Слово "чувствовать" вводит в заблуждение; речь идет о большем, чем эмоция, чем настроение, чем переживание, чем осязание или обоняние. Хотя это слово имеет тенденцию вводить в заблуждение, его приходится использовать для передачи и особенно когда мы говорим о сущности. Сущность чувствуется не мозгом или с помощью какой-то фантазии; она не переживается, как переживается шок; и самое главное, что она - не слово. Вы не можете её переживать - чтобы переживать, нужен переживающий, наблюдающий. Переживание без переживающего - совсем другое дело. Именно в этом "состоянии", в котором нет ни переживающего, ни наблюдающего, есть такое "чувство".

Это не интуиция, которая интерпретируется или которой следует наблюдающий, или слепо, или разумно; это не желание, не стремление, трансформированное в интуицию или "голос Бога", предлагаемый политиками или религиозно-социальными реформаторами. Необходимо уйти от всего этого и уйти далеко, чтобы понять это чувство, это видение, это слышание. Чтобы "чувствовать", требуется ясность, в которой нет смятения и конфликта.

"Чувство" сущности приходит, когда есть простота, позволяющая идти до самого конца и без всяких отклонений, скорби, зависти, страха, честолюбия и всего такого прочего. Это простота за пределами способности интеллекта; интеллект фрагментарен. Идти таким образом до конца и есть высшая форма простоты - не нищенское одеяние или еда один раз в день.

"Чувство" сущности означает отрицание мысли и её механических способностей, знания и рассудка. Рассудок и знание необходимы, чтобы решать механические проблемы, а все проблемы мысли и чувства являются механическими. Именно отрицание механизма памяти, чьей реакцией и является мысль, необходимо в таком движении к сущности. Разрушай, чтобы дойти до самого конца; речь идет о разрушении не внешних вещей, а психологических укрытий и сопротивлений, всех богов и тайных убежищ богов.

Без этого нет путешествия в ту глубину, чьей сущностью является любовь, творение и смерть.

Дж.Кришнамурти "Записные книжки"