– Что приготовить к окончанию обеда? Чай или кофе?
– Кофе. В это время мы пьем кофе.
– Прекрасный выбор.
– При чем тут выбор? Кофе после обеда можно уже считать традицией, мог бы не спрашивать.
– Мало ли, вдруг захотелось новизны в послеобеденном послевкусии. Я обязан был спросить…
– Кофе готов, прошу к столу.
– Себе чайную ложку положил, а где моя?
– Ты после обеда пьешь кофе без сахара, только со сливками.
– Да, с сахаром, – на завтрак.

– Когда появляется то, что не укладывается в спектр человеческого бытия, когда возникают эффекты и феномены, которые люди не могут объяснить, то «они надевают на «внешний смысл» семантические одежды» и пытаются привести их к общему знаменателю тоналя. Даже гипотетические инопланетяне в их представлениях недалеко ушли от образа человека и его биологии.
– Иногда в самих словах, по сути являющихся символами, находят сакральный смысл.
– Люди неизбежно пытаются прихватить с собой в потусторонность «субъективный смысл жизни – наше «окончательное делание» вне зависимости от того являются они верующими или атеистами. Каждому хочется верить в то, что уникальность биологии человека не закончится для его ментальности. Если выразить проще, то Тело неизбежно умрет, а Осознание, насыщенное опытом жизни, продолжит существование, перетащив ментальные образы в светлые сферы, похожие на Земные. Какие ментальные богатства вы сможете протащить сквозь «игольное ушко»? Какие ментальные «игрушки» будете перебирать в бесконечности нового бытия из того хлама, который смогли собрать в «физической реальности»?
– Он думает об этом?
– Конечно думает, раз мы транслируем свой разговор.

ЦИТИРОВАНИЕ

«…мысль, что «человек начинает жить подлинной жизнью, лишь осознанно принимая неотвратимость смерти», как бы лежит на поверхности, но подобная мудрость немногого стоит, ибо остается декларацией, весьма редко превращаясь в живую эмоцию.

Прежде всего нас пугает неизвестность. Нам ничего не известно о нашей судьбе, кроме достоверного факта конца нашего земного существования. И эта абсолютная неизбежность вызывает в нас сильнейшее чувство тревоги, настолько сильное, что мы не можем его вынести. Мы предпочитаем неведение. Как можно ощущать себя, зная, что рано или поздно тебя не будет? Как общаться с людьми, зная, что каждый из них раньше или позже будет закопан в землю?

Человек «хочет не знать» о смерти. Он убегает от знания. Цивилизация помогает ему в этом. Общество вырабатывает нормы приличия. Разговоры о смерти неприличны. Знание о том, что человек умрет, оттесняется далеко на периферию сознания, часто даже в область бессознательного. Простая психологическая защита устраняет невыносимое знание, и человек отказывается от «единственного достоверного знания о себе».

В первую очередь, усиленное внимание к смерти и страху перед ней питает сознание духовное, философское и религиозное.

На уровне Предназначения Человека и человеческого вида «всякая наука жить сводится к науке смерти». Ведь именно отношение к смерти определяет способ и качество жизни. Между этими двумя полюсами хранится напряжение подлинного намерения, делающего нас теми, кто мы есть.

Все подлинно значимое происходит в нашей жизни сейчас. Сегодня. Каждую минуту мы отвечаем на вопросы, поставленные перед нами жизнью. Наш смысл заключается в том, чтобы всякий раз отвечать наилучшим образом – вот чему учит безупречность.

Важно так же заметить, что страх смерти вырастает из двух представлений человеческого тоналя – представления о Времени и представления о своем эго (о себе). Человеческий тональ не имеет никакого опыта свободы. Более того, он не имеет даже умственного представления о ней. В результате все размышления человека о смерти и бессмертии ограничены детерминированным, не-свободным пространством. Человек знает про длительность и ограниченный отрезок длительности. Он опирается лишь на репликацию, бесчисленное повторение выделенных фрагментов с бессознательно заданными свойствами. В таком виде бессмертие может быть лишь неограниченным по сроку заключением – бессмысленным пребыванием в «местах лишения свободы».

Для вечной жизни необходим не только бесконечный опыт внешнего мира, но и бесконечная изменчивость собственного «Я». Не реинкарнация, где психологическое единство субъекта периодически прерывается, а плавная изменчивость роста целостного осознания. Обычный человек знает это переживание – оно сопровождает его недолго и связано с биологическим ростом и социальным становлением. Недаром каждый зрелый субъект считает свое детство и юность если не самым счастливым, то самым ярким временем жизни. Это и есть мимолетный фрагмент толтекского бессмертия, которое является подлинным антиподом смертности – не опытом по механическому приращению срока жизни, а процессом неустанного обретения все новой и новой свободы. Свободы количественной и качественной, каждый раз меняющей все, кроме принципа непрерывности изменений внутри целостного энергетического тела.

Восприятие свободы – перцептивной, функциональной, энергетической и психологической – становится универсальным растворителем тональных преград. Век умственной философии кончился. Все становится предметом психологической практики, энергетических опытов и реальных чувств» ...

– Здравствуйте.
– Здравствуй, здравствуй дорогой ИМК. С чем пожаловал?
– Сообщество «Другое всё» в соцсети «ВКонтакте» поместило ряд рекомендаций по лечению мягкого места. Ну так, чисто поржать, а то я смотрю у вас сегодня все так серьезно. Не против?
– Поржать мы любим.
– Я буду выдавать порциями. Сегодня рецепт от школы «Аюрведа». О том как семантика их адептов представляет процесс лечения мягкого места.

– Вы знаете, у меня чешется и болит жопа.
– Натирайте жопу топленым маслом с куркумой и имбирем.
– Но она стала гореть и чесаться ещё больше?
– Перед тем как уйти, болезнь усиливается. Давайте положим сырое тесто на жопу и нальем туда горячего масла. А пока сделаем чампи и широдхару.
– Да, но эти процедуры делаются на голове.
– В человеке все взаимосвязано, и если голову лечат клизмой через жопу, то жопу лечат широдхарой через голову.
– Ааа… теперь я вспомнил, о чём говорилось в самом начале сообщения: «Когда появляется то, что не укладывается в спектр человеческого бытия, когда возникают эффекты и феномены, которые люди не могут объяснить, то «они надевают на «внешний смысл» семантические одежды» и пытаются привести их к общему знаменателю тоналя». Похоже попутно с лечением жопы, вылечил и голову.