[689x699]
216
Мани
древнеперсидский пророк, основатель манихейства. Родился в Мардину, Селевкия-Ктесифон, Вавилония. Отцом Мани был парфянский князь аршакидского происхождения по имени Патик, живший в Хамадане, столице Мидии; мать, Мариам, происходила из парфянского княжеского дома Камсараканов.(княжеский род Камсараканов был не парфянским как утверждает автор, а имел армянское происхождение.Камсараканы владели многими областями Великой Армении. В 5-ом веке патриарх рода и почти все его родичи были истреблены армянским царем Аршаком Вторым. В живых остался только один из младших сыновей патриарха Нерсе Камсаракана, Спандарат Камсаракан. После этих событий он с семьей перебрался в Византию.) Как многие в ту эпоху, отец Мани был увлечен поисками религиозной истины. Мани воспитывался отцом в его вере. Судя по арабским источникам, семья Мани принадлежала к движению «омывающихся» , но к какой именно части «омывающихся» - к мандеям или элкасаитам – установить сегодня трудно. Когда Мани исполнилось 12 лет, ему было даровано первое откровение. «Царь светлого рая» сообщил Мани послание «Оставь ту общину! Ты не принадлежишь к ее приверженцам. Твое дело – выправить обычаи и обуздать наслаждения. Однако из-за твоих малых лет для тебя еще не пришло время выступать открыто». С этого момента Мани выступает против отцовской воли, и порывает с баптистами. Повинуясь приказу Небесного посланца Мани пребывает в уединении. Возможно, в этот период он изучал различную религиозную литературу. Наконец Мани получает долгожданный приказ свыше открыто выступить со своим посланием. Согласно «Фихристу» в 240/241 году ему явился ангел сообщивший, что настало время выступить открыто, и громко заявить свое учение. Следуя указаниям ангела Мани сообщает откровение своему отцу, и обращает в новую веру свою семью. Однако проповедовать он первоначально начал не в Месопотамии, а в Индии. Скорее всего, это были дальние восточные окраины Ирана смыкавшиеся с северо-западной Индией, в которых в то время процветал буддизм. Встреча с этой мировой религией произвела на Мани глубокое впечатление; это выразилось в том, что пророк перенял некоторые принципы организации церкви и методы для проповедования своего учения. Деятельность Мани в Индии длилась чуть больше года, после чего он сел на корабль и вернулся в провинцию Персиду. Оттуда он направился в провинцию Месену (Майшан). Правителем Майшана был брат сасанидского царя Шапура Михршах, злейший враг учения Мани. Пророк явился к Михршаху на пир в саду, и явил чудо, от которого Михршах потерял сознание, а придя в себя признал правоту учения Мани. После этого обращения пророк отправился проповедовать в Вавилонию, затем в Мидию и Парфию. Во время пребывания в столице, Ктесифоне, Мани удалось установить контакт с царем Шапуром и получить у него три аудиенции подряд, которые устроил обращенный до того в новую веру другой брат царя, Пероз. Мани к тому времени был уже достаточно известен в Сасанидском царстве, чтобы быть принятым на столь высоком уровне. На первую аудиенцию пророк явился в сопровождении отца и учеников Симеона и Закко, преподнес свою книгу, и проповедовал перед Шапуром (манихейские источники сообщают, что проповедь произвела на Шапура глубокое впечатление). Возможно между ними установились доверительные отношения, поскольку Шапур позволил Мани проповедовать по всему царству, и даже принял его в свою свиту, в составе которой Мани сопровождал Шапура в его походах на запад. В этой же свите находился соперник Мани и будущий его враг Картир, который мечтал восстановить на всей территории царства старую зороастрийскую религию, сильно потесненную со времен эпохи эллинизма. Судя по всему, царь Шапур в то время не определился, какую религию выбрать в качестве государственной – зороастризм или манихейство. Мани поддерживали два обращенных в его веру брата царя, но кто из окружения царя поддерживал Картира - неизвестно. Все 30 лет правления Шапура между двумя соперничающими религиями существовал выверенный баланс, однако можно предположить, что личные симпатии царя были на стороне Мани. Примерно к этому времени относится начало процесса смешения иранских жреческих групп, и приведения их к единому учению – магов с центром в Шизе (Мидия Антропатена) и гербадов в Персиде (Фарс). Результатом было возникновение настоящей зороастрийской церкви и создание канонической литературы – «Апастака» и «Авесты». Маги занимали ведущее положение, и в дальнейшем, на протяжении правления Сасанидской династии, в качестве членов инквизиционного суда с яростью преследовали христиан, манихеев, буддистов и другие религиозные меньшинства. Одним словом, зороастризм в середине III века консолидировался для отпора манихейству. Это в свою очередь привело к ещё большей изобретательности Мани и его единомышленников: они проповедуют на западе и востоке, и предпринимают миссионерские путешествия в различные части империи. Один из его учеников, Аддай, проповедовал и основал манихейскую общину даже в Египте. Но особенно успешно шли дела на востоке империи и в Месопотамии, где и 100 лет спустя ещё помнили о манихейских проповедях учеников Мани Аддая и Озеоса. Наглядное представление о Мани дают христианские «Акты Архелая»: Мани появлялся перед людьми в широких развевающихся штанах, окрашенных в желто-зелёный и зелёный цвет, в небесно-голубом плаще и с длинной палкой из чёрного дерева в руке (такова была традиционная одежда жрецов Митры). Вероятно, существовала связь Мани с религией Митры, хотя в письме он именует себя «Мани, апостол Иисуса Христа». В середине апреля 273 года умер царь Шапур, и трон унаследовал его сын Ормизд I. Мани тотчас нанес ему визит. Как и его отец новый царь благожелательно отнесся к Мани и возобновил охранное письмо, выданное отцом. Однако правил Ормизд не более года – он скончался в тот момент, когда Мани находился в Вавилонии. Ормизду наследовал его брат Бахрам I. Мани проповедовал на берегах Тигра, собираясь отправиться в Кушанское царство, однако Бахрам запретил ему делать это. Далее Бахрам вызвал Мани в свою резиденцию Бетлабад. Несомненно то, что за этим вызовом стоял Картир, который при Бахраме был кем-то вроде министра, ответственным за религию и идеологию. Коптские источники сообщают, что жалобу на Мани составили маги («Мани учил против нашего закона»), и она вверх по бюрократической лестнице дошла до царя. Во время аудиенции, которая была больше похожа на допрос, Бахрам не стал выслушивать аргументы Мани, назвал его никчемным человеком, который «не ведет на войну и не занимается охотой», не может врачевать, и не сведущ в лекарствах. Бурный допрос кончился тем, что Мани напомнил царю о благодеяниях, которые оказали ему Шапур и Ормизд, и в заключение сказал «Делай со мной что хочешь!». Тогда царь приказал заключить Мани в оковы. Три цепи наложили на его руки, три пары кандалов на ноги, и одну цепь повесили на шею. Затем оковы запечатали, и отвели его в тюрьму. В этом положении Мани пробыл с 19 января по 14 февраля 276 года. В течение этих 26 дней Мани, по древнему восточному обычаю, позволяли видеться со своими учениками и говорить с ними. Он чувствовал, что близится его конец, и потому давал своим близким ученикам необходимые указания. Их позднее сообщил церкви присутствовавший там Мар Аммо. В конце концов силы 60-летнего Мани исчерпались, и он умер от истощения. Известие о его смерти быстро распространилось по Бетлабаду. В город стекалось множество людей, собиравшихся в толпы. Царь отдал приказ проткнуть тело Мани горящим факелом, чтобы убедиться в его смерти. После этого мертвое тело было разрезано на куски, и отрубленную голову поместили над городскими воротами Бетлабада. Земные останки позднее были захоронены верными учениками в Ктесифоне. Мусульманская традиция считает Мани отцом-основателем персидской живописи, неподражаемым и непревзойденным художником. Действительно, Мани был эстетически развитым человеком. Он любил музыку и живопись, и ценил их настолько высоко, что его последователи, как рассказывает Августин, возводили музыку к божественному первоисточнику. И все же наибольшую роль для потомков сыграли успехи Мани как художника. Мани придавал в помощь к посылаемым им миссионерам, как писцов, так и художников. По его собственным словам, картины, которыми украшались его писания, должны были дополнять обучение для образованных людей, и подкреплять откровение для необразованных. Вероятно, это он перенял от мандеев, рукописи которых украшались рисунками. Сегодня стиль иллюстраций его рукописей определить невозможно. Вполне вероятно, и об этом сохранились легенды, что Мани создавал не только книжные рисунки, но и большие произведения на досках, которые вызывали восторг у публики. Ему приписывается также изобретение первых персидских фресок, которые в дальнейшем распространились в центральной Азии, а один тюркский источник сообщает, что в месте Чигиль было манихейское святилище, которое Мани украсил картинами. Восточная мусульманская традиция восхваляет Мани как художника, а мусульманские авторы наперебой воздают ему честь, как великолепному мастеру, творившему в искусстве чудеса. Например, Абул Маали в своей знаменитой истории религий пишет: «Этот человек был мастером в искусстве живописи… Как рассказывают, он нарисовал на куске белого шелка росчерк таким образом, что можно было растянуть этот кусок шелковой ткани по ниткам, а этот росчерк остался бы невидимым». Литература: Виденгрен Гео. Мани и манихейство. Санкт-Петербург, 2001; Христианство. Энциклопедический словарь. Москва, 1993—1995; Кюмон Франц. Мистерии Митры. Санкт-Петербург, 2000; Кюмон Франц. Восточные религии в римском язычестве. Санкт-Петербург, 2002; Августин Аврелий. Исповедь. Санкт-Петербург, 1999; Буркхард Якоб. Век Константина Великого. Москва, 2003; Адольф Юлихер. Религия Иисуса и начала христианства до никейского собора. — В книге: Раннее христианство. Москва, 2001, Том 1; Афонасин Е.В. Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. Санкт-Петербург, 2002; Бойс Мэри. Зороастрийцы: верования и обычаи. Санкт-Петербург, 2003; Свенцицкая И.С. Первые христиане и Римская империя. Москва, 2003; Эрнст фон Добшюц. Древнейшие христианские общины. — В книге: Раннее христианство. Москва, 2001, Том 1; Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. Санкт-Петербург, 2003; Reeves John C. Heralds of That Good Realm. Syro-Mesopotamian Gnosis and Jewish Tradition. Leiden: Brill, 1996; Алексанян А.Г. Манихейство в Китае (опыт историко-философского исследования). Москва, 2008.

[700x372]
787
Абу Абдаллах Мухаммад ибн Харун аль-Амин (арабское имя — أبو عبد الله محمد الأمين‎;)
багдадский халиф из династии Аббасидов с 809 г. Сын Харуна ар-Рашида и Зубейды из знатного арабского хашимитского рода. Харун ар-Рашид назначил его своим наследником под именем аль-Амин (перевод с арабского - верный, честный). В 799 г. следующим после аль-Амина наследником был назначен его старший брат (сын иранской наложницы) аль-Мамун. В управление аль-Мамуна передавались восточные области Халифата, где преобладало иранское население. В 802 г. во время хаджжа в Мекку, у Каабы, Харун ар-Рашид взял с братьев клятву соблюдать его решение о наследовании престола. После смерти отца 24 марта 809 году аль-Амин вступил на престол в Багдаде. Наибольшее влияние на политику молодого халифа оказывал визирь Фадл ибн Раби. Аль-Амин пренебрегал государственными делами, предавался развлечениям, за что не пользовался популярностью в народе. Халиф покровительствовал знаменитому поэту Абу Нувасу, но за нарушение мусульманских норм поведения аль-Амин всё же посадил поэта в тюрьму. Фадл ибн Раби убедил аль-Амина провозгласить наследником трона малолетнего сына Мусу, что привело к конфликту с братом аль-Мамуном. Противоречия между братьями усилились в связи с отказом аль-Мамуна вернуть в Багдад, под контроль аль-Амина войско эмира Харсамы, которое перед этим подавляло восстание Рафи ибн Лайса в Самарканде (809—811 гг.). Между братьями началась гражданская война. Аль-Амин направил против аль-Мамуна большое войско (около 50 тысяч) под командованием Али ибн Исы ибн Махана. Аль-Мамун не успел собрать большой армии и выставил против войска брата немногочисленные полки (до 10 тысяч) под руководством Тахира ибн Хусейна и Харсамы, чтобы задержать армию халифа. В состоявшемся 1 мая 811 г. сражении Тахир разгромил превосходящую армию аль-Амина и двинулся на Ирак. В 811—813 гг. полководцы аль-Мамуна захватили большую часть Ирака и в 812 г. осадили Багдад. Осада длилась около года. Сторонники аль-Амина упорно сопротивлялись, защищая каждую пядь земли в городе. Для населения Багдада армия аль-Мамуна представлялась иноплеменной, так как состояла главным образом из иранцев и тюрков, поэтому война носила межнациональный характер. В условиях блокады в городе начался голод; солдаты аль-Мамуна к осени 813 г. постепенно захватили ряд важных центров обороны. В этих условиях аль-Амин бежал, попытавшись уплыть на лодке, но был схвачен офицерами Тахира и казнён 25 сентября 813 года.

