Это цитата сообщения Чуда Оригинальное сообщение
День рождения: день или рождение?
Привычное для нас словосочетание "день рождения" состоит из двух частей: "день" и "рождение", которые, естественно, подразумевают дату и само событие. Но вот с датой Рождества Христова связан календарный вопрос - спор о двух стилях, западном и восточном.
Дело в том, что еще в III веке, по свидетельству Климента Александрийского, Рождество Христово на Востоке праздновалось в один день с праздником Крещения Господня, 6 января. На Западе же Рождество справляли 25 декабря. С IV века и в Восточной части Римской империи Церковь решила отделить праздник Рождества Христова от Крещения и, согласно римской традиции, стала отмечать Рождество Спасителя 25 декабря. Эту традицию ревностно вводят в своих Церквях такие святые, как Василий Великий (в Кесари), Григорий Богослов (в Константинополе) и Иоанн Златоуст (в Антиохии). Замечательно, что из восточных отцов именно они первыми произносят проповеди на этот праздник.
[показать]Почему же до IV века существовали разные традиции относительно даты Рождества Христова? По словам того же Климента Александрийского, одни полагали это событие 20 мая, другие 10 или 6 января, третьи приурочивали его к 25 или 28 марта. А в римской церкви этот вопрос решили в пользу 25 декабря.
Как же так? Неужели предания, идущие от апостолов, от Девы Марии, не сохранили для нас такой важной с сегодняшней точки зрения даты? В этом-то все и дело — в сегодняшней точке зрения. Для ближневосточного общества тех далеких лет день рождения человека не был столь уж важным событием, за ненадобностью он даже не фиксировался. В отличие от современной традиции, где каждому линейному году соответствует тот или иной социальный статус человека, древние использовали так называемый событийный календарь. Появился первый пушок под носом — значит, уже не мальчик, но юноша; покрылось лицо бородой — значит, уже не юноша, а мужчина; голову украсили седины — значит, стал стариком и т.д. И эти внешние изменения в человека настолько заметны, видимы, что у древних отпадала необходимость фиксировать внимание на первом дне жизни. И для иудейского общества это не было исключением. Ведь сколько бы тебе лет ни было, если борода не выросла, то в Синагоге читать не дадут.
Поэтому и праздновали не просто день, когда человек родился и начал расти, а именно этот переход в новый, повзрослевший статус. Лишь позже, уже под влиянием эллинской культуры, евреи — сначала в Александрии, а затем повсеместно — стали отмечать и день самого рождения. В нашем понимании этого слова у Христа не было "дней рождения", ни одного! Как это ни покажется странным, но родители Иисуса могли вовсе не помнить дату Рождества их Сына, что было нормой в иудейском обществе две тысячи лет тому назад.
Полное число лет
Итак, месяц и день рождения Христа неизвестны. В прошлом различные секты вычисляли до 136 различных дат Рождества, но в Церкви издавна было распространено убеждение, что Христос должен был находиться на земле полное число лет, как число совершенное. Отсюда следовало, что Христос был зачат в тот же день, в который пострадал. А еврейская пасха, на которую был распят Спаситель, выпадала в тот год на 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, получали 25 декабря как дату Рождества Христова. Эту дату принимает уже святой Ипполит в III веке, и затем ее защищают святой Иоанн Златоуст и блаженный Августин. Таким образом, весьма вероятно, что дата празднования Рождества Христова выпадает на то время, когда оно и произошло.
До XVI века как на Востоке, так и на Западе Рождество Христово праздновалось 25 декабря. Но в 1582 г. папа Григорий XIII предложил новую календарную реформу, пришедшую на смену юлианскому календарю. После ряда вычетов различие между старым и новым стилями составило 13 суток. В основе обоих календарей лежал тропический год, т.е. год, измеряемый от одного весеннего равноденствия до другого. Но астрономически самым точным является не тропический, а звездный, год, измеряемый по звездам, а не по солнцу. И в этом смысле юлианский год оказался ближе к точнейшему звездному году, чем григорианский, т.е. старый стиль оказывается точнее нового.
Тем не менее, практически весь западный мир к концу XIX века принял новый календарь. И вот в XX веке пришел черед право-славных стран. В 1916 григорианский стиль принимает Болгария, в 1919 — Румыния и Сербия, а в 1924 году под влиянием английской политики — и Греция. Из православных первыми переходят на новый стиль в Константинопольском Патриархате, а под его влиянием по григорианскому календарю стали праздновать Рождество Право-славные Церкви Румынии, Болгарии, Польши, Сирии, Ливана и Египта.
В нашей стране григорианский календарь был введен большевиками в 1918 году. Но Русская Церковь осталась верной старинному календарю. Сегодня вместе с Русской Церковью Рождество по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузин-ская Церкви и монастыри Афона.
[показать]
И что же? Как нам относиться к тому, что даже внутри православного мира появились две даты празднования Рождества Христова?
Наша Церковь прямо ответила на этот вопрос в декабре 1998 г. на заседании Священного синода Московской Патриархии. В постановлении сказано, что в нашей церковной среде юлианский календарь (старый стиль) отождествляется с частью национальной духовной традиции, преданность которой стала нормой религиозной жизни для миллионов людей. В связи с этим вопрос об изменении календаря в нашей Церкви не стоит. Но при этом противопоставлять одно Рождество другому бессмысленно, ведь мы празднуем не "день календаря", а евангельское событие — рождение Спасителя мира Иисуса Христа. Поэтому употребление термина "католическое" или "православное" применительно к Рождеству некорректно: это общий христианский праздник.
Тайна Рождения Богочеловека непостижима для человеческого ума, а потому стоит ли удивляться такому "числу неизвестных" в этом вопросе? Несмотря на то, что спекуляции на тему пересмотра церковного календаря инициируют не христиане, а светские люди, далекие от религиозной жизни, в давнем споре о дате Рождества Христова для христиан все же главным является Рождество и Христос. Предвечный Бог, Творец галактик и вселенной воплотился и отдал Себя "за жизнь мира", чтобы "всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". На фоне такого колоссального события математический спор о вычислении дня, недели, месяца и года для Христианской Церкви приобретает математическое же значение: от перемены мест слагаемых сумма (в данном случае суть) не меняется. Как говорится, и соседей поздравим, и сами в гости позовем.