ДЕМЕТРА
24-04-2016 23:32
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения vissarion Оригинальное сообщение
ДЕМЕТРА ГНЕВНАЯ
ПАВСАНИЙ
ОПИСАНИЕ ЭЛЛАДЫ. АРКАДИЯ
XXV.3. За Фельпусой река Ладон течет вниз к святилищу Деметры в Онкее; фельпусийцы называют эту богиню Эринией (Мстящей); с ними согласен и Антимах, написавший поэму о походе аргосцев против Фив; в этой поэме он говорит:
А Онкий, по сказаниям, является сыном Аполлона и в Фельпусской земле царствовал в местечке Онкейон.
4. Наименование же богине «Эриния» дано по следующему случаю: когда богиня блуждала по земле, отыскивая свою дочь, Посейдон преследовал ее, желая с ней сочетаться; тогда Деметра превратилась в кобылу и паслась вместе с кобылами Онкия; но Посейдон догадался о ее обмане, сам уподобился жеребцу и в таком виде сочетался с Деметрой. Сначала Деметра гневалась на то, что случилось, но с течением времени прекратила свой гнев и пожелала, как говорят, омыться в водах Ладона. Отсюда и пошли наименования, данные богине; вследствие ее гнева ее называют Эринией, потому что аркадяне на своем наречии вместо «быть гневной» говорят «быть Эринией» (ἐρινύειν), а по тому случаю, что она омылась (люсасфай), в Ладоне ее называют Люсией (Омывшейся). Статуи, стоящие в храме, сделаны из дерева, но лица и оконечности рук и ног сделаны из паросского мрамора. У статуи [Деметры] Эринии в левой руке знаменитая, как ее называют, циста (κίστη, cista, священный ларец), а в правой – факел; величина статуи на-глаз футов девять; а статуя [Деметры] Люсии приблизительно в футов шесть. Те, которые считают, что это статуя Фемиды, а не Деметры Люсии, занимаются праздными фантазиями.
________________________________
Не желая противоречить Павсанию, нельзя, однако, не обратить внимание на схожесть слова Λουσία («Омывшаяся») с двумя другими, схожими в написании (а с учётом неоднозначной транскрипции буквы υ, возможно, и что и в прочтении):
λύσιος освобождающий (от проклятия), прощающий; ex. (θεοί Plat.)
λυσσάς (-άδος) adj. f беснующаяся, неистовая, яростная; ex. λυσσάδι μοίρᾳ – в припадке бешенства Eur.
Эпитет «прощающий» – является дежурным для многих богов (наряду с другим распространённым эпитетом – Σωτήρ, «спасающий»). Менее вероятен вариант «прощения» Деметрой Посейдона (в связи с рассматриваемым инцидентом), хотя и этот вариант имеет право на жизнь. Слово же λυσσάς фактически повторяет эпитет Деметры в Онкее – Эринния (Ερινύα, «гневная»).
________________________________
[340x166]
Лампсак (Λάμψακος), Мизия. Статер (AV 8.41g), ок. 360 до н.э.
Av: голова Деметры в накидке, с венком из цветов лотоса;
Rv: протома крылатого коня.
________________________________
[340x166]
Карфаген, Зевгитана. Тридрахма (тригемистатер, AV 12.56g), ок. 270-264 до н.э.
Av: голова Танит-Деметры в венке из колосьев;
Rv: конь стоит вправо, голова повёрнута назад.
________________________________
5. По преданию аркадян, Деметра родила от Посейдона дочь, имя которой они не считают себя вправе делать известным среди непосвященных, и коня Арейона (Ἀρείων). Поэтому у них у первых из аркадян Посейдона стали именовать Конным (Гиппием, Ἱππεῦ или Ἵππειος). В доказательство справедливости своего рассказа они приводят стихи из Илиады и Фиваиды. В Илиаде (XXIII, 346) об этом самом Арейоне написано:
В Фиваиде же говорится, что Адраст, когда бежал из-под Фив
На основании этих стихов они отстаивают мнение, что Посейдон [Темнокудрый] был отцом Арейона. Антимах же говорит, что он был сыном Земли:
Но и вышедший из земли конь может быть божественного происхождения и иметь цвет волос, подобный вороненой стали. Рассказывают еще вот что: когда Геракл воевал с элейцами, он выпросил [на время] у Онка коня и одержал победу, выехав на битву на Арейоне, а потом он отдал этого коня Адрасту. По этому поводу Антимах говорит об Арейоне в своей поэме:
[340x166]
Фельпуса (Θέλπουσα), Аркадия. Дихалк (Æ 5.76g), 370-350 до н.э.