1126
[700x549]
Абуль-Валид Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд (арабское имя — ابن رشد)
западноарабский философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс. Автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву маликитского мазхаба, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Перипатетик, видный представитель восточного аристотелизма, основоположник аверроизма; переводы его трудов на латынь способствовали популяризации Аристотеля в Европе. Родился в Кордове. Отец Ибн Рушда был главным судьей и муфтием Кордовы. Ибн Рушд обучался у крупнейших учёных своего века и был в дружеских отношениях со знаменитым суфийским мыслителем Ибн Араби и известными учёными Ибн Туфайлем и Ибн Зухром. При альмохадском султане Юсуфе (1163—1184) достиг высших почётных должностей и жил то в Марокко, то в Севилье или Кордове. При его наследнике Аль-Мансуре Ибн Рушд находился вначале в большой милости, но затем был обвинён завистниками в несоблюдении учения Корана и, попав в немилость, был смещён с должностей и жил в изгнании близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам султан стал заниматься и интересоваться философией, Ибн Рушд был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер в Марракеше 10 декабря 1198 года. Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля (отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»). Одно из его основных философских сочинений это «Непоследовательность непоследовательности» (Tahāfut al-Tahāfut), в котором он отстаивает аристотельянство, полемизируя с аль-Газали и его работой «Непоследовательность философов» (Tahāfut al-Falāsifa). Его причисляют к представителям восточного перипатетизма, замечая, что он был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации. В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии. В западноевропейской средневековой философии существовало направление, сторонники которого продолжили начатую Ибн Рушдом интерпретацию учения Аристотеля. Направление получило название аверроизма. Его сторонники не заботились о согласовании философии Аристотеля с христианским вероучением (ими была выдвинута концепция «двойственной истины», обосновывавшая независимость истин разума от истин религии). Он написал также книгу по медицине «Colliget» (арабское «Куллийят» — «система»), которая была переведена на латинский язык и несколько раз перепечатывалась. Многие его произведения переведены также на иврит.
[492x700]
Памятник Аверроэсу в Кордове
В 1976 г. Международный астрономический союз присвоил имя Ибн Рушда кратеру на видимой стороне Луны. Об Ибн Рушде рассказывает фильм Юсефа Шахина «Судьба» («Al Massir», 1997). Публикация сочинений в русском переводе: Ибн-Рушд. Опровержение опровержения (фрагменты) / Перевод А.И.Рубина и А.В.Сагадеева // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX—XIV вв. Москва, 1961. Страницы 399—554; Ибн Рушд. Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Сагадеев А.В. Ибн Рушд. Москва, 1973; Др. изд.: Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Религия в изменяющемся мире. Москва: Издательство РУДН, 1994. — (Философская мысль континентов). Литература: Аверроэс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных). — Санкт-Петербург, 1890—1907; Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении. — Москва: Наука, 1989; Ефремова Н.В. О единстве философии и религии согласно Ибн-Рушду // Вера и знание в контексте диалога культур. Сравнительная философия. Москва, 2008; Ефремова Н.В. Ибн Рушд // Новая философская энциклопедия / Институт философии Российской Академии Наук; Национальный общественно-научный фонд; Председатель научно-редакционного совета В.С.Стёпин, заместители председателя: А.А.Гусейнов, Г.Ю.Семигин, учёный секретарь А.П.Огурцов. — 2-е издание, исправленное и дополненное — Москва: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9; Ибн Рушд // «Энциклопедия Кругосвет»; Сагадеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). Москва: Мысль, 1973. — 207 страниц. — (Мыслители прошлого); Ренан Э. Аверроэс и аверроизм // Ренан Э. Собрание сочинений, том 8. Киев, 1902; Heinrich Ritter, Geschichte der Philosophie, Bd. 1—12, Hamburg, 1829—1853; Fausto Lasinio, Studii sopra Averroe, I—V, Firenze, 1872—1874; Kogan, Barry S. (1985). Averroes and the Metaphysics of Causation. SUNY Press. ISBN 0-88706-063-3; Leaman, Olivier (1998). Averroes and his philosophy. Routledge. ISBN 0-7007-0675-5; Baffioni, Carmela (2004). Averroes and the Aristotelian Heritage. Guida Editori. ISBN 88-7188-862-6.

[383x700]
1203
Энрике I Кастильский (испанское имя — Enrique I de Castilla)
король Кастилии с 1214 года. Родился в Вальядолиде. Сын Альфонсо VIII Кастильского и Элеоноры Плантагенет. По материнской линии внук короля Англии Генриха II Плантагенета и Элеоноры Аквитанской, вступил на престол под регентством графа Лара. Был убит в Паленсии упавшей с крыши черепицей 6 июня 1217 года.
[700x556]
Гробница Энрике I.
Ему наследовала Беренгария. В 1215 году Энрике I женился на Мафальде Португальской, дочери Саншу I Португальского. Поскольку оба супруга были ещё детьми, брак не был осуществлён и в 1216 году расторгнут.

[506x700]
1371
Мария (венгерское имя — Mária, хорватское имя — Marija)
королева Венгрии с 1382 до её смерти в 1395 году, последний представитель Анжу-Сицилийской династии на венгерском престоле. При жизни отца, Людовика I была помолвлена с Сигизмундом Люксембургским, за которого вышла замуж в апреле 1385 года. В том же году была свергнута сторонниками её родственника по мужской линии, короля Карла II Неаполитанского, правление которого завершилось его убийством по наущению матери Марии, Елизаветы в феврале 1386 года. В июле, однако, восстановленная королева и её мать были схвачены и заключены в тюрьму. Выпущенная мужем из заточения в июне 1387 года Мария правила вместе с ним до своей смерти. Мария родилась в 1371 году и была старшей из двух достигших зрелости дочерей короля Людовика I и его второй жены Елизаветы Боснийской. Её старшая сестра Екатерина, родившаяся в 1370 году, была обручена с Людовиком Орлеанским и должна была унаследовать венгерскую и французскую короны, но умерла в возрасте семи лет. Людовик I был твердо намерен породнить свой род с сильными европейскими династиями. Это было особенно важно, учитывая, что к старости у него не было сыновей-наследников. Марии был всего один год, когда её отец дал обещание императору Священной Римской империи Карлу IV, что она выйдет замуж за его второго сына, Сигизмунда Люксембургского. Поскольку ни Марии, ни Сигизмунду еще не было семи лет, обручить их было еще невозможно. Кроме того, на проведение церемонии потребовалось разрешение папы римского Григория XI, поскольку жених и невеста состояли в родстве — прадед Сигизмунда по материнской линии, король Казимир III Польский, был братом бабушки Марии по отцовской линии, Елизаветы Польской.
[700x397]
Коронация Марии.
