[показать]
Согласно теории Станислава и Кристины Гроф (трансперсональная психология), в основе возникновения функциональных психозов лежит духовный кризис. Современная клиническая психология, считают они, чрезвычайно медицинизирована. В ряде случаев это оправдано, однако иногда метод биографического анализа (психоаналитический подход) и органические предпосылки не вносят ясности в причины возникновения болезни. Для того, чтобы оказать человеку действенную помощь, нужно давать ему не только медикаментозное лечение, но также учитывать потенциал, заложенный в таком состоянии, который может быть утерян при фармакологическом вмешательстве. Для понимания некоторых феноменов необходимо помнить и о других теориях, более близких к психологии, нежели медицине. Имеется ввиду теория коллективного бессознательного Юнга. Понимание сути духовного кризиса невозможно без признания мистических категорий, а также знания некоторых духовных, религиозных практик, которые часто перекликаются с ощущениями человека, проходящего через духовный кризис...
Эта проблема имеет для меня глубоко личный смысл. Я до сих пор помню, как во время психоделической сессии испытала чрезвычайно интенсивное чувство растворения личных границ, слияния с окружающими, со всем миром и Вселенной. Это самое яркое впечатление, которое я когда-либо переживала. С тех пор я не перестаю задавать себе вопрос - возможно ли достичь подобного, не прибегая к фармакологии, и как направить энергию этого ресурсного состояния в конструктивное русло. Позже я нашла ответы в работах Абрахама Маслоу. Он называл это "пиковыми переживаниями" и утверждал, что они позволяют в конце концов более эффективно функционировать в мире и достичь самоактуализации - оптимума развития всех функций человека. К слову, самоактуализации по Маслоу достигают не более чем 1% всех людей, хотя многие могут быть очень близки к этому.
Конечно, многообразие проявлений духовного кризиса личности не сводится к "пиковым переживаниям", я только говорю о них как о том, что пережила сама. Прочие возможные пути также безумно интересны, хотя выглядят порой пугающе, и заставляют окружающих отворачиваться от переживающего человека, а иногда и объявлять его сумасшедшим...
Я же согласна с У. Джеймсом, который пишет: "Наше нормальное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, это не более чем один специфический тип сознания, в то время как со всех сторон его окружают, отделенные от него тончайшей из ширм, потенциальные форма совершенно иного сознания. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но примени мы необходимый стимул - и они тут как тут во всей своей полноте." (Многообразие религиозного опыта)