Av: голова Деметры Эринии;
Rv: конь Арейон; ΕΡΙΩΝ / Θ (Θέλπουσα)
________________________________
[340x166]
Фельпуса (Θέλπουσα), Аркадия. Обол (AR 11mm, 0.84g), ок. 370-350 до н.э.
Av: голова Деметры Эринии; Θ (Θέλπουσα)
Rv: конь Арейон; ΕΡΙΩΝ
________________________________
• Возможно легенда EPIΩN на монетах чеканившихся в Фельпусе имеет отношение к слову ἐριούνιος, весьма созвучному с именем коня (Ἀρείονος).
ἐριούνιος (ἐρι-ούνιος) ὁ спешащий на помощь, оказывающий помощь, благодетельствующий;
ἐριούνης (ἐρι-ούνης) ὁ Hom. = ἐριούνιος
Во время неудачного похода на Фивы, Адраст (хозяин Арейона) – единственный из героев, кто спасся, благодаря быстрому бегу коня.
_______________________________
XLII.1. Другая гора, Масличная (Ἐλαία), находится от Фигалии приблизительно в 30 стадиях расстояния; на ней есть священная пещера так называемой Черной (Μέλαινα*) Деметры.
2. Всему тому, что рассказывают жители Фельпусы относительно сочетания Посейдона и Деметры, этому верят и признают и фигалейцы; только они говорят, что Деметра от этого брака родила не коня, а ту, которую аркадяне называют Владычицей (Деспойной*). Говорят, что после этого Деметра в гневе на Посейдона и одновременно в печали о похищении Персефоны надела черные одежды и, уйдя в эту пещеру, на долгое время скрылась в ней. Когда вследствие этого погибло все, что производит земля, а также погибла от голода большая часть человеческого рода и в то же время никто из богов не знал, где скрылась Деметра, в это время Пан отправился в Аркадию и, охотясь в разных местах по горам, пришел и на Масличную гору и, [заглянув в пещеру], увидал Деметру и то, в каком она состоянии и в каких она одеждах. Таким образом, Зевс узнал об этом от Пана и послал к Деметре богинь Судьбы (Мойр). Деметра послушалась Мойр, сложила свой гнев и перестала печалиться.
_______________________________
• μέλας (μέλαινα, μέλᾰν, gen. μέλᾰνος, μελαίνης, μέλᾰνος )
1) черный, темный, темно-красный; ex. (οἶνος Hom.)
2) окутывающий тьмой; ex. (ἄχεος νεφέλη, θάνατος Hom.)
3) мрачный, жестокий; ex. (Ἄρης, Ἐρινύς Aesch.; φόνος Pind.)
4) зловещий, несчастный; ex. (ὄναρ Aesch.; ἡμέραι Plut.)
5) глухой, тусклый;
6) загадочный, темный;
• δέσποινα ἡ
1) госпожа, хозяйка;
2) владычица, повелительница; ex. (δ. Ἑκάτη Aesch.; δ. Ἄρτεμις Soph.; δ. Ἀθηναίη Arph.)
3) повелительница, царица; ex. (Κόλχων Pind.)
_______________________________
В другом месте Павсаний развивает тему Владычицы (Δέσποινα), дочери Деметры:
Получается, что не только в аркадской традиции имя дочери Деметры (от Посейдона) было запретным для непосвящённых, но и в той же элевсинской традиции имя (дочери Деметры) Кора (Κόρη) – является не столько именем, сколько наименованием – «дочь» (κόρη). Да и само имя Деметры именем является весьма условно, скорее это эпитет «Мать обретшая [дочь]» (Δη-μήτηρ = Δηώ μήτηρ).
Хотя (кроме общепринятой) можно рассмотреть и другие варианты этимологии имени Део (Деметры). Частица δή- имеет усилительный подчёркивающий характер. Кроме того, если обратиться к микенскому написанию имени Деметры (te-i-ja ma-te-re), то оно откровенно напоминает греческое θεά μήτηρ – богиня мать.