В 1382 году Людовик I скончался, 10-летняя Мария стала королевой Венгрии. Её коронация состоялась в Секешфехерваре 17 сентября, на следующий день после похорон отца, и она была впервые в венгерской истории коронована как «король», а не «королева», чтобы подчеркнуть её роль как монарха и, возможно, в унижение нелюбимому в Венгрии Сигизмунду. Мать, Елизавета Боснийская, выполняла роль регента и фактического правителя страны. Большую власть при дворе Елизаветы приобрели палатин Миклош Гараи и кардинал Деметрий. Мария должна была унаследовать и корону Польши. Однако в Польше ситуация пошла по другому сценарию. Шляхта на съездах выступила против вступления Марии на польский престол, потребовала признать наследницей польского престола ту венгерскую принцессу, которая будет жить постоянно в Польше, и составила для защиты этого постановления конфедерацию. За этим началась борьба политических партий, доходившая до открытой междоусобицы. Елизавета предложила в качестве кандидатуры на польский трон свою младшую дочь Ядвигу, что позволило бы выполнить условие о постоянном проживании в Польше. После двух лет переговоров 15 ноября 1384 года Ядвига была коронована в Кракове. Было, однако, решено, что если одна из сестер умрет бездетной, другая сестра наследовала за ней, и королевства должны были вновь объединиться. Впоследствии Ядвига вышла замуж за великого князя Литовского Ягайло, была подписана Кревская уния о династическом союзе между Великим княжеством Литовским и Польшей, причём Елизавета была одной из сторон, участвовавших в переговорах. Личная уния между Венгрией и Польшей была таким образом окончательно разорвана. Представители могущественных венгерских и хорватских дворянских родов были настроены против Сигизмунда и поддерживали кандидатуру на венгерский престол Карла III, короля Неаполя. И Сигизмунд, и Карл III угрожали прийти в Венгрию с войском, первый собирался реализовать помолвку, жениться на Марии и править вместе с ней; второй не признавал законности её коронации и собирался сместить её с венгерского трона. Поскольку в обоих случаях Елизавета Боснийская теряла реальную власть, она начала переговоры с королём Франции Карлом V, предлагая руку Марии его сыну Людовику Орлеанскому. Ситуация осложнялось тем обстоятельством, что для разрыва помолвки с Сигизмундом было необходимо папское разрешение, а Венгрия и Франция признавали разных пап в условиях продолжавшейся Великой западной схизмы. Признаваемый Францией Климент VII дал разрешение на разрыв помолвки, после чего в апреле 1385 года состоялась условная свадьба по доверенности между Марией и Людовиком Орлеанским, проходившая в отсутствие жениха. Второе обручение вновь поставило королевство на грань гражданской войны, поскольку часть влиятельных сановников, в частности, хранитель казны Николас Замбо и королевский судья Николас Сечи, поддерживали Сигизмунда. В итоге ни Сигизмунд, ни большая часть венгерских дворян не признали этот брак. Четыре месяца спустя Сигизмунд вторгся в Венгрию с войском и, несмотря на противодействие Елизаветы, сам женился на Марии. После того, как Сигизмунд осенью 1385 года вернулся в Богемию, сторонники Карла III помогли ему на короткое время захватить власть в стране. Прибытие Карла вынудило мать Марии отказаться от запланированного брака с французским принцем и заключить мир со своими врагами. Коронация Карла под именем Карла II состоялась 31 декабря 1385 года, Елизавета Боснийская и Мария были принуждены на ней присутствовать. Правление Карла III, однако, было недолгим. Елизавета не смирилась со свержением с престола своей дочери. Через несколько месяцев после коронации, 7 февраля 1386 года, Карл III прибыл по её приглашению в один из дворцов, где был тяжело ранен ножом по её приказу. Короля доставили в Вишеград, где он скончался 24 февраля. 14-летняя Мария была восстановлена на престоле, Елизавета вновь правила от её имени. В апреле Сигизмунд был доставлен в Венгрию своим братом Вацлавом, и Елизавета была вынуждена признать его как будущего соправителя Марии по договору, подписанному в Дьере. Однако неаполитанская партия продолжала сопротивление. После убийства Карла III началось восстание против Елизаветы, центром которого стала Хорватия, связанная с Венгрией личной унией. Хорваты провозгласили законным королём Владислава, сына Карла II, который впоследствии ещё много лет безуспешно боролся за венгерский трон. Пытаясь успокоить ситуацию, Елизавета и Мария в сопровождении Миклоша Гараи и вооружённой охраны направились в Хорватию. Однако в этот раз королева-мать неверно оценила ситуацию. 25 июля королевский эскорт попал в засаду, охрана была перебита, Миклош Гараи убит, а Елизавета с Марией взяты в плен. Их заключили в тюрьму замка епископа Загребского в Гомнеце (ныне — Босильево). Елизавета умоляла нападавших пощадить её дочь. Впервые за века королевство осталось без правителя, и бароны взяли на себя власть. Они созвали конгресс в Секешфехерваре и предложили мятежным хорватам компромисс, но переговоры завершились безрезультатно. Пленённые королевы вскоре были переведены в Новиградский замок неподалёку от Задара. Елизавета пыталась тайно связаться с Венецией, прося о помощи, но её письма были перехвачены тюремщиками. Вдова Карла II Маргарита Дураццо, которая была против планов мужа стать венгерским королём, настаивала на отмщении. 16 января 1387 года Елизавета была задушена в темнице на глазах у дочери по приказу тюремщика Иоанна Палисны. Мария была вызволена из плена в январе 1387 года войсками своего мужа Сигизмунда, который был коронован венгерским королём 31 марта того же года. Мария примирилась с хорватами, но не смогла простить Сигизмунду смерти своей матери, хотя тот наказал убийц, и они жили каждый своей жизнью и каждый имел свой двор. Она умерла 17 мая 1395 года в возрасте 24 лет в результате падения во время верховой конной прогулки, когда была на последних сроках беременности. Её сестра Ядвига попыталась заявить претензии на венгерскую корону, указывая на соглашение, заключенное в 1384 году, однако Сигизмунд сохранил её без особого труда. Литература: Duggan Anne J. Queens and Queenship in Medieval Europe: Proceedings of a Conference Held at King's College London, April 1995. — Boydell Press, 2002. — ISBN 0-85115-881-1; Engel, Pal; Ayton, Andrew; Pálosfalvi, Tamás. The realm of St. Stephen: a history of medieval Hungary, 895–1526. — London ; New York: I.B. Tauris, 2001. — P. 169–170, 195–198, 201–202. — ISBN 9781282527966; Richard II: The Art of Kingship. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 0-19-926220-9; Medieval European coinage: with a catalogue of the coins in the Fitzwilliam Museum, Cambridge, Volume 14. — Cambridge University Press, 1998. — ISBN 0-521-58231-8; Jadwiga of Anjou and the rise of East Central Europe. — Social Science Monographs, 1991. — ISBN 0880332069; The New Cambridge Medieval History: c. 1300-c. 1415. — Cambridge University Press, 2000. — ISBN 0-521-36290-3.

[497x700]
1467
Иоанн Васильевич
великий князь рязанский (1483—1500). Родился в Москве. Сын великого князя рязанского Василия Ивановича от брака с сестрой великого князя Московского Ивана III, Анной. Иван Васильевич занял рязанский престол в 1483 году и тогда же заключил договор с Иваном III, по которому московским князьям отдаётся преимущество перед рязанскими. Великий князь рязанский обязывается не поддерживать отношения с польским королём и литовским великим князем, а также с другими враждебными Москве князьями и с татарскими царевичами. По этому же договору позднейшие приобретения Рязани со стороны Северских княжеств отошли к Москве. Отношения рязанского князя к московскому становятся подручническими, а последний, при необходимости свободно пользуется военными силами Рязани (поход 1493 на Серпейск и Мещовск). По договору Ивана III с великим князем литовским (1494), если князь Иоанн и Фёдор Васильевичи рязанские «в чём-либо согрубят» последнему, он обращается с жалобой на них к Иоанну, который и решает дело. Свои отношения к младшему брату своему, Фёдору, Иоанн Васильевич определил договором от 19 августа 1496, представляющим «кальку» с подобных же договоров московских князей. Когда 29 мая 1500 года Иван Васильевич скончался, управление княжеством из-за малолетства сына Ивана осуществляли его мать — Анна Васильевна (которая вскоре скончалась) и жена — Аграфена Васильевна. Отец: Василий Иванович (1447—1483) — Великий князь рязанский (1456—1483). Мать: Анна Васильевна (1450—1501) — единственная дочь великого князя московского Василия Тёмного. Братья: Пётр (1468 — до 1483); Фёдор (умер в 1503) — удельный князь рязанский. Сестра: Анна — жена князя Фёдора Ивановича Бельского. Жена: Аграфена Васильевна — дочь князя Василия Ивановича Бабича. Дети: Иван (1496—1533/1534) — последний Великий князь рязанский. Литература: Андреев А., Корсакова В. Рязанские князья // Русский биографический словарь : в 25 томах. — Санкт-Петербург—Москва, 1896—1918.

