[показать]Опубликовав 13 января 1898 года на первой полосе L’Aurore свое легендарное «Я обвиняю!..», Эмиль Золя был осужден за клевету и был вынужден бежать из Франции. Зато Альфреда Дрейфуса вскоре оправдали. Письмо стало поворотным моментом и в творчестве Золя: если до этого евреи в его романах были все как один мошенники и спекулянты, то после – уже интеллигенты с богатой историей. Заинтересовавшись нацией, Золя даже собрался в Палестину, но внезапно умер. По одной из версий – антисемиты не простили ему участие в «деле Дрейфуса».
В то утро 13 января 1898 года французская газетаL’Aurore сразу начала разлетаться как горячие пирожки – к концу дня были проданы неслыханные по тем временам 200 тысяч экземпляров. На первой полосе издания красовался крупный заголовок «Я обвиняю!..», дальше и действительно шли обвинения. Причем в адрес французского правительства – обвинения в антисемитизме на государственном уровне и противозаконном заключении в тюрьму Альфреда Дрейфуса.
Имя автора письма, а им был известный и популярный во Франции писатель-реалист Эмиль Золя, читающих газету не удивляло. Вот уже почти год, как Золя, внимательно изучив «дело Дрейфуса» и уверившись в невиновности осужденного и сосланного на Чертов остров еврея, выступал и в защиту его, и в защиту всех евреев, которые стали объектом нападок антисемитов. «Все прискорбное дело Дрейфуса – дело рук антисемитизма, – писал Золя. – Он и только он подстрекает сегодня толпу, мешает спокойно и достойно, для нашего же здоровья и для нашей доброй славы, признать ошибку… Ожесточенная ненависть к евреям – это яд, который каждое утро вот уже многие годы вливают в душу народа. Отравителей – целая шайка, и “лучше” всего то, что они делают это во имя нравственности, во имя Христа, выставляя себя мстителями и вершителями правосудия». Писатель утверждал, что поход против евреев выходит за пределы здравого смысла, истины и справедливости. Однако так далеко он еще не заходил. Говорят, под вечер, когда вся страна гудела, обсуждая его письмо к президенту республики, Золя и сам был не рад своей смелости.
[показать]К концу XIX века Золя был не просто известным и успешным французским писателем, он был одним из самых значительных представителей реализма своего века во всем мире. Основной труд – цикл «Ругон-Маккары» из 20 романов – был закончен и уже по праву считался вершиной французского натурализма в литературе. Давно были забыты ужасы бедного детства, проведенного сначала с матерью-одиночкой, после – в казенном колледже небольшого южного городка. Гонорары текли рекой, любовь читателей была всеобщей – ссориться с французским правительством ему было абсолютно ни к чему.
Особенно, если учесть, что и сам он в своих романах евреев вроде бы как недолюбливал. Точнее, изображал их исключительно дельцами-спекулянтами, банкирами, биржевиками, маклерами, стремящимися к наживе любыми путями и готовыми ради денег, славы и власти на все. Но как ни отвратительны были все эти изображенные образы, Золя был далек от антисемитизма. Ему даже не представлялось возможным связывать описанные неблаговидные поступки персонажей с религией или национальностью. Он просто видел в них таких же нацеленных на обогащение французов.
Отчетливо это можно проследить в романе «Деньги» – здесь главный герой Саккар ненавидит евреев, пожалуй, больше всего на свете. Десятки страниц романа заполнены его страстными ругательствами по отношению к евреям, захватившим контроль над финансовыми потоками страны. Тем не менее Саккар сам является мошенником, эдаким «пиратом биржи», из-за которого люди теряют свои состояния. Да, он более харизматичен и приятен, но по сути такой же, как и ненавистные ему евреи. У Золя в принципе всегда было довольно мало однозначных персонажей.
[показать]Как бы то ни было, именно Золя проявил мужество и выступил против общественного большинства, которое в связи с «делом Дрейфуса» все чаще обрушивалось с нападками на евреев. Почва для такого антисемитизма готовилась все последние десятилетия – несмотря на то, что в тот период Франция была самой просвещенной страной в мире, ненависть к евреям жила во многих французах, была яростной и иррациональной. Конкуренция в борьбе за власть и экономические мотивы объединились с религиозным рвением, так как антисемитизм во Франции стал католической монополией. К концу XIX века во Франции начинают выходить специализированные периодические издания: «Антиеврей» в Париже в 1881 году, «Антисемит» в Мондидье в 1883 году. В начале 1890 года в Париже под руководством Дрюмона была организована «Антисемитская национальная лига Франции», ее вице-президент Жак де Бьез называл себя «национал-социалистом». Это движение вышло на улицы и стремилось распространять свое влияние среди пролетариев. Вдохновителем был авантюрист маркиз де Морес. В Палате депутатов также образовалась антисемитская группа; в ноябре 1891 года здесь даже обсуждался проект закона о всеобщем изгнании евреев из Франции. «Дело Дрейфуса» началось в сентябре 1894 года, когда было найдено письмо, в котором неизвестный французский военный предлагал немцам ряд секретных сведений. Эксперты-графологи, проанализировавшие почерк сотрудников французского Генштаба, к единому выводу не пришли, однако виновный все равно нашелся – капитан Альфред Дрейфус, ассимилированный, но все же еврей. В январе 1895 года Дрейфус был осужден и сослан на Чертов остров.
То же через три года ожидало и одного из его немногочисленных защитников. После «Я обвиняю!..» Золя самого обвинили в клевете, лишили ордена Почетного легиона и приговорили к году тюрьмы. Чтобы избежать заключения, Золя был вынужден бежать из Франции. К счастью, ненадолго – его письмо имело такой общественный резонанс по всему миру, что через полтора года «дело Дрейфуса» решили пересмотреть. Тогда же Золя вернулся на родину.
[показать]Ощутив на себе всю силу безосновательной антисемитской злобы, Золя пересмотрел свое отношение к евреям. Точнее, он стал вглядываться в представителей еврейской нации внимательнее. В своем последнем романе «Истина» Золя наряду с евреем-плутократом выводит новые еврейские образы – интеллигентов и ремесленников. Антисемитизм однозначно трактуется в романе как пережиток старых суеверий, который должен исчезнуть с развитием культуры. Говорят, что в начале XX века Золя также заинтересовался сионизмом и хотел посетить Палестину. Однако 29 сентября 1902 года Золя настигла внезапная смерть. Причиной послужило отсутствие тяги у разожженного камина, и в комнату, где спал Золя, шел угарный газ. Имеются различные версии причины смерти писателя. Одна из них в том, что до рабочих-строителей, придерживающихся антисемитских настроений, дошел слух, что рядом с ними живет ненавистный покровитель еврея, «предателя» Дрейфуса. Якобы убедившись, что Золя заночует дома, с вечера они заблокировали каминную трубу, а рано утром, вернувшись, очистили дымоход, устранив следы преступления.
Через четыре года с «подзащитного» Эмиля Золя будут сняты все обвинения. Еще через два года впредместье Парижа появится памятник Золя, где будет высечена надпись: «Придет день, когда Франция будет признательна мне за то, что я спас ее честь. Эмиль Золя».