Но копать придется глубоко.

Откуда в русских-советских-постсоветских людях вот это страстное желание кому-нибудь отдаться, кому-нибудь такому - "строгому, но справедливому", который ежели что - и высечет, но и в праздник чарку водки выставит.

Откуда именно такое представление о справедливости? то есть справедливость делегируется не законам, которые властные люди должны просто соблюдать, а собственно властному субъекту. Справедливость является не качеством жизни, но качеством властного субъекта.

Освоение Исландии в начале прошлого тысячелетия происходило следующим образом: из Норвегии, в которой началась активная военно-политическая кампания конунга Харальда, стремящегося объединить страну под своей властью, бежали те, кого конунг в качестве короля не устраивал.

И началось оно с того, что чуть ли не со вторым кораблем прибыл т.н. законоговоритель - то есть человек, знающий законы, этакая ходячая Конституция, к которой обращались уже судьи при разборе каких-то мелких дел.

То есть вот такая была в диких сынах моря аццкая потребность в законодательно оформленной справедливости. Надо, кстати, подчеркнуть, что эти законы и соблюдались.

Киевская Русь, примерно ровесница скандинавской культуры, дала Русскую правду, отношение к которой в "регионах" было крайне почтительным. Насколько я понимаю, и Ярослав, и Владимир воспринимались как культовые фигуры, носители мудрости и знаний, которым следовало повиноваться. Не мечу - а мудрости и знаниям. То есть это было у славянских племен.

Когда викинги глотали соленый ветер, славяне пересекали пересеченную местность к востоку от Дуная. Когда викинги строили корабли, славяне строили городища (и кстати, отлично строили). Грамотность. Вольные города. Итальянские зодчие во Владимире. Вполне вменяемый народ, вполне самостоятельный, работящий, агрессивный. Православие это только... ну да хуйсним. Или нет?

Два источника о домонгольской Руси я считаю важнейшими - Слово о полку Игореве и Повесть временных лет, точнее, легенда о призвании варягов. В первом источнике лейтмотивом идет какое-то жуткое ощущение обреченности, предчувствия беды, какого-то полного пиздеца. При том, что речь идет о, в общем, рядовой совершенно ситуации - ну собрал князь войско, ну сходил в неудачный поход на половцев. При этом вся песнь пронизана жуткой тоской и безнадегой, как будто разгром Игорева полка предвидится судьбой всей тогдашней Руси.

Во втором источнике интересно взглянуть на представление о гетерогенности "русской" культуры. Поляне с их мирным нравом и структурированным брачным обычаем противопоставляются агрессивным древлянам, "живущим звериным обычаем", и единственным, что их объединяет (несмотря на этническое и языковое родство), называется христианская вера.

То есть для человека той эпохи этнические, генетические и языковые общие корни значили меньше, чем культурная общность, способность повиноваться не только "закону отцов" (= традиции), но и закону установленному. Грубо говоря, 1200 лет назад они разделяли позицию большинства современных этнологов, признавших, что никакие гены и никакая "этническая принадлежность" несопоставимы по значимости с общими социально-культурными нормами.

Надо посмотреть сюда повнимательнее. Нестор говорит о том, что единственное, что объединяет колоссально различные между собой славянские племена - это христианская вера и закон. То есть шаг из язычества (=традиций и "звериного обычая) в (неважно, какую) религию воспринимается сразу как шаг в законодательно оформленное бытие (=обыденность). "Язычники, сами себе устанавливающие закон", противопоставляются христианам, закон для которых установил бог, объединенных этим законом.

Может быть, вот в этом и жопа. Едем дальше.

Христианизация Исландии прошла на удивление легко, мирно и быстро, вольнолюбивые викинги совершенно спокойно приняли церкви вместо капищ и все такое. Возможно, именно потому, что скандинавы, как говорилось выше, с самого начала стремились "озаконить" и регламентировать максимальное количество прецедентов обыденной жизни. То есть христианский Закон Божий лег на благодатную почву - стремление жить по закону. Сразу после этого началась и деградация исландской демократии - и не исключено, что как раз потому, что христианский закон настолько малоосуществим и представляет собой настолько далекую от жизни максиму, что не нарушать его невозможно - и гордым сынам моря пришлось каждый день идти на сделки с совестью, что, по моему мнению, есть приговор самоуважению, а значит, и всему.

Теперь посмотрим на самое интересное. На северо-западе славянские племена платили дань варягам, на юго-востоке - хазарам. В какой-то момент это всех заебало, и "Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". (с) Повесть временных лет, перевод Д. С. Лихачева. 862 год.

Тут надо понимать, что платить дань - вовсе не значит находиться под игом. Это значит, что ты живешь себе своей жизнью, самоуправляешься как-то, а раз в сколько-то времени приезжает дружина варягов и вполне мирно забирает у тебя часть продуктов твоего труда. А если ты не хочешь отдавать, то забирает не мирно. Но многих не убивает, деревень не разоряет, поскольку знает, что приедет в следующий раз.

Что было сдерживающим фактором? почему период выплаты дани не сопровождался усобицей? существовало представление "все живем одинаково плохо"? ведь никаких ключевых фигур - наместников - ни хазары, ни варяги не ставили.

После изгнания варягов: "и не было среди них правды". Значение слова "правда" в старославянском скорее ближе к слову "закон": "правда" - то, что правит, то, чем руководствуются. Разнородные, непохожие друг на друга славянские племена не имели общего закона. Отсюда усобица - ведь если нет общего закона, то ничто и не объединяет (см. выше), мы друг другу никто, можно убивать друг друга.

Не знаю, славились ли в то время варяги, кроме своей жестокости, еще и своим почтительным отношением к закону, но мне кажется, что северные славянские племена и чудь, призвавшие варягов "княжить и владеть нами", ждали от них прежде всего вот этой "правды" - закона, регламента повседневной жизни.

Совершеннейший бандит был, например, Олег. Но он действовал по закону. Так, я отвлекаюсь. Меня эти доминантные самцы вечно с мысли сбивают.

Ну так собственно, я что хотела сказать. Что языческое регламентированное самоуправление, столь развитое у варягов (норвежцев-исландцев), отсутствовало у славянских племен; у них отсутстствовала общая "правда". Отчасти несхожестью славян и объясняется идея призвания внешнего управляющего, одинаково чужого для всех (по Проппу, на чужом к тому же лежал отблеск незнакомой магии, но это уже сложно). Что они получили "правду" почти сразу же после призвания варягов - объединение северных земель под Рюриком и южных под Олегом. Что "правда" эта и почтительное отношение к объединительной силе закона (в том числе божьего) стали распространяться на территории, заселенной славянскими племенами, началось формирование суперэтноса.

И что все кончилось с приходом татаро-монголов.