[532x700]
1527
Абрахам Ортелий (латинское имя — Abraham Ortelius; нидерландское имя — Abraham Ortels или Abraham Hortels)
южнонидерландский (фламандский) картограф. Ортелий составил первый в мире географический атлас, состоящий из 53 карт большого формата с подробными пояснительными географическими текстами, который был напечатан в Антверпене 20 мая 1570 г. Атлас был назван Theatrum Orbis Terrarum (латинское имя — Зрелище шара земного) и отражал состояние географических знаний на тот момент времени.
[700x354]
Этот атлас неоднократно дополнялся и переиздавался и стал своего рода «географической библией» для мореплавателей конца XVI — начала XVII вв. Наряду с атласом Меркатора он сыграл исключительную роль в развитии картографии. Ортелию также принадлежит первая детализированная карта Тихого океана (Maris Pacifici). Умер 28 июня 1598 года. Изображен на бельгийской марке 1942 года. Литература: Кусов В.С. Картографические труды Ортелия // Известия ВГО, 1978, выпуск 6. Страницы 513—520; Яцунский В.К. Историческая география. История её возникновения и развития в XIV-XVIII веках. — Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1955. — Страницы 102-131. — Тираж 4000 экземпляров (в переплёте); Казакова Н.А. Русский перевод XVII в. «Theatrum Orbis Terrarum» А. Ортелия // Вспомогательные исторические дисциплины. — Том XVIII. — Ленинград: Издательство «Наука», 1987. — Страницы 121-131. (в переплёте); Marcel P. R. van den Broecke. Ortelius Atlas Maps. An illustrated Guide. — HES Publishers BV, 1996. — 308 P. — Тираж не обозначен. — ISBN 90 6194 308 6. (в пер. и суперобложке).

[403x698]
1578
Филипп III (испанское имя — Felipe III)
король Испании, король Португалии и Альгарвы (как Филипп II, португальское имя — Filipe II) с 13 сентября 1598 года. Родился в Мадриде. Сын и преемник Филиппа II, первый из неспособных королей, доведших Испанию до крайнего внутреннего упадка и внешнего политического бессилия. Инертный и суеверный, Филипп окружил себя бездарными министрами, думавшими только о своём обогащении за счёт казны и народа. Наибольшим влиянием пользовался герцог Лерма, облеченный широкими полномочиями, отличавшийся безмерным честолюбием, но не обладавший способностями государственного человека. Огромный государственный долг (более 140 млн дукатов), унаследованный Филиппом от отца, постепенно возрастал, между тем как источники доходов все более иссякали, народ беднел вследствие дурной администрации и вымогательств фискальных чиновников, а двор утопал в безумной роскоши.
[700x341]
В 1612 году общая сумма доходов со всех обширных владений испанской короны не превышала 27 411 415 дукатов. Сильным ударом для благосостояния Испании и в то же время одним из самых мрачных проявлений фанатизма был декрет 22 сентября 1609 года (изданный под влиянием архиепископа валенсийского Риберы) об изгнании из Испании морисков: он лишил страну полумиллиона трудолюбивого и зажиточного населения мавританского происхождения, католическая правоверность которого была поставлена под подозрение. Изгнанию предшествовал королевский меморандум 1600 года о предпочтении чистоты крови перед благородством происхождения. В 1619 году из страны были изгнаны цыгане. Умер в Мадриде 31 марта 1621 года. В известных мемуарах маршала Бассомпьера рассказан высмеивающий испанский этикет анекдот о том, что якобы Филипп III умер, обгорев у камина, так как придворные не смогли вовремя отыскать единственного гранда, который имел право двигать кресло короля. В 1599 году Филипп III женился на Маргарите Австрийской (1584—1611), сестре императора Фердинанда II. Она родила ему восемь детей: Анна (1601—1666), королева Франции, жена Людовика XIII; Мария (1603—1603); Филипп IV (1605—1665), король Испании Филипп IV; Мария Анна (1606—1646), жена императора Фердинанда III; Карлос (1607—1632); Фердинанд Австрийский (1609—1641), кардинал-инфант, штатгальтер Испанских Нидерландов; Маргарита (1610); Альфонсо (1611). Литература: Florencio Janer, «Condicion social de los Moriscos de España: causas de su expulsion, y consecuencias que esta produjo con el orden economico y politico» (Мадр., 1857); Danvila у Collado, «La expulsion de los morisco s españoles» (Мадрид, 1889); F. Picatoste, «Estudios sobre la grandeza y decadencia de España» (Мадрид, 1887); A. Canovas del Castillo, «История упадка Испании со времени вступления на престол Филиппа III до смерти Карла III».

[514x700]
1606
Юлиана Гессен-Дармштадтская (немецкое имя — Juliane von Hessen-Darmstadt, восточно-фризийское имя — Juliana fan Hessen-Darmstêd)
дочь гессен-дармштадтского ландграфа Людвига V из Гессенского дома, в замужестве — графиня Восточной Фризии; с 1648 по 1651 год являлась регентом графства Восточная Фризия. Юлиана Гессен-Дармштадтская родилась в Дармштадте, в семье Людвига V, ландграфа Гессен-Дармштадта и Магдалены Бранденбургской, дочери Иоганна Георга, курфюрста Бранденбурга. 5 марта 1631 года она была выдана замуж за Ульриха II, графа Восточной Фризии. Вместе с мужем, государственным делам предпочитала развлечения. Во время Тридцатилетней войны, когда население графства страдало от иностранных интервентов, граф для супруги основал парк Юлианенбург и построил дворец Сандхорст. Строительство дворца было завершено незадолго до смерти Ульриха II в 1648 году. После смерти мужа, Юлиана стала регентом при несовершеннолетнем наследнике. Она отослала сыновей за рубеж, где те должны были получить образование, в то время, как сама продолжила устраивать пиры и развлекаться. Юлиана передала правление над феодом своим фаворитам, что привело к ухудшению экономического положения в графстве. При ней обострились отношения с сословиями. Среди фаворитов особенно выделялись тайный советник Иоганн фон Маренхольц и его жена Елизавета фон Унгнад цу Соннек, фрейлина графини. Современники подозревали, что Юлиана и Иоганн были любовниками. Вдовствующая графиня переехала со двором из Ауриха в Сандхорст. Недовольные её поведением, местные дворяне просили наследника принять правление над графством. В мае 1651 года император Фердинанд III объявил Энно Людвига совершеннолетним. Период регенства Юлианы был завершён. 21 июля 1651 года Иоганн фон Маренхольц был казнён в Витмунде. Вдовствующая графиня была переведена в замок в Беруме. В 1654 году ей позволили переехать в приобретённое ею имение в Вестергофе, в герцогстве Брауншвейг-Люнебургском. Здесь она умерла 15 января 1659 года. В семье Юлианы Гессен-Дармштадтской и Ульриха II Восточно-Фризского родились три сына: Энно Людвиг Восточно-Фризский (29 октября 1632 — 4 апреля 1660), граф и князь Восточной Фризии под именем Энно Людвига, в 1656 году женился на Юстине Софии Барби-Мюлингенской (14 апреля 1636 — 12 августа 1677); Георг Кристиан Восточно-Фризский (6 февраля 1634 — 6 июня 1665), граф и князь Восточной Фризии под именем Георга Христиана, в 1662 году женился на принцессе Кристине Шарлотте Вюртембергской (21 октября 1645 — 16 мая 1699); Эдцард Фердинанд Восточно-Фризский (12 июля 1636 — 1 января 1668), в 1665 году женился на Анне Доротее фон Крихинген (умерла в 1705).

