люди постоянно спрашивают: почему эти
тайны не становятся достоянием всего мира так же
открыто, как подробности химической науки или
любой другой отрасли знания? Вопрос естественный
для поверхностного мыслителя, но нелогичный. Разница
между психической и физической наукой состоит
в том, что первой можно обучиться только путем
развития собственных духовных сил. Их не может
развить за вас ни университетский профессор,
ни друг, ни однокурсник или родственник: вы должны
сделать это только сами. Разве может другой
человек обучиться за вас музыке, санскриту, живописи
или ваянию? Разве может кто-то другой за вас
есть, спать, ощущать тепло и холод, перевариватьпищу, дышать? Как же вы можете ожидать, чтобы
он обучился за вас психологии? Так или иначе, он
не может этого сделать, как бы нам этого ни хотелось,
и это — окончательный ответ всем задающим
подобные вопросы...
Как сказано в «Лалитавистаре»*, такие аскеты (хатха-йоги)
способны лишь «извиваться в пасти крокодила
своих плотских нужд». Здесь же перечисляются некоторые
из их самоистязаний:
«Глупцы стремятся очистить свою душу всяческими
суровыми способами и насаждают их среди
других. Некоторые воздерживаются от рыбы и мяса.
Некоторые отказываются от спиртного. Другие
вволю объедаются клубнями, фруктами, мхом, травой
куша*, листьями, коровьим пометом1, молочной
кашей, творогом, очищенным сливочным маслом
и невыпеченными лепешками. Кое-кто пытается
достичь величия, безмолвно сидя на одном
месте со скрещенными ногами. Некоторые едят раз
в сутки, некоторые — через день, а кто-то — лишь
каждые четыре, пять или шесть дней. Кто-то носит
много одежд, кто-то ходит обнаженным. Некоторые
имеют длинные спутанные волосы, ногти
и бороды и одеваются в древесную кору. Другие
носят на себе различные талисманы. И этими способами
они надеются достичь бессмертия, гордясь
своею святостью. Вдыхая дым или огонь, уставившись
на солнце, разжигая пять огней2, стоя на одной
ноге или с постоянно поднятой рукой либо
ползая на коленях, некоторые стремятся исполнить
свою епитимью... Все они идут по ложному пути;
они ошибочно видят в этом истинную опору; они
принимают злое за доброе и нечистое за чистое»