Терпение иссякло на исходе четвертых суток, я позвонил в мастерскую. Подозрения подтвердились, а надежда испарилась, рухнула, но не умерла. В наше время монтажная пена, скотч и крестьянская смекалка помогают решить многие проблемы. Мой ноутбук после домашнего ремонта не стал как новенький, но по крайней мере, болтающаяся петля теперь раздражает не так сильно.

– Так и поверили, не раздражает она Петровича, если при каждом передвижении ноутбука взгляд невольно следит за тем, как эта петля себя ведет и надежно ли держит скотч распадающуюся конструкцию.
– Верь, не верь – привыкнет. Может быть, даже перестанет замечать через некоторое время. Привык же не сворачивать ноутбук после работы.
– Привыкнет. Только жалость, что некоторые «плюшки» станут недоступны, будет точить ЧСВ. Скотч хоть и гладкий, приятный глазу на цвет, но смотрится вызывающе некрасиво.
– Интересная тема промелькнула в нашем разговоре. Давай копнем глубже и рассмотрим некоторые аспекты, касающиеся жалости к себе (ЖКС).
– Обрати внимание, ИМК даже перестал качаться в кресле, услышав наш разговор.
– Что удивительного в том, что я перестал качаться в кресле. Больно надо. Может быть, я собрался идти в «Библиотеку Запасенных На Всякий Случай Знаний»? Слишком уж вы печетесь о своей исключительности. Все время втихаря меж собой переговариваетесь. «Тайные Советники» обзавелись ЧСВ? Думаете вас не слышно? Вас каждая клеточка в Теле слышит, только применения не может найти вашим разговорам. Дальше разговоров-то дело не продвигается. Что полезного можно извлечь для Тела от ваших шу-шу-шу?
– Разгорячился. Успокойся. Уселся в сторонке, а теперь мы виноваты стали? Сам знаешь, мы без тебя никак обойтись не можем. Трое всегда лучше, чем двое. Признаем свои ошибки и просим прощения.
– Чего уж теперь. Тема действительно интересная, мне очень хотелось присоединиться к вам, но ехидное замечание вывело меня из терпения. Кстати, ситуация может служить прекрасным примером, как работает ЖКС. Мое ЧСВ быстро выказало рефлексию на едкое замечание. Стало обидно и жалко себя, что коллеги игнорируют мой выдающийся интеллект, даже не пытаются пригласить к обсуждению интересной темы. Следовательно, жалость к себе вырастает на почве ЧСВ, как, впрочем, и страха смерти. Без них, жалости к себе, не существует. Стоит ли жалеть себя, если есть осознание, что важность твоя важна только для тебя, что это твой внутренний продукт, что смерть, так или иначе, неизбежна. Но есть разница между жалостью и страхом, жалостью и гордостью.
– Получается, что ЖКС третья сила вместе с ЧСВ и СС? Именно они фиксируют Точку Сборки и составляют внутренний мир индивида?
– Рефлексия почти всегда бессознательна. Однако бессознательное жалости к себе не знает, пока его не наполнили социальными импринтами и условными рефлексами. Природа жалости двойственна, ибо всегда есть «тот, кто испытывает жалость» и «тот, на кого жалость направлена».

ЦИТИРОВАНИЕ

«Ранее был разговор про так называемый «образ себя» и его отличие от «роли». Так вот – именно образ себя генерирует чувство жалости к себе. Вспомните о природе «образа», и вы легко поймете, что социум и здесь не дает нам покоя. Жалость к себе – это воображаемое отношение между одним Я и другим Я. То есть существующая лишь в голове социальная позиция. Существует фиктивный «наблюдатель» и не менее фиктивный «наблюдаемый субъект». Наблюдатель жалеет наблюдаемого. Жалеть самого себя неприлично, это свидетельство излишнего себялюбия и общей социальной слабости. Напротив, жалеть других – хорошо, поскольку это свидетельство альтруизма и, соответственно, «силы». В связи с этим, жалость к себе выступает в превращенных формах и не склонна демонстрировать себя открыто. Мы бесконечно лицемерны по отношению к обществу и по отношению к самим себе. Одно и то же чувство оценивается другим и воображаемым «оценщиком» (живущим в нашем затылке) прямо противоположным образом. Однако все это воспринимается как единый процесс жалости: один жалеет другого. Надо добавить, что образ себя – формация, которая не терпит пристального внимания. Она всегда пребывает в тени. Это скопище тайн и признаний, которые не предназначены для посторонних. В число посторонних равным образом входит наше сознательное «Я» со своими масками и ролями. Зачем сознательному «Я» знать, что кто-то (более глубокая часть того же Я) регулярно жалеет самого себя. Зачем знать о себе, насколько ты себялюбив и насколько ты на самом деле слаб? Безусловно, когда наше осознание проявляет должную настойчивость (в приступе саморефлексии, например), ему позволено знать часть правды».

– Интересно, как проявляется жалость к себе, когда болит мягкое место? Чё-то просветиться захотелось.

– Сегодня вы узнаете, как лечить мягкое место по версии сообщества «Другое все» в социальной сети ВКонтакте при помощи наставлений школы Дзогчен.

КОММЕНТАРИЙ

Дзогчен, дзогпа ченпо или ати-йога, махасандхи, маха-ати, санти маха, махабинду, тигле ченпо — практическое учение, представляющее собой важнейшую часть школы ньингма тибетского буддизма.

Махамудра пребывает вне порождений Ума.
Великая Мадхьямика — это отсутствие определения.
Дзогчен — это итог.
Да обрету я эту достоверность, которая, осуществляя одно из них, постигает смысл всех.

Дзогчен:
– Вы знаете, у меня чешется и болит жопа.
– Нет никакой жопы, и тебя нет.
– Простите?
– Ладно, пойдем длинным путем: сотри пыль невежества с зеркала своего ума и осознай свою истинную сущность как нерожденную, вечно юную сияющую вездесущность.
– Ээээ...?
– Твоё тело-ум – это результат ложного отождествления, как рога зайца или ребёнок бесплодной женщины.
– Я ничего не понимаю.
– Иди к Ваджраянщикам и приходи в следующей жизни.