Реньяр. Умственные эпидемии.


Один из популярнейших лекторов своего времени,
собиравший парижских интеллектуалов,
включая Шарко.
Одна из первых книг,
рассматривающих события медицинского характера
с точки зрения культуры и истории
задолго до Мишеля Фуко.
К мифологии, религии и философии
как формам общественного
то ли сознания то ли заблуждения,
добавив медицину - представления о медицине
в обществе, культуре и времени.
Сознание и мифология индивида и общества,
переплетения и взаимовлияния.
История и культура как мир приклеенных ярлыков,
чередующихся слухов и просто моды.
До мифологий Барта представлена
медицина как человеческое, как слишком человеческое.
Почти постмодернистское и оттого современное.
Эпидемии
среди уже разумных существ
как заблуждения и недоразумения ума,
ум под знаком вопроса.
Миф столетия, в том числе и двадцатого, уже был.
После Шарко третья революция /Фрейда/
после Коперника и Дарвина уже состоялась.
Революции и парадигмы как всего лишь эпидемии?
Автор и книга для всех, кто этот вопрос оставил нерешенным,
У Фрейда и Юнга психотическое всегда регресс,
в том числе до архаического и архетипического.
Мир человеческих фантазий
и фантазмов
как необходимое звено
между архетипом и научной революцией,
миром людей и миром реальности.
Леви-Строс: Внутри каждого общества
логика мифа исключает диалог.
Прогресса не существует,
ибо
у Хейзинги люди не проигрывают,
а продолжают играть.
При любом исходе
медицина остается,
возможно, фантазией, мифом и даже умственной эпидемией.
Безумие тоже остается,
как и любая другая форма достижения,
не устраивающая кого-либо,
имеющих на это юридическое право.
И тогда
мир не только не только не поддается человеческим усилиям
его переделать,
но и не умещается ни в какие теоретические схемы.
Ален считал,
что сумасшедших не любят,
Аристотель - что метафизика рождается из замешательства,
а Чарльз Форт утверждал,
что в топографии разума можно было бы определить знание как невежество в оболочке из смеха.

П.Карпов. Творчество душевнобольных.
Аннотация.