1608
Семён Хломов
подьячий в Ростове Великом и Москве, а с 1636 дьяк архиепископа Сибирского и Тобольского Нектария, служил в Тобольске и Тюмени. Был привезен, по-видимому, архиепископом Нектарием из Москвы. Его перу принадлежат «допросные речи» вдовы Марии, описывающие явление чудотворной Абалакской иконы. Сведения о нем взяты из его «записных тетрадок», где записи личного характера чередуются со служебными. В них помещены тексты двух литературных произведений – «Чаши заздравной» и азбучного письмовника. «Чаша» была написана тобольским воеводой И.С.Куракиным – видным деятелем эпохи Смутного времени, – который являлся активным сторонником польского королевича Владислава, за что и был направлен на тобольское воеводство, что можно расценить как почетную ссылку. Написанием «Чаши» Куракин хотел показать свою лояльность к дому Романовых. Хломов переписывал «Чашу», судя по всему, по просьбе архиепископа. Летом 1637 г. Хломова перевели на службу в город Тюмень. Литература: Очерки русской литературы Сибири. — Новосибирск, 1982. — Том1. — Страница 62.

[538x699]
1629
Христиан Гюйгенс (Christiaan Huygens)
нидерландский механик, физик, математик, астроном и изобретатель. Гюйгенс родился в Гааге. Отец его Константин Гюйгенс (Хёйгенс), тайный советник принцев Оранских, был замечательным литератором, получившим также хорошее научное образование. Молодой Гюйгенс изучал право и математику в Лейденском университете, затем решил посвятить себя науке. В 1651 году опубликовал «Рассуждения о квадратуре гиперболы, эллипса и круга». Вместе с братом он усовершенствовал телескоп, доведя его до 92-кратного увеличения, и занялся изучением неба. Первая известность пришла к Гюйгенсу, когда он открыл кольца Сатурна (Галилей их тоже видел, но не смог понять, что это такое) и спутник этой планеты, Титан. В 1657 году Гюйгенс получил голландский патент на конструкцию маятниковых часов. В последние годы жизни этот механизм пытался создать Галилей, но ему помешала прогрессирующая слепота. Часы Гюйгенса реально работали и обеспечивали превосходную для того времени точность хода. Центральным элементом конструкции был придуманный Гюйгенсом якорь, который периодически подталкивал маятник и поддерживал незатухающие колебания. Сконструированные Гюйгенсом точные и недорогие часы с маятником быстро получили широчайшее распространение по всему миру. В 1665 году по приглашению Кольбера поселился в Париже и был принят в число членов Академии наук. В 1666 году по предложению того же Кольбера становится её первым президентом. Гюйгенс руководил Академией 15 лет. В 1673 году под названием «Маятниковые часы» выходит исключительно содержательный труд по кинематике ускоренного движения. Эта книга была настольной у Ньютона, который завершил начатое Галилеем и продолженное Гюйгенсом построение фундамента механики. 1681 год: в связи с намеченной отменой Нантского эдикта Гюйгенс, не желая переходить в католицизм, вернулся в Голландию, где продолжил свои научные исследования.
[700x681]
В честь Гюйгенса названы: кратер на Луне; гора Mons Huygens на Луне; кратер на Марсе; астероид 2801 Huygens; европейский космический зонд, достигший Титана; Huygens Laboratory: лаборатория в Лейденском университете, Нидерланды. Лагранж писал, что Гюйгенсу «было суждено усовершенствовать и развить важнейшие открытия Галилея». Научную деятельность Христиан Гюйгенс начал в 1651 году сочинением о квадратуре гиперболы, эллипса и круга. В 1654 году он открыл теорию эволют и эвольвент. В 1657 году Гюйгенс издал описание устройства изобретённых им часов с маятником. В то время учёные не располагали таким необходимым для экспериментов прибором, как точные часы. Галилей, например, при изучении законов падения считал удары собственного пульса. Часы с колесами, приводимыми в движение гирями, были в употреблении с давнего времени, но точность их была неудовлетворительна. Маятник же со времен Галилея употребляли отдельно для точного измерения небольших промежутков времени, причём приходилось вести счёт числу качаний. Часы Гюйгенса обладали хорошей точностью, и учёный далее неоднократно, на протяжении почти 40 лет, обращался к своему изобретению, совершенствуя его и изучая свойства маятника. Гюйгенс намеревался применить маятниковые часы для решения задачи определения долготы на море, но существенного продвижения не добился. Надёжный и точный морской хронометр появился только в 1735 году (в Великобритании). В 1673 году Гюйгенс опубликовал классический труд по механике «Маятниковые часы» («Horologium oscillatorium, sive de motu pendulorum an horologia aptato demonstrationes geometrica»). Скромное название не должно вводить в заблуждение. Кроме теории часов, сочинение содержало множество первоклассных открытий в области анализа и теоретической механики. Гюйгенс также проводит там квадратуру ряда поверхностей вращения. Это и другие его сочинения имели огромное влияние на молодого Ньютона. В первой части труда Гюйгенс описывает усовершенствованный, циклоидальный маятник, который обладает постоянным временем качания независимо от амплитуды. Для объяснения этого свойства автор посвящает вторую часть книги выводу общих законов движения тел в поле тяжести — свободных, движущихся по наклонной плоскости, скатывающихся по циклоиде. Надо сказать, что это усовершенствование не нашло практического применения, поскольку при малых колебаниях повышение точности от циклоидального привеса незначительно. Однако сама методика исследования вошла в золотой фонд науки. Гюйгенс выводит законы равноускоренного движения свободно падающих тел, основываясь на предположении, что действие, сообщаемое телу постоянной силой, не зависит от величины и направления начальной скорости. Выводя зависимость между высотой падения и квадратом времени, Гюйгенс делает замечание, что высоты падений относятся как квадраты приобретенных скоростей. Далее, рассматривая свободное движение тела, брошенного вверх, он находит, что тело поднимается на наибольшую высоту, потеряв всю сообщенную ему скорость, и приобретает её снова при возвращении обратно. Галилей допускал без доказательства, что при падении по различно наклонным прямым с одинаковой высоты тела приобретают равные скорости. Гюйгенс доказывает это следующим образом. Две прямые разного наклонения и равной высоты приставляются нижними концами одна к другой. Если тело, спущенное с верхнего конца одной из них, приобретает большую скорость, чем пущенное с верхнего конца другой, то можно пустить его по первой из такой точки ниже верхнего конца, чтобы приобретенная внизу скорость была достаточна для подъёма тела до верхнего конца второй прямой; но тогда бы вышло, что тело поднялось на высоту, большую той, с которой упало, а этого быть не может. От движения тела по наклонной прямой Гюйгенс переходит к движению по ломаной линии и далее к движению по какой-либо кривой, причём доказывает, что скорость, приобретаемая при падении с какой-либо высоты по кривой, равна скорости, приобретаемой при свободном падении с той же высоты по вертикальной линии, и что такая же скорость необходима для подъёма того же тела на ту же высоту как по вертикальной прямой, так и по кривой.
