Отрывок из Бруно Беттельгейма. :)
КРАСНАЯ ШАПОЧКА

Заболела бабушка. Мать посылает свою семилетнюю дочь отнести больной бабушке продукты. Сразу возникает много вопросов. Где папочка? Ведь это его обязанность носить теще продукты. В сказках все очень конкретно – у героя должны быть папа и мама. Конечно, случается, что мамы нет – она умерла и на ее месте – мачеха. Но об этом открыто сообщается. А тут, ну куда девался отец? Хорошо, некого послать – сходила бы сама, чем дочь посылать. Ведь дорога к бабушке идет через лес, где водятся волки. И мать это прекрасно знает – вспомним наставления, которые она дает дочери.
Читаем дальше. Красная Шапочка отправляется к бабушке и, естественно, встречает в лесу волка. Этот тип, вместо того чтобы сразу ее съесть, заводит с нею шуры-муры. Прислушаемся внимательно к тому, что он говорит девочке: «Брось ты свои дела. Посмотри, как хорошо вокруг, травка, цветочки. Не надоело тебе вечно выполнять всякие поручения, приказания. Давай будем просто радоваться жизни!» Это не волк, это типичный соблазнитель. А Красная Шапочка, вместо того чтобы сразу отвергнуть эти оскорбительные предложения, явно идет на «переговоры» с волком. Дело в том, что «радоваться жизни» прямо в лесу не очень то удобно: охотники могут появиться в любой момент. Да и к тому же невдалеке слышны топоры дровосеков – могут помешать. Нужно помещение, а у бабушки как раз отдельный домик. Красная Шапочка сообщает волку адрес бабушки и инструкцию, как попасть внутрь. Волк съедает бабушку и ложится в постель. Наши самые худшие подозрения оправдываются: ведь если это волк, то, скушавши бабушку, ему бы надо бежать скорее навстречу Красной Шапочке, проглотить ее и уносить ноги. Ведь кругом-то люди – охотники с ружьями и дровосеки с топорами! Но теперь уже нам все ясно – Красная Шапочка, выждав положенное время, приходит в дом и сразу прыгает к волку в постель. И не нужно нас обманывать: любая нормальная девочка легко отличит бабушку от волка, даже если он наденет чепчик. Кстати, о чепчике. В настоящей народной сказке никакого чепчика нет. Этот чепчик надел на волка французский писатель 17-го века Шарль Перро. Вообще, это отдельная тема, зачастую полностью лишая ее настоящего, глубинного смысла. Шарь Перро «облагораживал» сказки, превращая их в нравоучительные истории с моралью в конце, поскольку у него был социальный заказчик – двор французского короля.
Но вернемся к сказке, потому что нас ждет самая знаменитая и самая, наверное, древняя порнографическая сцена.
- А это у тебя что? А это у тебя зачем? И т. д. Эта сцена – кульминация сказки, и нужно видеть, как захватывает она маленьких слушателей. Глаза у них разгораются, дыхание прерывается – они полностью захвачены происходящим. Вот вам довод в пользу того, что сказку своему ребенку лучше не читать, а рассказывать. Вы видите его лицо, его реакцию. Можете заметить, какое место в сказке больше его задевает. Можете попытаться нащупать «болевые точки» вашего ребенка.
Итак, вдоволь позабавившись с Красной Шапочкой, волк ее проглатывает. Тут появляются охотники (или лесорубы), убивают волка, вспарывают ему брюхо, и оттуда выходят целые и невредимые Красная шапочка с бабушкой. Интересно, нет ли среди спасателей и нашего пропавшего папочки? В детстве так веришь – что бы с тобой ни случилось, отец всегда придет к тебе на помощь и вызволит из любой беды.
Скажите, а за что бабушку съели? Ведь в сказках всегда царит справедливость: добро торжествует, а зло наказывается. Причем наказывается жестоко, об этих «сказочных жестокостях» мы поговорим немного позже. Все понятно с Красной Шапочкой – она не послушалась маму: ей было велено вести себя на улице скромно. Очи долу, с незнакомыми не разговаривать, с дороги не сворачивать, по сторонам не смотреть. Не слушаешься маму – получай по заслугам. Теперь – волк. Он скушал внучку и бабушку – это явное зло, и оно наказано. Но бабушку-то за что?
