ТВОЙ ВЫБОР?

Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».

Каждому возрасту – свои плюшки и игрушки. Стал предпочитать плюшкам печенье сахарное, крендели и ментальные игры остатками разума. Происходит изменение вкусов само собой вместе с изменениями в физиологии стареющего тела. Макаю сухие крендели в чай, чтобы легче жевались беззубым ртом, делаю умный вид и принимаюсь за любимое теперь занятие рассуждать о жизни и смерти, о земном и небесном рае. О том, в чём заключается разница между ними и в чём схожесть. На фоне легкомысленной глубокомысленности вдруг влетают чужие красивые и тёплые слова:
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Кто это сочинил? Так знакомо и тепло! Да, правду говорят: «Интернет всё помнит и всё, что потеряно, найдёт». Это вступление было необходимо не для того, чтобы поговорить о творчестве С. А. Есенина, а как эпиграф к обсуждению актуального вопроса для людей преклонного возраста и прочих возрастов, интересующихся подобной тематикой.
У меня сформировано своё представление, образ отношения к жизни, следовательно и к её окончанию на уровне постановки задачи. Есть в багаже субъективный житейский опыт, который включает фрагменты: опыта поколений в виде научных фактов, теологических исследований, литературных сочинений, бытовых общечеловеческих представлений и опыт практический. Это можно считать данными к постановке задачи. Однако вся эта громада знаний о райской и адской жизни после жизни всего лишь догадки, вымыслы и художественный свист. Что-то типа Орфея и Эвридики «свидетельских» показаний. Ах, да. Есть ещё Данте. Насмотрелся ужасов, бедняга. Итак, приступаем к решению задачи. Подберём факты и поставим вопрос номер один.
ВАМ ЗАБРОНИРОВАЛИ МЕСТО В РАЮ. КАК ВЫ ОВЕТИТЕ НА ПРИГЛАШЕНИЕ?
– А чё отказываться-то. Всем известно, место хорошее.
– Но вот Сергей Александрович, несмотря на приглашение всей Святой рати, почему-то решительно отказался. Он знал какие-то отрицательные стороны райской жизни, чего не знали другие?
– Конечно же он не мог знать плохое, потому что, априори, Рай лучший пансионат во всей Вселенной. Это даже детям известно. У него просто была очень сильная любовь и привязанность к Родине. Такая, что возможно, перемену места обитания он приравнивал к предательству. Может быть, он считал, что недостоин быть в Раю?
– Не забывай, что приглашение в Рай гипотетическое. Ну то есть официального приглашения не существовало. Он просто представил, как он ответит «если» его пригласят. Вот такой литературный приём, который ярко высвечивает его сильную любовь ко всему, что составляет в деталях Русь. Великий поэт!
– Без лишних и неуместных плавных переходов от одного к другому продолжим копаться в аморфном облаке вопросов, не имея малейшей надежды получить ясные ответы.
– Как по мне, так я бы лучше обратился к полному тексту цитируемого стихотворения. Интригует начало. Или стихи бы Сергея Александровича перечитать.
– Давай отложим Есенина до подходящего случая, а то Петрович осерчает. Есенин-то вечно ждать может, а тема открыта горячая и актуальная.  
– Придётся согласиться с тобой. В таком случае вопрос надо поставить кардинально. Так, как их ставят только кардиналам. Уж они-то точно знают ответ. Только не услышат. Да и секреты они хранить промеж себя умеют.
– Дак задай свой кардинальный вопрос, если он у тебя есть. Чё ты сразу отмазки начинаешь сочинять?
– Только наметишь исходную точку пути, по которому придётся пройти, так сразу весь груз ответственности взваливают. Тебе тоже предстоит со мной по нему шагать. Так что впрягайся. Тропинка раскалена миллионами ног шваркавших путников, жар будет проникать сквозь подмётки обуви и жечь ступни ног. Шаг влево, шаг вправо … Расстрелять – не расстреляют, а люлей навешают.
– Ой-люли, ой-люли, кардиналы, короли …
УМЕЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК ДЕЛАТЬ ВЫБОР?
– О! Такой вопрос действительно можно задать кардиналу? Тогда вряд ли дождёмся ответа. Так что вываливай на-гора свою версию. Может быть, и я что-то добавлю.