[700x352]
Затем, переходя к циклоиде и рассмотрев некоторые геометрические свойства её, автор доказывает таутохронность движений тяжелой точки по циклоиде. В третьей части сочинения излагается теория эволют и эвольвент, открытая автором ещё в 1654 г.; здесь он находит вид и положение эволюты циклоиды. В четвёртой части излагается теория физического маятника; здесь Гюйгенс решает ту задачу, которая не давалась стольким современным ему геометрам, — задачу об определении центра качаний. Он основывается на следующем предложении: Если сложный маятник, выйдя из покоя, совершил некоторую часть своего качания, большую полуразмаха, и если связь между всеми его частицами будет уничтожена, то каждая из этих частиц поднимется на такую высоту, что общий центр тяжести их при этом будет на той высоте, на которой он был при выходе маятника из покоя. Это предложение, не доказанное у Гюйгенса, является у него в качестве основного начала, между тем как теперь оно представляет простое следствие закона сохранения энергии. Теория физического маятника дана Гюйгенсом вполне в общем виде и в применении к телам разного рода. Гюйгенс исправил ошибку Галилея и показал, что провозглашённая последним изохронность колебаний маятника имеет место лишь приближённо. Он отметил также ещё две ошибки Галилея в кинематике: равномерное движение по окружности связано с ускорением (Галилей это отрицал), а центробежная сила пропорциональна не скорости, а квадрату скорости. В последней, пятой части своего сочинения Гюйгенс дает тринадцать теорем о центробежной силе. Эта глава даёт впервые точное количественное выражение для центробежной силы, которое впоследствии сыграло важную роль для исследования движения планет и открытия закона всемирного тяготения. Гюйгенс приводит в ней (словесно) несколько фундаментальных формул: для периода колебаний; для центростремительного ускорения. В 1657 году Гюйгенс написал приложение «О расчётах в азартной игре» к книге его учителя ван Схоотена «Математические этюды». Это было содержательное изложение начал зарождающейся тогда теории вероятностей. Гюйгенс, наряду с Ферма и Паскалем, заложил её основы. По этой книге знакомился с теорией вероятностей Якоб Бернулли, который и завершил создание основ теории. Гюйгенс самостоятельно усовершенствовал телескоп; в 1655 году он открыл спутник Сатурна Титан и описал кольца Сатурна. В 1659-м он описал всю систему Сатурна в изданном им сочинении. В 1672 году он обнаружил ледяную шапку на Южном полюсе Марса. Он открыл также туманность Ориона и другие туманности, наблюдал двойные звёзды, оценил (довольно точно) период вращения Марса вокруг оси. Последняя книга «ΚΟΣΜΟΘΕΩΡΟΣ sive de terris coelestibus earumque ornatu conjecturae» (на латинском языке; опубликована в Гааге в 1698) — философско-астрономическое размышление о Вселенной. Полагал, что другие планеты также населены людьми. Книга Гюйгенса получила широчайшее распространение в Европе, где была переведена на английский (в 1698 году), голландский (1699), французский (1702), немецкий (1703) и шведский (1774) языки. На русский язык по указу Петра I была переведена Яковом Брюсом в 1717 году под названием «Книга мирозрения». Считается первой в России книгой, где излагается гелиоцентрическая система Коперника. Гюйгенс участвовал в современных ему спорах о природе света. В 1678 году он выпустил «Трактат о свете» — набросок волновой теории света. Другое замечательное сочинение он издал в 1690 году; там он изложил качественную теорию отражения, преломления и двойного лучепреломления в исландском шпате в том самом виде, как она излагается теперь в учебниках физики. Сформулировал т. н. принцип Гюйгенса, позволяющий исследовать движение волнового фронта, впоследствии развитый Френелем и сыгравший важную роль в волновой теории света, и теории дифракции.
[700x350]
Ему принадлежит оригинальное усовершенствование телескопа, использованного им в астрономических наблюдениях и упомянутого в параграфе об астрономии. Также он является изобретателем диаскопического проектора — т. н. «волшебного фонаря». Изобрел окуляр Гюйгенса, состоящий из двух плосковыпуклых линз. Другие достижения: Открытие теоретическим путем сплюснутости Земли у полюсов, а также объяснение влияния центробежной силы на направление силы тяжести и на длину секундного маятника на разных широтах; Решение вопроса о соударении упругих тел, одновременно с Валлисом и Реном; Одно из решений вопроса о виде тяжелой однородной цепи, находящейся в равновесии: (цепная линия); Изобретение часовой спирали, заменяющей маятник, крайне важное для навигации; первые часы со спиралью были сконструированы в Париже часовым мастером Тюре в 1674 году; В 1675 году запатентовал карманные часы; Первый призвал выбрать всемирную натуральную меру длины, в качестве которой предложил 1/3 длины маятника с периодом колебаний 1 секунда (это примерно 8 см). Скончался в Гааге 8 июля 1695 года. Основные Труды: Horologium oscillatorium, 1673 (Маятниковые часы, на латинском); Kosmotheeoros. (английский перевод издания 1698 года) — астрономические открытия Гюйгенса, гипотезы об иных планетах; Treatise on Light (Трактат о свете, английский перевод). Сочинения Гюйгенса в русском переводе: Гюенс Х. Книга мирозрения и мнение о небесно-земных глобусах и их украшеяниях. Перевод Якова Брюса. Санкт-Петербург, 1717; 2-е издание, 1724 (в русском издании не указаны имя автора и имя переводчика); Архимед. Гюйгенс. Лежандр. Ламберт. О квадратуре круга. С приложением истории вопроса, составленной Ф.Рудио. Перевод С.Н.Бернштейна. Одесса, Mathesis, 1913. (Репринт: Москва: УРСС, 2002); Гюйгенс Х. Трактат о свете, в котором объяснены причины того, что с ним происходит при отражении и преломлении, в частности при странном преломлении исландского кристалла. Москва-Ленинград: ОНТИ, 1935; Гюйгенс Х. Три мемуара по механике. Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1951. Серия: Классики науки; Маятниковые часы. О движении тел под влиянием удара; О центробежной силе. Приложения: К.К.Баумгарт. Христиан Гюйгенс. Краткий биографический очерк. К.К.Баумгарт. Работы Христиана Гюйгенса по механике. Именной указатель. Литература о нём: Веселовский И.Н. Гюйгенс. Москва: Учпедгиз, 1959; История математики под редакцией А.П.Юшкевича в трёх томах, Москва: Наука, Том 2. Математика XVII столетия. (1970); Гиндикин С.Г. Рассказы о физиках и математиках. Москва: МЦНМО, 2001; Костабель П. Изобретение Христианом Гюйгенсом циклоидального маятника и ремесло математика. Историко-математические исследования, выпуск 21, 1976, страницы 143—149; Мах Э. Механика. Историко-критический очерк её развития. Ижевск: РХД, 2000; Франкфурт У.И., Френк А.М. Христиан Гюйгенс. Москва: Наука, 1962; Шаль, Мишель. Исторический обзор происхождения и развития геометрических методов. Том 1, n. 11-14. Москва, 1883; Джон Дж. О’Коннор и Эдмунд Ф.Робертсон. Гюйгенс, Христиан в архиве MacTutor; Работы Christiaan Huygens в проекте «Гутенберг».