Так кончается сказка у Перро. А в настоящей сказке волка не убивают – ему просто вспарывают брюхо. Он - живой, все видит и слышит – обсуждается способ его казни. И Красная Шапочка – милая девочка, не правда ли, - придумала: брюхо волка наполняют камнями и снова зашивают. Теперь беги! Волк пытается вскочить, но не может сдвинуться с места – не дает живот, набитый камнями. Волк умирает, по-видимому от инфаркта.
Сказка еще не кончилась, но ясно, что читать ее так нельзя! Получается жуткое нагромождение глупостей и нелепостей. По-видимому, действие сказки разыгрывается не в нашем взрослом, реальном материальном мире, а в каком-то другом.
Вот сценка из домашней жизни, знакомая, я думаю, каждому родителю. Вы приходите домой, на полу разбитая чашка, рядом ваш ревущий пятилетний сын. «Не разбивал я чашку, не разбивал!» - всхлипывает он. Вас охватывает справедливый гнев: «Ведь он же взрослый парень. Прекрасно знает, что за разбитую чашку ему ничего не будет, А вот за попытку обмануть сурово накажут». Вот эта странность поведения вашего сына и особенно его настойчивость, с которой он повторяет свое: «Не разбивал, не разбивал!», должны заставить вас задуматься. И остановить руку, тянущуюся к ремню.
Дело в том, что у вашего сына нет пока еще четкой границы между миром реальным и миром воображаемым. Разбитая чашка для него – горе, но это горе можно поправить, если незаметно перейти в волшебный мир, в котором разбитые чашки склеиваются сами собой, если этого очень сильно захотеть. Он вас не обманывает, он просто сейчас там.
Поэтому, в частности, так вредны сильные наказания. Страх такого наказания вызывает у ребенка стремление не фиксировать эту границу – легко прятаться в волшебный мир во всех критических ситуациях. И процесс взросления, закрепления этой границы в сознании человека может затормозиться.
Так вот, персонажи сказки живут в этом воображаемом, волшебном мире. Там свои, совсем другие леса и реки, короли и мачехи, лягушки и дубинки. И живут они по своим, очень строгим законам.
Посмотрим, что случилось дальше с Красной Шапочкой. Снова заболела бабушка, и снова Красная Шапочка в дороге. Навстречу волк. Какой волк? Тот, которого убили, или новый? Замечательно, что НИ ОДИН ребенок НИКОГДА не задаст такого идиотского вопроса. Ребенок понимает, что волк – это волк. Про него нельзя спросить: он тот или другой. Но для того чтобы это понимать, надо быть ребенком – уметь жить в волшебном мире. Так вот, на этот раз Красная Шапочка уже ни та, не теряя ни минуты, бежит к бабушке. Вместе они устраивают на волка засаду. И при попытке пробраться в дом волк попадает в бочку с водой и находит свою смерть.
Как видим, пребывание в животе у волка не прошло для Красной Шапочки даром – она вышла оттуда другим человеком. Она как бы родилась заново. Внутренний невидимый процесс трансформации личности героя показан в сказке конкретно и зримо: как второе рождение – появление из чрева животного. Это очень древний мотив: вспомните библейскую историю Ионы, вышедшего из чрева кита. Эта метаморфоза – смерть и новое рождение героя – может быть показана в сказке по-разному: это и котлы с кипящим молоком, и живая вода, и долгий сон, как в «Спящей красавице».
А для чего камни в животе у волка? Если бы волк умер при рождении Красной Шапочки, то это оставило бы глубоко в подсознании девочек невидимый след, маленькую занозу. И через много лет, когда Красная Шапочка будет готовиться стать матерью, эта заноза ее уколет – добавится к тем страхам и волнениям, которые неизбежно связаны с рождением ребенка. Поэтому волк погибает по совсем другой причине.

:)

:-Р