С.Н.Рерих. Розы сердца.1923
"Княгиня Ольга - одна из самых замечательных фигур в русской истории. Ее называют и Ольгой Благоверной, и святой равноапостольной великой княгиней Российской. Она проявила себя в истории и как жестокая мстительница, и, напротив, как истинный миротворец, как первая законодательница в мирской жизни, и как зачинательница в жизни духовной, как мудрая правительница и наставница своего народа.
Считается, что Ольга была из тех к раев, где впоследствии был основан город Псков. О знатности ее рода есть разные мнения. Характер красивой легенды придает своей версии церковь, приписывая Ольге происхождение из бедной семьи. Князь Игорь, распознав в юноше, переправлявшем его на лодке через реку, красивую девушку, горячо полюбил ее за миловидность и мудрые речи и впоследствии якобы взял в жены. Официальная историческая наука не разделяет этого мнения, считая, что Ольга происходила из семьи богатого новгородского князя Гостомысла. Олег по прозванию Вещий, будучи фактически правителем-регентом при малолетнем князе Игоре, сам избрал ему Ольгу в жены. Говорится, что при рождении девочку назвали языческим именем Прекрасная, а когда ее выдавали замуж за князя Игоря, то дали имя Ольга.
Княжение Игоря, вопреки летописи, видимо, было недолгим - не более десяти лет. Известно, что Святослав, сын Ольги и Игоря, был совсем еще мал, когда князь Игорь погиб. Князь ходил военными походами на юг и восток. Кроме того, в зимнее время года княжеская дружина совершала полюдье - объезд огромной территории подвластных племен для сбора дани. Размер дани с областей не был установлен, и князь собирал столько, сколько считал нужным, что и составило причину конфликта, приведшего его к гибели: когда ему показалось мало то, что он взял с древлян, Игорь вернулся и потребовал еще, за что и был убит.
Ольга отомстила за смерть мужа, причем, как известно, весьма жестоко. Казалось бы, такой поступок трудно соединяется с тем, что впоследствии ее правление было одним из самых мирных и спокойных, ведь за все годы ее княжения Русь практически ни с кем не воевала. Но всему этому есть вполне объективные объяснения. Ольга была истинной дочерью своего народа: племена, населявшие нашу древнюю родину, славились своим миролюбием, но при этом и своей силой. Правило кровной мести было просто вызвано суровой необходимостью выживания среди буйных кочевых и воинственных окружающих народов и племен. Эти племена знали, что с такими соседями вполне спокойно можно жить, не ожидая от них подлостей, а вот воевать с ними не стоит, ибо это чревато серьезными последствиями.
Все это и обеспечивало росичам относительно спокойное проживание на их территориях, и именно боясь последствий, древляне, убившие князя Игоря, отправились к его жене с попытками задобрить и даже с брачным предложением - Ольге выйти замуж за древлянского князя. Но, судя по летописям, Ольга расправилась с обидчиками, что на многие годы отбило у подвластного населения желание бунтовать.
Княжение Ольги не ограничивалось просто официальным управлением: уже говорилось, что она была первой законодательницей на Руси. Княгиня Ольга ввела ряд реформ и законов, укреплявших границы, улучшавших товарообмен, экономическое положение вверенных земель и пр. Она закрепила за каждой областью определенную сумму дани и установила становища, куда эта дань должна была свозиться.
На севере, в новгородской земле, Ольга не только отобрала для себя хозяйственные угодья, но и организовала сеть погостов-острогов, своеобразных небольших крепостей, придавших устойчивость ее владениям на севере, далеко от Киева.
Княгиня Ольга стремилась к установлению дипломатических отношений со своими западными соседями. Она отправила посольство в Германскую империю, вела переговоры с другими правителями Запада. В ту пору, когда война была главным средством решения политических споров, Ольга стремилась к международному признанию Киевской Руси без применения силы.
Сейчас уже трудно установить причины, побудившие Ольгу принять христианскую веру, но, видимо, она ощутила необходимость реформирования и этой области жизни разрозненных и обособленных племен. Христианство представляло в то время уже значительную политическую и культурную силу в Европе и на Ближнем Востоке.
Приняв решение лучше ознакомиться с православием и лично креститься в новую веру, Ольга решает прибыть в столицу Византии Константинополь и там принять крещение. Историки говорят, что о пребывании Ольги в Константинополе сохранилось достаточно подробностей. Считается, что в столице Византии она пробыла около трех месяцев. Хотя сначала она была принята очень холодно, но потом пользовалась вниманием императора и наставлениями Патриарха Полиевкта, знаменитого своей святостью и образованностью. Патриарх сам крестил Ольгу, нарек ее Еленой и сказал ей: "Возлюбив свет и отвергнув тьму, благословенна ты между женами русскими; благословлять тебя будут сыны русские до последнего рода".
Возвратясь в Киев крещенной, Ольга заботилась о распространении христианства прежде всего в своей семье, но сын ее Святослав, так и не захотел принять новую веру: "Могу ли один принять новый Закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною?" Выросши и возмужав, он начал целую серию военных походов, причем весьма успешных, что позволило значительно укрепить и расширить границы подвластных ему территорий. При этом он часто и надолго оставлял столицу, чем иногда подвергал ее немалой опасности.