– Человек хочет и считает, что умеет делать выбор. Например, скоро наступит зима, а у тебя приличной шапки в гардеробе нет. Бери деньги и шагай на рынок или в магазин. Когда на рынке шапок представлен только один фасон, то сделать выбор проще простого. Отдавай деньги и бери подходящую по размеру шапку, но не воображай, что управляешь свободой выбора. Это вариант, когда выбор сделали за тебя. Не лучше обстоят дела, когда на рынке шапок – шапками завались и закопайся, а нужный фасон шапки не найти. Покопаться в них можно, но по-сути, в такой ситуации выбор тоже сделали за тебя. Купить, хоть без удовольствия, но придётся. Наконец, вариант номер три. Приходишь к розничному продавцу шапок, а там такие шапки! Вау! Хоть все не покупай, но на всякий случай парочку-другую шапок купишь. Учтены все хотелки: количество, ассортимент, фасон, стиль, экология, термоизоляция или искусственный подогрев и даже: «Чего изволите, сэр?». Это тоже отсутствие выбора при наличии огромного количества и ассортимента товара. Это вариант, когда производитель формирует твой будущий вкус и отсутствие выбора у тебя, так как он один знает, что ты купишь. Суть одна: тебе надо купить шапку.
– А чё? Обязательно шапку покупать надо. Можно купить шапочку шерстяную вязаную.
– Ну всё! Зануда ты и есть – зануда. Это же пример, который показывает, что выбор выбору – рознь, но по-сути выбора нет. Ты хоть шляпу, хоть платок ситцевый на рынке купить захочешь, всё так же случится. Начинаю объяснять снова. Например, скоро наступит лето, а у тебя приличной шляпы в гардеробе нет … Продолжать?
– Не надо. Я всё понял, но лучше шапочку куплю. В соседнем гипермаркете выбор шикар… ный. Молчу. Молчу. Похоже, что «кто-то» очень хочет, чтобы я сделал выбор так, как «кто-то» решил. Иными словами, поставь меня в ситуацию, когда я вынужден буду сделать выбор вопреки своему праву делать выбор.
– Выкрутился?! Но суть понял.
– Вот, как только ты понял, что выбора нет, так с этого момента и начинается самое интересное. Тебя начинают, учить как сделать правильный выбор. Фрактал полученных «знаний», с каждым шагом обучения увеличивается. Выбор сделать становится невероятно трудно, если возможно вообще. И это касается только интересов одного человека в единичном выборе.
– Ситуация усугубится, когда ты начнёшь рефлексировать и учитывать предполагаемое мнение других индивидуумов (например, меня) на твой выбор, как до, так и после сделанного выбора. Такая рефлексия может принять форму разнонаправленных векторов и раздирать твою душу. Чё-то мы съехали с дороги, по которой хотели ехать. Включи геолокацию, посмотрим, где находимся в настоящий момент.
– Я специально её отключил. Следы запутываю.
– Следы он запутывает. Только что говорил, что выбора нет.
– На самом деле, как сказал один древний греческий философ: «Выбор всегда есть».
– Ну и кто это такое сказал?
– Я не помню точно, но цитирую правильно.
– Нет. Так дело не пойдёт.
– Вот прицепился. Красиво же звучит. Как фигура речи сойдёт.
– А если читающие тебя пришпилят?
– Стыдно будет, но терпимо. Терпимо, потому что правильно.
– Скажи тогда, какой выбор может существовать в сам момент смерти? Ни у кого в тот момент выбора не существует. Есть только возможность принять его. Как, кстати, нет выбора в момент зачатия. Это просто происходит вне зависимости от желаний и необходимости делать какой-либо выбор. Всё происходит и течёт само собой. Даже саму жизнь сравнивают с течением воды в реке. В «течении жизни» приходится производить множество действий и вряд ли можно сказать, что они осознанны и рассчитаны.
– Ещё говорят: «От судьбы не уйдёшь», – прямо фатализм какой-то, неизбежность предначертанного.
– Некоторые индивидуумы, считают, что они управляют своей судьбой и строят своё счастье в этой жизни, благодаря правильному выбору способа принятия решений.
– Они просто не принимают в расчёт, что линия может закончиться и вариантов выбора больше нет. От судьбы не уйдёшь.
— Вот славненько сегодня повеселились, пойдём чаю попьём с мочёными кренделями и мёдом.
— Петрович, завари покрепче. Не забудь поставить фотографию цветов прошедшего лета. В такую слякоть и мозглоту к чаю будет хорошо.