Вообще история с удалившейся в пещеру Деметрой, облачившейся в траур, выглядит откровенным дубликатом Элевсинской мистерии. Так же как в Элевсинской мифологеме, в результате того, что Деметра, в поисках Коры, спускается в Аид, происходит умирание природы (т.е. наступает зима), так и у фигалейцев Деметра, богиня плодородия, почерневшая от горя и ярости, укрывается в пещере (покидая этот мир), в результате чего «гибнет все, что производит земля».
Кстати, возвращаясь к созвучиям эпитету Деметры Люсии (Λουσία, «Омывшаяся»), можно рассмотреть и вариант об освобождении Деметры из добровольного заточения в пещере, по просьбе Зевса.
λύσις (-εως, эп.-ион. -ιος) ἡ
1) развязывание, освобождение; ex. λ. τινός Plat. – освобождение чего-л., реже от чего-л.
2) освобождение, избавление;
3) расторжение брака, развод;
4) искупление, спасение;
5) освобождение из неволи
_______________________________
3. Фигалейцы говорят, что по этому случаю они решили считать пещеру священной пещерой Деметры и в ней поставили деревянную статую богини. Эта статуя, по их рассказам, была сделана следующим образом. Богиня сидит на скале, во всем подобная женщине, кроме головы: голова и волосы на ней – лошадиные; к голове у нее приделаны изображения драконов [δράκων, змея] и других диких животных. На ней надет хитон, спускающийся до самых пят; в одной руке у нее дельфин, в другой – горлица. С какой целью они поставили ей такую статую, это ясно для человека, не лишенного сообразительности и привыкшего разбираться в чудесных сказаниях. А Черной они, говорят, назвали ее потому, что богиня носила черные одежды. Произведением чьих рук была эта деревянная статуя или при каких обстоятельствах была она уничтожена пожаром, этого они не помнят.
4. Когда древнее изображение погибло, то фигалейцы не поставили богине другой статуи и даже перестали выполнять многие обряды, связанные с ее праздниками и жертвоприношениями; за это бесплодие поразило их страну. Когда они обратились с мольбой о помощи, то Пифия изрекла им следующее:
Когда фигалейцы услыхали принесенное им из Дельф вещание, то, помимо того, что все прежние празднества и жертвы в честь Деметры они стали совершать еще с большим усердием, они, кроме того, убедили Оната, сына Микона, родом из Эгины, за какую угодно цену сделать им новую статую Деметры.
_______________________________
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Это цитата сообщения vissarion Оригинальное сообщение
ДЕМЕТРА ГНЕВНАЯ
ПАВСАНИЙ
ОПИСАНИЕ ЭЛЛАДЫ. АРКАДИЯ
XXV.3. За Фельпусой река Ладон течет вниз к святилищу Деметры в Онкее; фельпусийцы называют эту богиню Эринией (Мстящей); с ними согласен и Антимах, написавший поэму о походе аргосцев против Фив; в этой поэме он говорит:
«Храм Деметры стоит, говорят, Эринии там же.»
А Онкий, по сказаниям, является сыном Аполлона и в Фельпусской земле царствовал в местечке Онкейон.
4. Наименование же богине «Эриния» дано по следующему случаю: когда богиня блуждала по земле, отыскивая свою дочь, Посейдон преследовал ее, желая с ней сочетаться; тогда Деметра превратилась в кобылу и паслась вместе с кобылами Онкия; но Посейдон догадался о ее обмане, сам уподобился жеребцу и в таком виде сочетался с Деметрой. Сначала Деметра гневалась на то, что случилось, но с течением времени прекратила свой гнев и пожелала, как говорят, омыться в водах Ладона. Отсюда и пошли наименования, данные богине; вследствие ее гнева ее называют Эринией, потому что аркадяне на своем наречии вместо «быть гневной» говорят «быть Эринией» (ἐρινύειν), а по тому случаю, что она омылась (люсасфай), в Ладоне ее называют Люсией (Омывшейся). Статуи, стоящие в храме, сделаны из дерева, но лица и оконечности рук и ног сделаны из паросского мрамора. У статуи [Деметры] Эринии в левой руке знаменитая, как ее называют, циста (κίστη, cista, священный ларец), а в правой – факел; величина статуи на-глаз футов девять; а статуя [Деметры] Люсии приблизительно в футов шесть. Те, которые считают, что это статуя Фемиды, а не Деметры Люсии, занимаются праздными фантазиями.