Летопись рассказывает о том, что печенеги, прослышав об отсутствии князя, решили напасть на Киев в его отсутствии. Лишь чудом Ольге и семье Святослава удалось спастись. Вернувшийся вскоре князь сурово наказал обидчиков, но в своей столице оставаться по-прежнему не хотел. Ольга, предчувствуя скорый конец, сказала: "Погреби меня - и тогда иди, куда хочешь". На четвертый день она скончалась.
Современники называли Ольгу мудрейшей из женщин, потомки тоже не оспаривают это звание. Об Ольге написано много книг и исторических исследований, многих художников она вдохновляла ... ."
25 ноября 1923 г.
Письмо З. Лихтман к Н.К. и Е.И. Рерихам.
(отрывок из письма)
...
...Должна ли висеть в передней, на большой стене Мадонна Светика? (какая дивная, божественная картина, мы все были глубоко тронуты, увидев её).
Н.К. Рерих. Святая Ольга. 1915
«Среди русских князей княгиня Ольга была единственной женщиной-правительницей. С первых же шагов своего княжения Ольга проявила себя твёрдой, решительной и дальновидной правительницей. Она не воевала, а правила государством. Законов не писала, но давала самые простые и нужные для людей того времени “уставы”. В результате стало меньше конфликтов, установились межевые знаки княжеских земель — первые государственные границы. Это было начало великих преобразований на Руси…
Княгиня Ольга прозорливая правительница, отлично владела искусством дипломатии, проявляя при этом мудрость, твёрдость и отвагу. Наведя порядок внутри государства, Ольга стала укреплять внешние связи с соседями, для чего, лично возглавив посольство, отправилась в Константинополь в 955 году, где была принята по высокому рангу.
Важнейшим событием во время переговоров, помимо продления прежнего договора и военного союза с Византийской империей против арабов и Хазарии, было крещение русской княгини. Крестил её сам император Константин с патриархом, сказав ей: ''Благословенна ты в женах русских... Благословят тебя русские потомки в грядущих поколениях твоих внуков''. Провожая в обратный путь, величали Ольгу “знаменитой среди царствующих” и “залогом спасения русского народа”.
К середине IX в. почти все государства Западной Европы приняли христианство — по римскому или византийскому образцу. Это способствовало обогащению духовной культуры народов и поднимало их на новую ступень. Но для языческого мира этот процесс был непростым и болезненным. Ольга, будучи прозорливой правительницей, понимала, что принятие христианства укрепит русское государство и поднимет дух народа, хотя и предвидела сложности, которые могли возникнуть там, где было велико влияние волхвов.
Княгиня Ольга принимает только личное крещение, тем самым положив начало этому процессу в княжеской среде и став духовной матерью для своего народа — "предтечей" Святого Владимира, крестившего Русь.
Она пыталась склонить к христианству и своего единственного сына Святослава, но он оставался ярым язычником, и Ольга в одиночестве прошла путь духовных исканий, пронеся огонь своей веры через всю жизнь и стараясь передать её своему народу.
В Житии рассказывается о том, как однажды, во время объезда тех мест, откуда Ольга была родом, на реке Великой, ей было видение в виде трёх светоносных лучей, исходящих с неба. Ольга решила, что радостное знамение предрекает крещение земли русской, и, пророчествуя, сказала всем присутствующим при этом явлении, что здесь будет великий город и храм во имя Пресвятой Троицы, а затем велела поставить на этом месте крест. Так было предсказано возникновение города Пскова.
Спустя столетия, в 1909 году, псковитяне воздвигли мост через реку Великую, назвав его Ольгиным мостом. Обсуждался вопрос и о памятнике княгине, на что откликнулся и Н.К. Рерих: "Памятники должны вполне отвечать сущности лица, которому они посвящены. Разве может ответить широко думавшей княгине Ольге памятник-фигура? Только памятник-музей, который в будущем запечатлеет всю жизнь родного края, может быть достойным памяти святой Ольги... собирательнице земли".
По преданию, хранимому жителями Гдовского уезда, Ольга водрузила крест и на берегу реки Нарвы, куда ездила из Пскова через Чудское озеро на охоту, "в память спасения от гибели, угрожавшей ей в Нарвских порогах". Это место, в 45 верстах от Нарвы, называется "Ольгин Крест".
За огромный вклад в становление Руси княгиня Ольга была причислена к лику святых как равноапостольная, то есть равная апостолам.
В 1915 году Николаем Рерихом был создан эскиз мозаики "Святая Ольга" и эскиз росписи "Святая Ольга". На эскизе росписи Ольга изображена в полный рост, от земли до небес, под льющимися лучами света, данными ей как знамение о предстоящем крещении Руси, на фоне огромных просторов с городами и будущими храмами. В одной руке княгиня держит крест, в другой — храм-символ, который начинает воздвигаться ею. И начинает она это возведение с храма Пресвятой Троицы, что изображён у её ног, в основанном ею городе Пскове, на земле которого и изобразил её художник, со строгим ликом, в золотой одежде под цвет лучам, струящимся с Высот.
За вклад и значимость для Руси Николай Константинович изобразил Святую Ольгу в такой же мощи, как и Воеводу земли русской — Преподобного Сергия, с таким же храмом-символом в руках, как на картине "Святой Сергий Радонежский"».
По статье Н. Васильковой "Николай Рерих и Древняя Русь" . Журнал "Восход". № 12, 2006