Пасха на Руси всегда отмечалась с размахом. На праздник Воскресения Христа было принято каждому встреченному человеку говорить слова «Христос, воскресе!» и троекратно целовать. Игры с крашенными яйцами, называемыми крашенками, были любимыми забавами детей. Для детей из бедных семей это была еще и возможность принести домой еду, поскольку выигранные крашенки забирались с собой.
В отличие от устоявшихся обычаев обмениваться на пасху куличами и яйцами, в играх строгого следования конкретным правилам не было. Одна и та же игра могла по-разному проходить в разных местах в зависимости от того, как она передавалась из поколения в поколение, а также от фантазии самих играющих. По этой причине существует много разновидностей одной и той же игры.
Например, очень распространенной была игра, связанная с катанием крашенок. Наиболее частым был вариант, когда использовали самодельный каток (желоб). Возле катка раскладывались другие яйца. Если крашенка, спущенная по катку, задевала другие крашенки, то ее владелец забирал оба яйца. Другой вариант этой игры – раскладывание вокруг катка игрушек. В этом случае забиралась сбитая игрушка.
Были и другие варианты катаний. Например, яйца скатывали по очереди с катка, чья крашенка дальше укатится с желоба, тот становится обладателем всех крашенок. Или катание без желоба: яйца катились навстречу друг другу – чье разбилось, тот проиграл.
Очень популярными были также игры с поиском яиц. Одни ребята прятали крашенки в шапки, а другие начинали отгадывать, под какой из шапок лежит яичко. Также любимой детской забавой был поиск яиц, спрятанных взрослыми где-либо в саду или помещении. Крашенка так же доставалась нашедшему. И еще один вариант – это поиск яичка с закрытыми глазами. Игроку показывали, где лежит крашенка, завязывали глаза, отводили далеко от этого места и просили найти яйцо.
Желание выиграть побольше яиц иногда приводило к жульничанью. Ребята делали деревянные яйца и красили их так, что внешне они очень напоминали обычные крашенки. Это требовало большого мастерства, поэтому сделать такое яйцо мог далеко не каждый желающий. Конечно же, с такой крашенкой хозяин играл в игры на столкновения, поскольку в других играх можно было легко потерять с трудом созданный яичный «шедевр».
Но и здесь все зависело от ловкости и удачливости. Поэтому, если горе-изобретатель в конце концов оказывался раскрыт, толпа ребят как следует потчевала его тумаками. В любом случае, пасхальные забавы проходили весело и интересно: ребята соревновались в ловкости, ели пасхальные явства, а плутишки получали хороший урок.
Так же на Пасху практически всюду всем мужчинам и парням разрешалось звонить в колокола, а поэтому стоял беспрерывный колокольный звон, поддерживающий радостное, праздничное настроение.
Большой популярностью как у детей, так и у молодежи во время празднования Пасхи пользовались качели. Едва ли не в каждом дворе устраивали качели для детей, а в традиционном месте — в основном на деревенской площади, ближайшем выгоне и т.п. — заранее вкапывались столбы, навешивались веревки, прикреплялись доски, возводились общественные качели.
На качелях катаются решительно все. Возле них образуется нечто вроде деревенского клуба: девушки с подсолнухами, бабы с ребятишками, мужики и парни с гармониками и тальянками толпятся здесь с утра до ночи; одни только глядят да любуются на чужое веселье, другие веселятся сами. Первенствующую роль занимают здесь, разумеется, девушки, которые без устали катаются с парнями.
В некоторых местностях дети обходили дворы своих крестных и близких родственников, чтобы получить пасхальные подарки.
Такие обходы дворов взрослыми или детьми в своей или соседних деревнях на Пасху имеют очень древнее происхождение. Тех, кто совершал обходы в различных регионах, называли поразному: волочебниками, галыкальниками, воловниками, лалынщиками, кукольниками, волховниками, скоморохами. В народе говорили, что волочебники — люди Божьи. Считалось, что такими обходами они приносят удачи хозяевам, плодовитость животным, урожайность на полях, ставят защиту дворов от различных природных стихий.
Завершив обходы дворов в своей деревне, волочебники по предварительной договоренности собирались в одном из домов или в последнем доме, к какому они приходили с ритуальным распеванием, и устраивали там застолье с веселыми играми, танцами, песнями, шутками.