________________________________
Не желая противоречить Павсанию, нельзя, однако, не обратить внимание на схожесть слова Λουσία («Омывшаяся») с двумя другими, схожими в написании (а с учётом неоднозначной транскрипции буквы υ, возможно, и что и в прочтении):
λύσιος освобождающий (от проклятия), прощающий; ex. (θεοί Plat.)
λυσσάς (-άδος) adj. f беснующаяся, неистовая, яростная; ex. λυσσάδι μοίρᾳ – в припадке бешенства Eur.
Эпитет «прощающий» – является дежурным для многих богов (наряду с другим распространённым эпитетом – Σωτήρ, «спасающий»). Менее вероятен вариант «прощения» Деметрой Посейдона (в связи с рассматриваемым инцидентом), хотя и этот вариант имеет право на жизнь. Слово же λυσσάς фактически повторяет эпитет Деметры в Онкее – Эринния (Ερινύα, «гневная»).
________________________________
[340x166]Лампсак (Λάμψακος), Мизия. Статер (AV 8.41g), ок. 360 до н.э.
Av: голова Деметры в накидке, с венком из цветов лотоса;
Rv: протома крылатого коня.
________________________________
[340x166]Карфаген, Зевгитана. Тридрахма (тригемистатер, AV 12.56g), ок. 270-264 до н.э.
Av: голова Танит-Деметры в венке из колосьев;
Rv: конь стоит вправо, голова повёрнута назад.
________________________________
5. По преданию аркадян, Деметра родила от Посейдона дочь, имя которой они не считают себя вправе делать известным среди непосвященных, и коня Арейона (Ἀρείων). Поэтому у них у первых из аркадян Посейдона стали именовать Конным (Гиппием, Ἱππεῦ или Ἵππειος). В доказательство справедливости своего рассказа они приводят стихи из Илиады и Фиваиды. В Илиаде (XXIII, 346) об этом самом Арейоне написано:
«Даже хоть следом бы он на ужасном летел Арейоне,
Бурном Адраста коне, порождении крови бессмертной.»
В Фиваиде же говорится, что Адраст, когда бежал из-под Фив
«В грязных одеждах и рваных стремительно гнал Арейона,
Масти, как сталь вороненая, был этот конь темнокудрый.»
На основании этих стихов они отстаивают мнение, что Посейдон [Темнокудрый] был отцом Арейона. Антимах же говорит, что он был сыном Земли:
«Первый из всех данаев Адраст, сын Талая, Крефея
Славный потомок, погнал здесь пару коней своих дивных,
Быстрого Кера и фельпусийского Арайона:
Около рощи его родила Аполлона в Онкее
Матерь-Земля, чтоб дивились, как чуду, смертные люди.»
Но и вышедший из земли конь может быть божественного происхождения и иметь цвет волос, подобный вороненой стали. Рассказывают еще вот что: когда Геракл воевал с элейцами, он выпросил [на время] у Онка коня и одержал победу, выехав на битву на Арейоне, а потом он отдал этого коня Адрасту. По этому поводу Антимах говорит об Арейоне в своей поэме:
«Третьему он подчинился затем владыке – Адрасту.»________________________________
[340x166]Фельпуса (Θέλπουσα), Аркадия. Дихалк (Æ 5.76g), 370-350 до н.э.
Av: голова Деметры Эринии;
Rv: конь Арейон; ΕΡΙΩΝ / Θ (Θέλπουσα)
________________________________
[340x166]Фельпуса (Θέλπουσα), Аркадия. Обол (AR 11mm, 0.84g), ок. 370-350 до н.э.
Av: голова Деметры Эринии; Θ (Θέλπουσα)
Rv: конь Арейон; ΕΡΙΩΝ
________________________________
• Возможно легенда EPIΩN на монетах чеканившихся в Фельпусе имеет отношение к слову ἐριούνιος, весьма созвучному с именем коня (Ἀρείονος).
