«Киев возник как торговая база «на пути из варяг в греки». Отсюда и поговорка «язык до Киева доведёт». Однако богомольцы подразумевали в этом изречении ещё и «лаврское», «путеводное» значение.
     Ведь в переводе с греческого «лавра» – «дорожный монастырь» (или собственное «Лаура» – «дорога»; «монастырь»). Причём не простой, а «печерский» – то есть в переводе с древнеславянского «пещерный».
     Сия «пещь» («очаг») приготовляла прежде всего «пищу духовную» для населения Киевской Руси XI века, «живущего звериньским образом», по меткому замечанию лаврского монаха Нестора летописца.
     Автор «Повести временных лет» сообщает, что пресвитер княжеской церкви Святых Апостолов в Берестове Илларион первым «хожаше с Берестове на Днепр на холм, где ныне ветхий монастырь Печерский, и ископа печерку малу, два саженю» (4 м). В коей любил «молиться Богу».
     Когда князь Ярослав Мудрый (1019-1054 г.г.) перевёл Иллариона с Берестова на митрополичью кафедру Софийского собора, «в лето 6559 (1051 г.) некто Антоний, родом из Любеча, приде с Афону на холм, где собе Ларион печеру ископа, и поселишася в оной».
      «Подвиг» Антония в дикой местности («бо лес велик бул ту») привлёк к нему единомышленников. Вскоре «братия» расширила тесную пещеру Иллариона во все стороны, устроив в ней кельи и церковь.
     С «умножением братии» Антоний, пожелав «жити в уединении, как прежде», назначил «братии» игумена и выкопал неподалёку свою «печерку». В ней он прожил 16 лет до смерти в 1073 году, и в ней был «запечатан».
       С. Петров. Феномены Киево-Печерской лавры. Секретные материалы 20 века (Киев), №19 (219), 2007, с. 32-33.