Наверно, гордыня является тяжким грехом. Почти то же, что и убийство.
А как быть с чувством собственного достоинства?

Человек - творец... его мысль творит... любой, унижающий себя, видящий себя в слабом образе творит это и привносит в свою жизнь....

что это, сознательное подавление масс?

наведение сознания собственной никчемности?

и сее есть верно
но в миру встречается редко

смирение - наверное такое же невнятное понятие, как ,скажем, любовь.
Но если о любви-какова она должна быть -мы можем прочитать в Послании к Коринфянам, то о сути смирения... увы приходится докапываться в ПРАКТИКЕ святых отцов и подвижников.
Получается, что слово это можно перевирать в угоду сиюминутным требованиям -нет в Символе Веры смирения:))

Нет в Символе Веры и слово любовь. За то оно есть в Священном Писании. "Научитеся от Меня, потому как Я кроток и смирен сердцем" - говорит Христос. Путь Христа - вот истинный образец смирения.

отец_Димитрий,
Разрешите Вам напомнить случай описанный в Евангелии, когда Христос(смиренный сердцем) подошёл к смокве и не найдя на ней плодов(а время , как указано там же, было совсем не для плодоношения) проклял её.
Скажите -какой человек в здравом уме и и даже "несмиренный сердцем" вёл бы себя подобным образом?
Так в качестве образца для подражания для обретения смирения и любви Христос(в бытность его человеком) не совсем подходит-вам не кажется?
Или и тут человеческое пересилило Его Божественное?

Читайте всё Писание, и не выдергивайте из контекста и тогда поймете

ну где ж нам простым смертным осилить контекст ВСЕГО Писания!:))
а Вы, уважаемый, возьмите да и обрисуйте контекст вышеназванной ситуации так -чтобы и в ней Христос был "смирен сердцем."
Натяжки...

Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода.
(Лк. 13, 8-9)

Притча эта поразительно выражает всю глубину милосердия и долготерпения Господа. Если бы мы могли иметь хотя бы малую долю такого терпения с нашими ближними! Смоковница, не приносящая плода уже третий год - это все мы, которые так часто и так долго противимся указаниям Божиим. Господь вразумляет нас, посылает нам ежедневно уроки, которыми мы не пользуемся, наводит нас на путь правый, с которого мы постоянно сворачиваем. Наконец, тогда, когда всякий человек потерял бы терпение и предоставил бы нас нашей судьбе, и тут еще Господь терпит нас, дает нам случай раскаяться, обратиться, опомниться, всячески останавливает нас на пути к погибели. Будем же внимательны к голосу Господа. Будем помнить, как часто мы злоупотребляем Его милосердием, будем пользоваться тем, что делает для нас божественный Виноградарь, и постараемся, чтобы хотя бы этот последний срок, который дается нам на исправление, не пропал даром! Господь терпит нас, Он ожидает от нас плода - употребим же все наши силы и все наше искреннее желание, чтобы произвести этот плод, и обратимся за помощью к Тому, Кто никогда не отказывает, Кто и в двенадцатый час не отвергнет обращающегося к Нему.

Это не то:)
Это притча ,которую рассказывал Иисус... и смысл то её по моему как раз обратный -только заступничество(мольба) человека спасает смокву от гнева хозяина:))
Я же имел ввиду тот случай, когда он Сам подошёл к смокве...
Вы наверное лучше ориентируетесь в главах и и книгах Евангелия -наверняка вспомните-где это?:)

ага -этоНа другой день, когда они (Христос с учениками), вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев; ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его...

Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив (вчерашнее), Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла (Мк. 11, 12-14, 20-21

да -сразу скажу -что не торопитесь , пожалуйста...
мне будет достаточно Вашего слова,если вы пообещаете просто -подумать:)
Толкование Еп.Григория (к слову) упускает момент именно МИЛОСТИ Господа к бесплодной душе(которая подразумевается-по его мнению -под смоковницей) -ведь по сути никто иной как Сам Бог создал эту душу ТАКОВОЙ.
Ему бы и дать ей шанс-показать когда и какие плоды она могла бы принести:))

Вот, что писал по этому поводу святитель Феофан Затворник:
"Остается сказать вам что-нибудь о пророческом смысле проклятия смоковницы. Смоковница сия представляет иудейские тогдашние церковные власти. Их долг был питать народ и руководить, но они властию пользовались, а того, для чего дана им власть, не делали. Господь, представляя лицо народа, подошел, чтобы утолить голод, и ничего не нашел;, и проклял смоковницу. Этим отменялся чин священный иудейский. После проклятия смоковницы Господь вошел в Иерусалим и в храм и целый день учил. Тут сказано и несколько притчей, в числе их и притча о виноградарях. Неправость этих делателей была так наглядна, что когда спросил Господь: что хозяин сделает с такими делателями, все ответили: "Злых зле погубит, и виноград предаст иным делателям". Так это и сбылось скоро. Апостолы все вновь перестроили и учредили новое священство, которое словом жизни питает верующих. Эта притча уясняет дело со смоковницею.

Как случилось, что еще не было времени плодов, а Господь проклял смоковницу за неимение плодов. Листья на смоковнице, как и всяком дереве, соображаются с состоянием плодов, и по листьям можно угадывать, когда плоды только завязались и когда созрели. Смоковница та, о коей речь, имела листья, по коим следовало ожидать плодов, а их не было. Вот ей и наказание. (Вып. 6, пис. 966, стр. 77-78) "

но "о смирении сердцем"тут ни слова -так что, если вернуться к моим первым словам -Христос здесь совершенно не смирен -более того -"взалкал" -хотя знал-что время еще не пришло...
Толкования -как Вы сами видите - могут быть многобразными -кто власти видит(Св.Феофан Затворник), кто душу(Еп.Григорий) - а это указывает на неясность этого случая даже для "просвещённых" -несмотря на знание общего контекста всего Писания.
Увы!

Мдяяя, возник диалог... первый раз вижу (может внюмательнее надо читать, а может еще что) таку череду коментариев с участием о.Дмитрия.