ἐριούνιος (ἐρι-ούνιος) ὁ спешащий на помощь, оказывающий помощь, благодетельствующий;
ἐριούνης (ἐρι-ούνης) ὁ Hom. = ἐριούνιος
Во время неудачного похода на Фивы, Адраст (хозяин Арейона) – единственный из героев, кто спасся, благодаря быстрому бегу коня.
_______________________________
XLII.1. Другая гора, Масличная (Ἐλαία), находится от Фигалии приблизительно в 30 стадиях расстояния; на ней есть священная пещера так называемой Черной (Μέλαινα*) Деметры.
2. Всему тому, что рассказывают жители Фельпусы относительно сочетания Посейдона и Деметры, этому верят и признают и фигалейцы; только они говорят, что Деметра от этого брака родила не коня, а ту, которую аркадяне называют Владычицей (Деспойной*). Говорят, что после этого Деметра в гневе на Посейдона и одновременно в печали о похищении Персефоны надела черные одежды и, уйдя в эту пещеру, на долгое время скрылась в ней. Когда вследствие этого погибло все, что производит земля, а также погибла от голода большая часть человеческого рода и в то же время никто из богов не знал, где скрылась Деметра, в это время Пан отправился в Аркадию и, охотясь в разных местах по горам, пришел и на Масличную гору и, [заглянув в пещеру], увидал Деметру и то, в каком она состоянии и в каких она одеждах. Таким образом, Зевс узнал об этом от Пана и послал к Деметре богинь Судьбы (Мойр). Деметра послушалась Мойр, сложила свой гнев и перестала печалиться.
_______________________________
• μέλας (μέλαινα, μέλᾰν, gen. μέλᾰνος, μελαίνης, μέλᾰνος )
1) черный, темный, темно-красный; ex. (οἶνος Hom.)
2) окутывающий тьмой; ex. (ἄχεος νεφέλη, θάνατος Hom.)
3) мрачный, жестокий; ex. (Ἄρης, Ἐρινύς Aesch.; φόνος Pind.)
4) зловещий, несчастный; ex. (ὄναρ Aesch.; ἡμέραι Plut.)
5) глухой, тусклый;
6) загадочный, темный;
• δέσποινα ἡ
1) госпожа, хозяйка;
2) владычица, повелительница; ex. (δ. Ἑκάτη Aesch.; δ. Ἄρτεμις Soph.; δ. Ἀθηναίη Arph.)
3) повелительница, царица; ex. (Κόλχων Pind.)
_______________________________
В другом месте Павсаний развивает тему Владычицы (Δέσποινα), дочери Деметры:
«Владычицу аркадяне почитают больше всех других богов и говорят, что она дочь Посейдона и Деметры. Ее общераспространенное имя – просто Владычица, все равно как дочь Зевса именуют Корой (Девой*), тогда как ее настоящее имя – Персефона, как ее в своих поэмах называют Гомер, а раньше него – Памф. Имя же Владычицы я не решился назвать для непосвященных.»
(Павсаний. Описание Эллады. Аркадия, XXXVII:6)
• Κόρη ион. Κούρη, дор. Κόρα ἡ Кора, Дочь (Деметры), т.е. Персефона;
• κόρη эп.-ион. κούρη, тж. κόρα и κούρα, дор. κώρα ἡ
1) девушка, дева; ex. ἐνάλιοι κόραι Arph. – морские девы, т.е. нимфы; ἁ πτερόεσσα κόρα Soph. – крылатая дева, т.е. Сфинкс;
2) невеста;
3) молодая женщина, жена; ex. (προσεῖπεν Ὀρέστας Λάκαιναν κόραν, sc. Ἑλένην Eur.)
4) дочь; ex. κ. Διός Hom. = Ἀθήνη; Λητῴα κ. Soph. = Ἄρτεμις;
Получается, что не только в аркадской традиции имя дочери Деметры (от Посейдона) было запретным для непосвящённых, но и в той же элевсинской традиции имя (дочери Деметры) Кора (Κόρη) – является не столько именем, сколько наименованием – «дочь» (κόρη). Да и само имя Деметры именем является весьма условно, скорее это эпитет «Мать обретшая [дочь]» (Δη-μήτηρ = Δηώ μήτηρ).