[559x700]
1669
Магнус Юлиус Делагарди (шведское имя — Magnus Julius De la Gardie)
шведский генерал-лейтенант (16 января 1717 года), член риксрода, президент Коммерц-коллегии, член партии «шляп». Родился в Стокгольме. Сын Акселя Юлиуса Делагарди. Окончил Уппсальский университет. С 1689 года на французской королевской службе. Лейтенант, а с 1691 года капитан. Участвовал в войне Аугсбургской лиги, а позже в войне за Испанское наследство. В 1703 году стал подполковником, а в 1707 году — полковником. В 1709 году вернулся в Швецию. Полковник Далекарлийского пехотного полка. Участник битв при Хельсингборге (1710 год) и Гадебуше (1712 год). Генерал-майор с 23 марта 1713 года. Участник норвежских походов 1716 и 1718 годов. С 16 января 1717 года генерал-лейтенант. Умер в Стокгольме 28 апреля 1741 года. Его дочь, в замужестве Ева Экеблад, стала первой женщиной-членом Шведской королевской академии наук. Внучка Гедвига Делагарди — жена Г.М.Армфельта, первого президента Шведской академии. Литература: А.В.Беспалов Офицеры Карла XII. Формы, методы подготовки и комплектования.

1676
Эрнст Кристиан Гессе (Ernst Christian Hesse)
немецкий дирижер, композитор и исполнитель на виоле да гамба. Родился в Гросготтерне. Он поступил в 1693 на службу у ландграфа Эрнста Людвига Гессен-Дармштадтского, который очень высоко ценил его. Это позволило ему не только получить юридическое образование, но и отправиться в Париж, где он учился игре на гамбе у Марина Маре и Антуана Форкрэ, двух самых известных гамбистов Европы. Ландсграф Гессен Дармштадтский в 1702 назначил его на должность "секретаря войн и французских, а также других иностранных дел". В 1703 году он женился на Анне Катарине Meрк, дочери королевского аптекаря. С 1707 по 1714 Гессе был директором королевской капеллы Дармштадта, а также был ответственен за вербовку музыкальных сил и закупку инструментов. Умер в Дармштадте 16 мая 1762 года.

1695
Пьетро Гварнери (Pietro Gvarnery)
итальянский мастер изготовления смычковых инструментов, последний представитель скрипичной династии Гварнери. Родился в Кремоне. Старший сын Джузеппе Джованни Баттиста Гварнери. Работал в мастерской отца с 1707 года. Покинул родительский дом в 1718 году, в конце концов поселился в Венеции, где и умер 3 апреля 1762 года. 5 апреля 1728 года женился на Аньоле Марии Феррара, имел 10 детей. При изготовлении музыкальных инструментов совмещал кремонскую и венецианскую техники. Первые собственные работы датируются 1730 годом. Его инструментов осталось не много, и они ценятся больше, чем инструменты его отца.

[539x700]
1696
Антуанетта Амалия Брауншвейг-Вольфенбюттельская (немецкое имя — Antoinette Amalie von Braunschweig-Wolfenbüttel)
герцогиня Брауншвейг-Люнебургская, из дома Вельфов. Антуанетта Амалия была младшей дочерью герцога Людвига Рудольфа Брауншвейг-Вольфенбюттельского и его супруги Кристины Луизы Эттингенской. Её старшим сёстрам Елизавете Кристине и Шарлотте Кристине согласно матримониальным планам их деда Антона Ульриха Брауншвейг-Вольфенбюттельского было уготовано стать соответственно императрицей Священной Римской империи и русской царицей. Антуанетту Амалию решили выдать за племянника Антона Ульриха и кузена её отца, чтобы породниться с императорскими домами Санкт-Петербурга и Вены. Принцесса Антуанетта Амалия вышла замуж за Фердинанда Альбрехта II Брауншвейг-Бевернского 15 октября 1712 года в Брауншвейге. Брак оказался очень счастливым, у супругов родилось восемь сыновей и семь дочерей, воспитывавшихся скорее в скромных условиях дома её отца. После смерти герцога Брауншвейг-Люнебургского в том же 1735 году умер супруг Антуанетты Амалии. Антуанетта Амалия пережила мужа на 27 лет. Умерла в Брауншвейге 6 марта 1762 года. Потомки: Карл I Брауншвейг-Вольфенбюттельский (1713—1780), герцог Брауншвейгский, женился на Филиппине Шарлотте Прусской; Антон Ульрих Брауншвейгский (1714—1776); Елизавета Кристина Брауншвейгская (1715—1797), в 1733 году вышла замуж за Фридриха Великого, короля Пруссии; Людвиг Эрнст Брауншвейг-Люнебург-Бевернский (1718—1788); Август (1719—1720); Фридерика (1719—1772); Фердинанд Брауншвейгский (1721—1792); Луиза Амалия Брауншвейг-Вольфенбюттельская (1722—1780), в 1742 году вышла замуж за Августа Вильгельма Прусского, мать короля Пруссии Фридриха Вильгельма II; София Антония (1724—1802), в 1749 году вышла замуж за герцога Эрнста Фридриха Саксен-Кобург-Заальфельского; Альбрехт (1725—1745), генерал-майор прусской армии; Шарлотта (1726−1766); Тереза Брауншвейг-Вольфенбюттельская (1728—1778), аббатиса Гандерсгеймского монастыря; Юлиана Мария Брауншвейг-Вольфенбюттельская (1729—1796), в 1752 году вышла замуж за короля Дании Фредерика V (1723—1766); Фридрих Вильгельм (1731—1732); Фридрих Франц Брауншвейг-Вольфенбюттельский (1732—1758), генерал-майор прусской армии. Литература: Friedrich Wilhelm M. von Hahnke: Elisabeth Christine, Königin von Preußen, Gemahlin Friedrichs dem Großen. Eine Biographie. Reimer, Berlin 1848.