятная медаль в честь восшествия на престол императора Тайсё; Медаль «За участие в военной кампании 1914—1920 годов» (Япония); Медаль «В память восшествия на престол императора Сёва»; Медаль «За участие в маньчжурском инциденте» (Япония); Медаль «За участие в китайском инциденте» (Япония, 1937); Медаль «Основание государства» Маньчжоу-го; Офицер ордена Почётного легиона; Командор I класса ордена Вазы.