Δηώ (-οῦς) ἡ Део, т.е. Деметра HH., Soph., Eur., Arph., Anth.
ex. Ἐλευσινίας Δηοῦς ἐν κόλποις (от κόλπος) Soph. в долинах Део Элевсинской.
δήω (только praes. = fut.)
1) найти, встретить; ex. (τινά и τι Hom., Anth.)
2) дождаться; ex. (τέκμωρ Ἰλίου Hom.)
Хотя (кроме общепринятой) можно рассмотреть и другие варианты этимологии имени Део (Деметры). Частица δή- имеет усилительный подчёркивающий характер. Кроме того, если обратиться к микенскому написанию имени Деметры (te-i-ja ma-te-re), то оно откровенно напоминает греческое θεά μήτηρ – богиня мать.
Вообще история с удалившейся в пещеру Деметрой, облачившейся в траур, выглядит откровенным дубликатом Элевсинской мистерии. Так же как в Элевсинской мифологеме, в результате того, что Деметра, в поисках Коры, спускается в Аид, происходит умирание природы (т.е. наступает зима), так и у фигалейцев Деметра, богиня плодородия, почерневшая от горя и ярости, укрывается в пещере (покидая этот мир), в результате чего «гибнет все, что производит земля».
Кстати, возвращаясь к созвучиям эпитету Деметры Люсии (Λουσία, «Омывшаяся»), можно рассмотреть и вариант об освобождении Деметры из добровольного заточения в пещере, по просьбе Зевса.
λύσις (-εως, эп.-ион. -ιος) ἡ
1) развязывание, освобождение; ex. λ. τινός Plat. – освобождение чего-л., реже от чего-л.
2) освобождение, избавление;
3) расторжение брака, развод;
4) искупление, спасение;
5) освобождение из неволи
_______________________________
3. Фигалейцы говорят, что по этому случаю они решили считать пещеру священной пещерой Деметры и в ней поставили деревянную статую богини. Эта статуя, по их рассказам, была сделана следующим образом. Богиня сидит на скале, во всем подобная женщине, кроме головы: голова и волосы на ней – лошадиные; к голове у нее приделаны изображения драконов [δράκων, змея] и других диких животных. На ней надет хитон, спускающийся до самых пят; в одной руке у нее дельфин, в другой – горлица. С какой целью они поставили ей такую статую, это ясно для человека, не лишенного сообразительности и привыкшего разбираться в чудесных сказаниях. А Черной они, говорят, назвали ее потому, что богиня носила черные одежды. Произведением чьих рук была эта деревянная статуя или при каких обстоятельствах была она уничтожена пожаром, этого они не помнят.
4. Когда древнее изображение погибло, то фигалейцы не поставили богине другой статуи и даже перестали выполнять многие обряды, связанные с ее праздниками и жертвоприношениями; за это бесплодие поразило их страну. Когда они обратились с мольбой о помощи, то Пифия изрекла им следующее:
«Внемли Аркадии племя Азан, жолудями живущей,
Древний народ Фигалеи, кругом поселившийся густо
Там, где священный тайник, Дэо конеродной пещера!
Ныне пришли вы спросить, как избегнуть вам голода тяжких
Мук и страданий? Вы дважды одни лишь номадами ставши,
Вновь вы одни себе ищете в диких плодах пропитанья.
Пажити ныне Дэо отняла у тебя, обратив вновь
В племя кочевников вместо людей, что землю пахали
С колосом тучным и, жатву собравши, хлебом питались.
Ибо лишили ее вы даров, что отцы приносили,
Почестей древних времен. Людоедами станете скоро,
Скоро друг друга она и детей поедать вас заставит,
Если мольбой всенародной вы гнева ее не смягчите,
Если пещеры ее не почтите божеской честью.»
Когда фигалейцы услыхали принесенное им из Дельф вещание, то, помимо того, что все прежние празднества и жертвы в честь Деметры они стали совершать еще с большим усердием, они, кроме того, убедили Оната, сына Микона, родом из Эгины, за какую угодно цену сделать им новую статую Деметры.
_______________________________
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник ДЕМЕТРА | HatoriRA - Дневник HatoriRA |
Лента друзей HatoriRA
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»